HALAAL - HARAAM

Halaal Aur Haraam- Part-1,

╭ *﷽* ╮

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    ┇ *ِHALAAL - HARAAM* 

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            *╠☞ Ta'areef _,*

❀__ *_Halaal _,*  Mubaah ( Halaal ) ya Gair Mamnoo ( Jisse Roka nahi gaya ) Wo hai Jiske Karne Ki Shaar'a ( Shari'at Batane Walo ) ne ijazat di ho _,"

❀__ *Haraam _,* _ Wo Jiski Shaar'a ( Shari'at Batane Walo ) ne qata'i Tor per muma'anat ki ho aur Jiski khilaf varzi karne wala Akhirat mai Saza Ka mustahiq ho aur Baaz Soorto'n mai Duniya mai bhi uske liye Saza muqarrar ho _,"

❀__ *Makrooh_,* _ Wo Jisse Shaar'a ne roka ho Lekin Sakhti ke Saath uski muma'anat na ki ho Ya darje mai Haraam se kamtar ho aur iska irtkaab karne Wala us Saza Ka mustahiq nahi hota Jis Saza Ka mustahiq Haraam Ka irtkaab karne Wala hota hai , Albatta iski Musalsal khilaf varzi aur be waq'ati karne wala Haraam ki Saza Ka mustahiq ho jata Hai ,

"__ Ahle Jaahiliyat jin Bahut si Baato mai gumrahi Ka shikaar they Unme se ek Halaal v Haraam Ka Maamla bhi tha , Jisme Wo is tarah ulajh Gaye k Halaal ko Haraam aur Haraam ki Halaal Kar bethe , aur is Masle mai Mushrikeen aur Ahle Kitaab Ka tarze Amal ek Jesa tha ,

Islam aaya to ye Gumrahi aur Halaal Haraam ke maamle mai ye be Raah rui mojood thi ,Islam ne iski islah ki taraf tavajjoh ki aur Pehla qadam ye uthaya k Tashri ke Usool muqarrar kiye aur unko Hillat v Hurmat ki Asaas ( buniyad ) banaya , Jiske natije mai Aitdaal ( darmiyani darja ) v Tawazan Paida hua aur Adl ( insaaf ) Ka Sahi Maiyaar qaa'im hua , aur iski badolat Ummat muslima Gumrahi aur inharaaf ( nafarmani ) ki Raah akhtyar karne wale Daaye Baaye giroho ke darmiyan Ummate wasat ( Aitdaal per qaa'im rehne wali Ummat ) qaraar payi ,jise Allah Ta'ala ne (Surah Aale imraan-3/110 mai ) Khayre Ummat ke laqab se nawaza ,

* Islam mai Haraam v Haraam _,* 

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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            *╠☞ तारीफ_,*

*❀__हलाल _* _ मुबाह ( हलाल) या गैर ममनू ( जिसको रोका नहीं गया )  वह है जिसके करने की शरीयत बताने वालों ने इजाजत दी हो ,_,"

❀__ *_ हराम _,* _ वो जिसकी शारा (शरीयत बताने वालो) ने कतई तौर पर मुमांनत की हो और जिसकी खिलाफ वरजी करने वाला आखिरत में सज़ा का मूस्तहिक हो और बाज़ सूरतों में दुनिया में भी उसके लिए सज़ा मुकर्र हो _, "

❀__ *_ मकरूह _,* _ वो जिससे शारा ने रोका हो लेकिन सख्ती  के साथ उसकी मुमानत ना की हो या दर्जे में  हराम से कमतर हो और इसका इरतकाब करने वाला हमें सज़ा का मुसतहिक नही होता जिस सज़ा का मुसतहिक हराम का इरतकाब करने वाला होता है, अलबत्ता इस्की मुसलसल खिलाफ वरजी और बे वक्ती करने वाला हराम की सज़ा का मुसतहिक हो जाता है,

"__ अहले जाहिलीयत जिन बहुत सी बातो मै गुमराही का शिकार थे  उनमें से एक हलाल व हराम का मामला भी था, जिसमें वो  इस तरह उलझ गये थे कि हलाल को हराम और हराम को हलाल कर बेठे, और इस मसले में मुशरीकीन और अहले किताब का तर्जे अमल एक जेसा था,

"_ इस्लाम आया तो गुमराही और हलाल हराम के मामले में यह बेराह रुई मोजूद थी, इस्लाम ने इसकी इस्लाह की तरफ तवजजो की और पहला कदम ये उठाया कि तशरी के उसुल मुकर्र किए और अनको हिल्लत व हुरमत की असास (बूनियाद) बनाया, जिसके नतीजे में एतदाल (दर्मियानी दरजा) व तवाज़न पैदा हुआ और अद्ल (इंसाफ) का सही मैयार काइम हुआ, और इसकी बदोलत उम्मते मुस्लिमा गुमराही और नाफरमानी  की राह अख्तर करने वाले दाये बाये गिरोहो के दर्मियान उम्मते वसत ( एतदाल पर काइम रहने वाले ) करार पाई, जिसे अल्लाह ने (सूरह आले इमरान -3 / 110 में) खैरे उम्मत के लकब से नवाजा,

* इस्लाम में हलाल व हराम 34_,* 

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*╠☞ 1- Tamaam Cheeze Aslan Halaal aur Mubaah Hai'n _,*

❀__ Islam ne Jo pehla Usool muqarrar Kiya Wo ye hai k Allah Ta'ala ki Paida Karda Tamaam cheeze Aslan Halaal aur Mubaah Hai'n, Haraam Sirf Wo Cheeze hai'n Jinki Hurmat ke bare mai Sahi aur Sareeh Nase Shara'i waarid hui hai  Lihaza agar Sahih Nas ( Qur'an v Hadees mai ) mojood na ho ,  balki za'ief ho ya Hurmat per Sareeh Tor se dalalat na karti ho to Asal Abaahat ( Jaa'iz hona ) barqaraar rahegi ,

❀_ Hadees mai aaya hai :- Allah Ta'ala ne Apni Kitaab mai Jisko Halaal thehraya hai Wo Halaal hai aur Jisko Haraam thehraya hai Wo Haraam hai aur Jin cheezo ke bare mai Sukoot ( Khamoshi ) farmaya hai Wo ma'af hai , Lihaza Allah Ta'ala ki is Fayyazi ko qubool karo , Kyunki Allah se Bhool chook Ka Sudoor nahi hota , Fir Aap Sallallahu Alaihivasallam ne Surah Mariyam Ki Aayat Tilawat farmayi " Allah se kabhi Bhool sarzad nahi hoti _," *( Mustadrak Haakim -2/375, Musnad Bizzaar-117-123 )*

* Islam mai Haraam v Haraam -36_,* 

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞तमाम चीज असलन हलाल और मुहाब है* ,*

*❀__,इस्लाम ने जो पहला उसूल मुकर्रर किया वो यह है कि अल्लाह ताला की पैदा करदा तमाम चीज असलन हलाल है, हराम सिर्फ वो चीज है जिनकी हुर्मत के बारे में सही और सरीह नशे शराई वारिद हुई है लिहाजा अगर सहीह नास( कुरान व हदीस में) मौजूद ना हो, बल्कि जा़ईफ हो या हुर्मत पर सरीह तौर से दलालत ना करती हो तो असल अबाहत (जा़ईज़ होना) बरकरार रहेगी,*

*❀__हदीस में आया है:- अल्लाह ताला ने अपनी किताब में जिसको हलाल ठहराया है वो हलाल है और जिसको हराम ठहराया हैं वह हराम है और जीन चीज के बारे में सुकूत(खामोशी) फरमाया है वो माफ है,लिहाजा अल्लाह ताला की इस फैय्याजी को कुबूल करो,क्योंकि अल्लाह से भूल चूक का सुदूर नहीं होता, फिर आपसल्ललाहू अलेही वसल्लम  ने सूरा मरियम की आयत तिलावत फरमाई "अल्लाह से कभी भूल सरज़द नहीं होती"*

* इस्लाम में हलाल व हराम 36_,* 

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*╠☞ 1- Tamaam Cheeze Aslan Halaal aur Mubaah Hai'n -2,*

❀__ Sayyadna Salman Faarsi Raziyallahu Anhu se Rivayat Hai k :- Rasulullah Sallallahu Alaihivasallam se Ghee ,Paneer aur gorkhur ke bare mai Puchha gaya to Aap Sallallahu Alaihivasallam ne farmaya:- Halaal Wo hai Jise Allah ne Apni Kitaab mai Halaal thehraya hai aur Haraam Wo hai Jise usne Apni Kitaab mai Haraam thehraya hai , Rahi Wo cheeze jinse Sukoot akhtyar farmaya hai,To Wo ma'af hai'n _," *( Tirmizi Kitabul Libaas-1726, ibne Maaja-3357)*

❀__ isse waaze hota Hai k Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ne juzyaat Ka jawab Dena munasib nahi samjha balki ek esa qa'ada Bayan farmaya k Jisse Halaal v Haraam mai Ba Asaani Tameez ki ja sakti Hai, iske liye ye Jaan Lena Kaafi hai k Allah Ta'ala ne kin cheezo ko Haraam thehraya hai ,Jo cheeze Unke alawa hai Wo Aap hi Halaal v Tayyab qaraar pati hai'n , Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ne farmaya :-

"_ Allah Ta'ala ne Fara'iz ko Laazim Kiya hai , Lihaza unhe Zaaya na Karo aur Hudood muqarrar Kar diye hai'n Lihaza unse tajawuz (Khilaf varzi ) na Karo ,Jin cheezo ko usne Haraam thehraya hai Unki be hurmati na Karo aur Jin cheezo ke bare mai usne danista Sukoot akhtyar farmaya hai to ye Sukoot Tumhare liye Baa'ise Rehmat hai ,Lihaza Esi cheezo ke bare mai bahas mai na pado _," *( Sunan Dare Qutni -4/ 183-184, Sunan Kibri Al Bayhiqi -10/12-13),*

* Islam mai Haraam v Haraam -38_,* 

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞ तमाम चीजें असलन हलाल और मुबाह है-2,*

*ा*❀__, सलमान फारसी रज़ीअल्लाहू अन्हू से रिवायत है के:- रसूल सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम से घी, पनीर और गोरखूर के बारे में पूछा गया तो आप सल्लल्लाहु अलेही वसल्लम ने फरमाया:- हलाल वो है जिसे अल्लाह ने अपनी किताब में हलाल ठहराया है और हराम वो है जिसे उसने अपनी किताब में हराम ठहराया है,रही वो चीज़ें  जिनसे सुकूत अख्तियार फरमाया है, तो वो माफ है_*"( तिर्मिजी किताबुल लिबास-1726,इब्ने माजा-3357)*

*❀__, इससे वाजें होता है कि  नबी करीम सल्लल्लाहु अलेही वसल्लम ने जुज़्यात का जवाब देना मुनासिब नहीं समझा बल्कि इक ऐसा क़ायदा बयान फरमाया के जिससे हलाल व हराम में बा- आसानी तमीज की जा सकती है, इसके लिए ये जान लेना काफी है कि अल्लाह ताला ने किन चीजों को हराम ठहराया है, जो चीजें उनके अलावा है वो आप  ही हलाल व तैय्यब करार पाती है, नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फरमाया:-

"- अल्लाह ताला ने फराईज़ को लाजिम किया है,लिहाजा उन्हें ज़ाया ना करो और हुदुद मुकर्रर कर दियें है लिहाज़ा उनसे तजावुज (खिलाफवर्जी) ना करो ,जिन चीजों को उसने हराम ठहराया है उनकी बे हुरमती ना करो और जिन चीजों के बारे में उसने दानिस्ता सुकूत अख्तियार फरमाया है तो ये सुकूत तुम्हारे लिए बाईसें रहमत है, लिहाजा ऐसी चीजों के बारे में बहस में ना पड़ो-,"

*(सुन्नन दारे कुतनी-4/183-184,सुनन किबरी-अल-बहीक़ी-10/12-13),,*

* इस्लाम में हलाल व हराम 34_,* 

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  *╠☞ Aadaat aur Ibadaat ,*

❀_ Ibadaat Ka Maamla isse Mukhtalif hai , Deeni umoor Ka ilm jaanna Wahi KE zariye hi Mumkin hai aur in hi umoor ke mutalliq Hadees mai aaya hai - "_Jo Shakhs hamare ( Deen Ke ) maamle mai koi Nayi Baat nikaale Jo usse mutalliq nahi Wo qabile rad hai _," *( Bukhari -2697 Muslim-1718)*

❀__Iski vajah ye hai k Deen Do Haqeeqato aur Tareeqo per mushtamil hai :-

1- Ek ye k Allah Ta'ala ke Siva kisi ki ibaadat na ki Jaye ,

2- Aur Doosre ye k Allah Ta'ala ki ibaadat Usi Tareeqe per ki Jaye Jo Usne mashroo farmaya hai , Lihaza Jo Shakhs bhi Apni jaanib se ibaadat Ka Naya Tareeqa nikaale Chahe Wo Shakhs koi bhi ho ,Wo laazman Gumrahi aur Zalalat hai ,Jise Rad kiya Jana chahiye ,

❀__Albatta Aadaat aur Mamlaat ki no'iyat isse Mukhtalif hai ,in Tor tareeqo ko Shaar'a ne nahi balki Logo ne qaa'im Kiya hai ,Jiske mutalliq wo Amal karte rehte hai'n , Shari'at to Unki Tashee (Sahi Karna) v Tehzeeb aur Unke Aitdaal ( na kami na zyadti Karna ) v Tawazan ( Hum Wazan ) Paida karne Ka Kaam Anjaam deti rahi hai aur Jin Baato ( Rasmo Rivaaj ) mai koi kharaabi aur nuqsaan nahi tha Unko Shari'at ne bar qaraar rakha hai ,

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        *हलाल - हराम*

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  *╠☞ आदत और इबादत,*

_इबादत का मामला इससे मुख़्तलिफ़ है, दीनी उमूर का इल्म जानना वही के ज़रिए ही मुमकिन है और इन्ही उमूर के मुताल्लिक़ हदीस में आया है-" _जो शख्स हमारे (दीन के) मामले में कोई नई बात निकाले जो उससे मुताल्लिक़ नही वो क़ाबिले रद्द है।।

_,"( *बुखारी-2697 मुस्लिम-1718*)

__इसकी वजह ये है कि दीन दो हक़ीक़तों और तरीक़ों पर मुश्तमिल है:-

1-एक ये की अल्लाह ताला के सिवा किसी की इबादत न कि जाए,

2-और दूसरे ये की अल्लाह ताला की इबादत उसी तरीके पर की जाए जो उसने मशरू फरमाया है, लिहाज़ा जो शख्स भी अपनी जानिब से इबादत का नया तरीका  निकाले चाहे वो शख्स कोई भी हो ,वो लाज़मन गुमराही और ज़लालत है, जिसे रद्द किया जाना चाहिए।

__अलबत्ता आदत और मामलात की नॉइय्यत इससे मुख़्तलिफ़ है, इन तौर तरीक़ों को शार'अ ने नही बल्कि लोगों ने क़ाइम किया है,जिसके मुताल्लिक़ वो अमल करते रहते हैं, शरीयत तो उनकी तशी(सही करना)व तहज़ीब और उनके ऐतेदाल (न कमी न ज़्यादती करना)व तवाज़न (हम वज़न)पैदा करने का काम अंजाम देती रही है और जिन बातों (रस्मो रिवाज़ )में कोई खराबी और नुकसान नही था उनको शरीयत ने बर क़रार रखा।।

*_इस्लाम मे हलाल व हराम-39*

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  *╠☞ Aadaat aur Ibadaat-2 ,*

❀__ Allah Ta'ala Ka irshad Hai :- "_ Kaho ! Tumne ye bhi Socha k Allah ne Jo rizq Tumhare liye Naazil farmaya hai uame se Kisi ko Tumne Haraam aur Kisi ko Halaal thehraya hai _," *( Surah Yunus- 59)*

"__ Ye Nihayat hi Aham aur mufeed Usool hai aur isi Usool ke peshe Nazar hum kehte hai'n k Bay ,Hiba , ijara vagera Aadaat ke qabeel ( Pehle Zamane ) se hai'n ,Jinki taraf log Roz marrah ki Zindgi mai zaruratmand Hote hai'n, Maslan - Khanna ,Pina aur Libaas , Shari'at ne in Aadaat ko Adaabe Hasna se sanwara hai , Aur Jin Aadaat mai Kharaabi thi unko Haraam thehraya hai , Aur Jo Zarurat ke qabeel se thi unko Laazim kar diya , Isi tarah Jo Aadaat na munasib thi unko Na-Pasandida thehraya aur Jin Baato mai maslihat Ka pehlu gaalib tha Unko Mustahab qaraar diya ,

❀__ Is Haqeeqat ke peshe Nazar log Apni Marzi ke mutabiq Len Den aur Ujrat per Maamla karne ke liye Azaad hai'n ,Jab Tak k Shari'at se Kisi Cheez ki Hurmat Saabit na ho Jaye , Iski Misaal ye hai k Log Apni Marzi ke mutabiq Khaa Pi sakte hai'n Agarche Baaz cheeze istahbaab aur Baaz cheeze karahat ke darje mai hoti hai'n ,Lekin Jab Tak Shari'at Pabandi Aa'id na kare Wo Apni Asal itlaaqi ( Abaahat Asliya ki Yani Jaa'iz) haalat per baqi rehti hai _," *( Taleef Ibne Qayyimah -112-113),*

❀__ Algaraz ibaadat Wahi Mashroo ( Jaa'iz kiya ) hai Jise Allah Ta'ala ne Mashroo ( Jaa'iz ) kiya hai aur Aadaat se mutalliq koi Cheez Allah Ta'ala ke Haraam karne ke bager Haraam nahi hoti _,"

* Islam mai Haraam v Haraam -41_,*  

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      *_ हलाल-हराम _*   ┻───────────────✿

  *_ आदत और इबादत-2,*

✿_अल्लाह ताला का इरशाद है:-"_ कहो!तुमने ये भी सोचा के अल्लाह ने जो रिज्क तुम्हारे लिए नाज़िल फरमाया है इनमें से किसी को उनमें से किसी को तुमने हराम और किसी को हलाल ठहराया है_," *(सुरह युनुस-59)*

"__ यह निहायत ही अहम और मुफिद उसुल हैं और इसी उसूल के पेशे नज़र हम कहते हैं  कि बेय,हिबा,इजारा वगैरा आदत के कबील  ( पहले जमाने) से है, जिन की तरफ लोग रोजमर्रा की जिंदगी में जरूरतमंद होते है,मसलन -खाना, पीना और लिबास, शरीयत  ने इन आदात को अदाब-ए- हसना से संवारा है ,और जिन आदत में खराबी थी उनको हराम ठहराया है और जो जरूरत के कबील से थी उनको लाज़िम कर दिया, इसी तरह जो आदात ना मुनासिब थी उनको ना पसंदीदा ठहराया और जिन बातों में मसलिहत का पहलू गालिब था उनको मुस्तहब करार दिया

✿__ इस हकीकत के फैसले नजर लोग अपनी मर्जी के मुताबिक लेनदेन उजरत पर मामला करने के लिए आजाद हैं, जब तक के शरीयत से किसी चीज की हुर्मत साबित ना हो जाए, इसकी मिसाल यह है कि लोग अपनी मर्जी के मुताबिक खा पी सकते हैं अगरचे बाज चीजें इस्तहबाब और बाज़ चीजें कराहत के दर्जे में होती है, लेकिन जब तक शरीयत पाबंदी आइद् ना करें वो अपनी असल इत्तलाकी(अबाहते असलिया की यानी ज़ाइज) हालात पर बाकी रहती है_," *(तालीफ इब्ने क़य्यीमह-112-113),*

✿__ अलगरज़ इबादत वही मशूरू (जायज किया) है जिसे अल्लाह ताला ने मशूरू (जायज़) किया है और आदात से मुताल्लिक कोई चीज अल्लाह ताला के हराम करने के बगैर हराम नहीं होती__"

* इस्लाम में हलाल व हराम -41,*

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*╠☞ Tehleel v Tehreem Allah hi Ka Haq hai _,*

❀__ Islam ne Doosra Usool ye muqarrar Kiya k Tehleel v Tehreem Ka Haq Makhlooq Ka nahi balki sirf Khaaliq Ka Haq hai , Koi insaan Aalim ho ya Darvesh , Badshaah ho ya Hukmraan ,Kisi ko ye akhtyar haasil nahi  k Wo Allah Ta'ala ke Bando per Kisi Cheez ko Haraam thehraye , Jo Shakhs bhi iski zurrat Karega Wo Had se badne Wala aur Allah Ta'ala ke Tasreehi Huqooq mai zyadti ka murtakab hoga , uski itteba Karna aur Apne Amal se izhare Razamandi Karna Shirk ke barabar hai ,

❀__Yahoodo Nasaara ne Tehleel v tehreem ke akhtyaraat Apne Ahbaar v Ruhbaan (Mulla v Darwesh ) ko de rakhe they ,Jis per Qur'ane Paak ne is tarah Sakht nakeer farmayi -

"__ Unhone Allah ko Chhod Kar Apne Ahbaar v Ruhbaan ko Apna Rab bana liya hai aur Maseeh bin Mariyam ki bhi , Halanki unhe Ek ilaa ke Siva kisi ki ibaadat karne Ka hukm nahi diya gaya Tha, Wo Jiske Siva koi Laa'iq ibaadat nahi ,Paak hai Wo Unki in Mushrikana Baato se _," *( Surah Tauba - 31 )*

❀__ Hadees Mubaraka mai hai :- Adi bin Haatim Jinhone islam se pehle Nasraniyat qubool kar li thi , Jab Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ki khidmat mai Haazir hue aur Aap Sallallahu Alaihivasallam ko ye Aayat Tilawat karte hue Suna to Arz Kiya :- Ey Allah ke Rasool Sallallahu Alaihivasallam ! Un logo ne Apne Ahbaar v Ruhbaan ki ibaadat to nahi ki ,

Aap Sallallahu Alaihivasallam ne farmaya :- Kyu'n nahi ? Unhone un per Halaal ko Haraam aur Haraam ko Halaal thehraya tha aur un logo ne Unki itteba ki , Ahbaar v Ruhbaan ki ibaadat Ka yahi Matlab hai _," *( Sunan Kibri -10/112)*

* Islam mai Haraam v Haraam -42_,* 

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        *हलाल - हराम*

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*╠☞तहलील व तहरीम अल्लाह ही का हक़ है_*

❀___इस्लाम ने दूसरा उसूल ये मुक़र्रर किया के तहलील व तहरीम का हक़ मख़लूक़ का नहीं बल्कि सिर्फ ख़ालिक़ का है, कोई इंसान आलिम हो या दरवेश, बादशाह हो या हुक्मरान, किसी को ये इख़्तेयार हासिल नहीं के वो अल्लाह ताला के बंदों पर किसी चीज़ को हराम ठहराए, जो शख्स भी इसकी ज़ुर्रत करेगा वो हद से बढ़ने वाला और अल्लाह ताला के तसरीही हुक़ूक़ में ज़्यादती का मूर्तकब होगा।उसकी इत्तेबाअ करना और अपने अमल से इज़हारे रज़ामंदी करना शिर्क के बराबर है।।

❀____यहूदो नसारा ने तहलील व तहरीम के इख़्तेयार अपने अहबार व रुहबान(मुल्ला व दरवेश)को दे रखे थे, जिस पर क़ुरआने पाक ने इस तरह नकीर फरमाई।

"_उन्होंने अल्लाह को छोड़ कर अपने अहबार व रुहबान को अपना रब बना लिया है ,और मसीह बिन मरियम को भी, हालांकि उन्हें एक इला के सिवा किसी की इबादत करने का हुक्म नहीं दिया गया था।वो जिसके सिवा कोई लायक इबादत नही, पाक है वो उनकी इन मुशरीकाना बातों से__," *(सूरह तौबह-31*)

❀____हदीस मुबारका में है :- अदि बिन हातिम जिन्होंने इस्लाम से पहले नसरानीयत क़ुबूल कर ली थी, जब नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम की खिदमत में हाज़िर हुए और आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम को ये आयात तिलावत करते हुए सुना तो अर्ज़ किया:- ऐ अल्लाह के रसूल सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम! उन लोगों ने अपने अहबार व रुहबान की इबादत तो नही की।

आप सल्ललाहु अलैहि वसल्लम ने फरमाया:-क्यों नहीं? उन्होंने उन पर हलाल को हराम और हराम को हलाल ठहराया था और उन लोगों ने उनकी इत्तेबाअ की, अहबार और रुहबान कि इबादत का यही मतलब है__," *(सुनन किबरी-10/112*)

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  *╠☞ Tehleel v Tehreem Allah hi Ka Haq hai-2,*

❀__  Isi Tarah Qur'an ne Tehleel v Tehreem ke maamle mai Mushrikeen ke tarze Amal ko bhi Galat qaraar diya :-

"_ Kaho ! Tumne ye bhi Socha k Allah ne Jo Rizq Tumhare liye Naazil farmaya hai usme se Tumne Kisi ko Haraam aur Kisi ko Halaal thehra liya ? Kaho ! Allah ne tumhe iski ijazat di thi ya Tum Allah per iftira Parwazi kar ( ilzaam laga) rahe ho ?_,"  *( Surah Yunus-59 )*

Aur Farmaya :- "__ Ye Jo Tumhari zubaane Allah per iftira ( jhoota ilzam Lagana )  karte hue Jhoote Ahkaam lagaya karti hai k Ye Halaal hai aur Ye Haraam hai To Esi Baate na Karo , Jo log Allah per iftira karte hai'n Wo Hargiz falah ko na payenge _," *( Surah Nahal-116)*

❀__ In Roshan Ayaat aur waaze Ahadees se Fuqha e islam ne ye Jaan liya k Hillat v Hurmat Ka akhtyar Allah Ta'ala ko hi hai aur Apni Kitaab ya Apne Rasool Sallallahu Alaihivasallam ki Zubaani logo ko Halaal v Haraam se Agaah karta hai aur Fuqha Ka Kaam isse zyada kuchh nahi hai k Wo Hillat v Hurmat ko Bayan Kare , Ye Fuqha ijtihaad v imaamar ki salahiyat rakhne ke bavjood Fatwa dene se ahatraaz karte they aur ye Kaam Doosro ke supurd karte they is andeshe se k Galti se Halaal ko Haraam aur Haraam ko Halaal na Kar bethe ,

❀__Shekhul islam ibne Taymiya Reh. se manqool hai k Salfe Saleheen Haraam Ka itlaaq ( istemal ) Usi Cheez per karte they Jiski Hurmat qata'i Tor per Saabit hoti , isi tarah imaam Ahmad bin Hambal Reh. Kisi ese Sawal ke jawab mai farmate - "_ Mai'n ise Makrooh Khayal karta hu'n ya Achchha nahi Samajhta ya ye Pasandida nahi hai _," Yahi Baat imaam Maalik Reh. ,imaam Abu Hanifa Reh. Aur Digar Tamaam Aa'imma Reh. Se manqool hai ,

* Islam mai Haraam v Haraam - 44_,* 

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          *हलाल-हराम*

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  *╠☞ तहलील और तहरीम अल्लाह ही का हक़ है-2,*

★_इसी तरह क़ुरान ने तहलील व तहरीम के मामले में मुश्रिक़ीन के तर्ज़े अमल को भी गलत करार दिया:-

"_कहो!तुमने ये भी सोचा के अल्लाह ने जो रिज़्क़ तुम्हारे लिए नाज़िल फरमाया है उसमें से तुमने किसी को हराम और किसी को हलाल ठहरा लिया?कहो !अल्लाह ने तुम्हे इसकी इजाजत दी थी या तुम अल्लाह पर इफ्तिरा   परवाज़ी कर(इल्ज़ाम लगा )रहे हो?_," *(सुरह यूनुस -59)*

और फरमाया:-ये जो तुम्हारी जुबानें अल्लाह पर इफ्तिरा(झूठा इल्ज़ाम लगाना)करते हुए झुटे अहकाम लगाया करती है कि ये हलाल  है और ये हराम है तो ऐसी बातें न करो, जो लोग अल्लाह पर इफ्तिरा करते हैं वो हरगिज़ फलाह को न पाएंगे_,"  *(सुरह नहल-116)*

★__इन रोशन आयात और वाज़े अहादीस से फुकहा-ए-इस्लाम ने ये जान लिया के हिल्लत और हुरमत का इख्तियार अल्लाह ताला को ही है और अपनी किताब या अपने रसूल सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम के ज़बानी लोगों को हलाल व हराम  से आगाह करता है और फुकहा का काम इससे ज़्यादा कुछ नहीं है कि वो हिल्लत व हुरमत को बयान करे, ये फुकहा इज्तिहाद व इमामत की सलाहियत रखने के बावजूद फतवा देने से अहतराज़ करते थे और ये काम दूसरों के सुपुर्द करते थे इस अंदेशे से की गलती से हलाल को हराम और हराम को हलाल न कर बैठें,

★_शेखुल इस्लाम इब्ने तैयिमा रह. से मंकुल है कि सलफे सालेहीन हराम का इतलाक़(इस्तेमाल)उसी चीज़ पर करते थे जिनकी हुरमत क़तई तौर पर साबित होती, इसी तरह इमाम अहमद बिन हम्बल रह. किसी ऐसे सवाल के जवाब में फरमाते-

मैं इसे मकरूह खयाल करता हूँ या अच्छा नहीं समझता या ये पसंदीदा नही है_,"यही बात इमाम मालिक रह. इमाम अबु हनीफा रह.और दीगर तमाम आइम्मा रह. से मंक़ूल है।।

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*╠☞ Halaal Ko Haraam aur Haraam Ko Halaal Qaraar Dena Shirk Ke Qabeel Se Hai  _,*

❀__ Islam ne un logo ki Sakht mazammat ( Buraa'i )  ki hai Jo Tehleel v Tehreem ke mukhtaar aur Aadi ban Jate hai'n, Khaas Tor se Halaal ko Haraam karne walo per Shadeed pakad ki hai , Kyunki iske natije mai insaan Bila vajah Tangi aur Mashakkat mai mubtila ho jata Hai aur Akhirkaar tashaddud ( zyadti ) Ka pasandana ruhjaan Paida ho jata Hai , Aap Sallallahu Alaihivasallam ne farmaya :-

"_Agaah ho Ja'o ! Deen mai ta'ammuk v tashaddud Paida karne wale Halaak ho gaye ,Agaah ho Ja'o ! Deen mai ta'ammuk v tashaddud Paida karne wale Halaak ho gaye, Agaah ho Ja'o ! Deen mai ta'ammuk v tashaddud Paida karne wale Halaak ho gaye _," *( Musnad Ahmad - 3861, Muslim- 2670, )*

❀__ Aur Farmaya :- Mai'n ese Deen Ke Saath bheja gaya hu'n Jo Haneef ( Ibrahim Alaihissalam Ke Deen Per ) bhi hai aur Faraakh ( bada ) Kushada bhi _," *( Musnad Ahmad bin Hambal -1/ 236)*

"__ Madina Munawwara mai Kuchh Musalman ese they Jinke andar Shiddat Pasandi aur Pakiza cheezo ko Apne Nafs per Haraam karne Ka Ruhjaan Paida ho gaya tha , Is moqe per Allah Ta'ala ne Muhakam Aayat Naazil farma Kar unko Hudoodullaah aur Siraate Mustaqeem per qaa'im rehne ki Hidayat farmayi :-

"__ Ey imaan Walo ! Jo Pakiza cheeze Allah ne Tumhare liye Halaal ki hai'n Unko Haraam na thehra'o aur Had se tajawuz na Karo , Yaqeen Jano ! Allah had se tajawuz karne walo ko pasand nahi karta , Jo Halaal Tayyab Rizq Allah ne tumhe bakhsha hai use Khaa'o aur us Allah se Darte raho Jis per Tum imaan Laye ho _," *( Surah Al Ma'ida -87-88)*

* Islam mai Haraam v Haraam _,* 

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞ हलाल को हराम और हराम को हलाल करार देना शिर्क के काबिल से है__*

*❀__,__ इस्लाम में उन लोगों की सख्त मजम्मत(बुराई) की है जो तहलील व तहरीम के मुख्तार और आदी बन जाते हैं ,खास तौर से हलाल को हराम करने वालों पर शदीद पकड़ की है ,क्योंकि इस के नतीजे में इंसान बिलावजह तंगी आैर मुश्किलात में मुबतिला हो जाता है और आखिर कार तसद्दूद(जयादती) का पसंदीदा रूह-जान पैदा हो जाता है आप अल्लाहू अलेही वसल्लम ने फरमाया:-

"_ आगाह हो जाओ ! दीन में ताम्मुक व तसद्दुद पैदा करने वाले हलाक हो गए ,आगाह हो जाओ ! दीन में ताम्मुक व तसद्दुद पैदा करने वाले हलाक हो गए ,आगाह हो जाओ ! दीन में ताम्मुक व तसद्दुद पैदा करने वाले हलाक हो गए _," *(मुसनद अहमद-3861,मुसलिम-2670,)*

__ और फरमाया मैं इस दीन के साथ भेजा गया हूं जो हनीफ (इब्राहिम अलैहिस्सलाम के दीन पर) भी है और फर्राख( बड़ा) कुशादा भी__," *(मुसनद अहमद बीन हमबल-1/236)*

"*❀__,__ मदीना मुनव्वरा मैं कुछ मुसलमान ऐसे थे जिनके अंदर शिद्दत पसंददी और पाकीज़ा चीज़ों को अपने नफ्स पर हराम करने का रुझान पैदा हो गया था ,इस मौके पर अल्लाह ताला ने मुंहक्कम आयत नाजिल फ़रमा कर उनको हुदुदुल्लाह और सिरात-ए-मुस्तकीम पर कायम रहने की हिदायत फरमाई:-

"__ ऐ इमान वालो !जो पाकीज़ा चीज अल्लाह ने तुम्हारे लिए हलाल की है उनको हराम न ठहरावों और हद से ताजावुज ना करो, यकीन जानो !अल्लाह हद से ताजावुज करने वालों को पसंद नहीं करता ,जो हलाल तैय्यब रिज्क  अल्लाह ने तुम्हें बख्सा है उसे खाओ और उस अल्लाह से डरते रहो जिस पर तुम ईमान लाए हो__, *"( सूरह-अल-मायदा- 87-88)*

* इस्लाम में हलाल व हराम _,* 

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*╠☞ Haraam Cheeze Baa'ise Mazarrat ( Nuqsaan ) Hai'n _,*

❀__ Allah Ta'ala insaano Ka Khaaliq hai aur in per uske Beshumaar Ahsanaat hai'n ,Isliye ye Usi Ka haq hai k Wo Jis Cheez ko Chahe insaan ke liye Halaal aur Jis Cheez ko Chahe Haraam thehraye , Is per aitraaz karne ya uski nafarmani karne Ka Sawal Paida hi nahi hota , Ye aur Baat hai k Allah Ta'ala ne Haraam v Halaal maqool vajah hi se thehraya hai Aur insaan Ka Haqeeqi faayda isi mai hai , Allah ne Pakiza cheezo ko Halaal aur Na-Paak cheezo ko Haraam thehraye hai ,

❀__ Albatta Yahoodiyo'n per Allah Ta'ala ne Baaz Achchhi cheeze bhi Haraam Kar di thi ,Ye faisla Unki Sarkashi ki vajah se Saza ke Tor per tha ,Lekin Jab Allah Ta'ala ne Apne Aakhri Nabi Sallallahu Alaihivasallam ko Daaymi Deen Ke Saath mab'oos farmaya to uski Rehmat is Baat ki mutaqazi ( Taqaza kiya ) k is Bojh ko Halka kar diya Jaye , Gunaaho ke Kaffaare ke liye bhi islam ne Tayyabaat ko Haraam nahi Kiya balki Kaffaare ki Adaygi ki Doosri Shakle muta'iyan Kar di ,

❀__ Chunache Khaalis Tauba Gunaaho ko is tarah Saaf karti hai Jis tarah Paani gandgi ko , isi tarah Nekiya'n Buraiyo'n ko door karti Hai'n Aur Sadqa Gunaaho ko is tarah bujhata hai Jis tarah Paani Aag ko bujhata hai ,iske alawa Pareshani aur Bimariyo'n mai Gunaah is tarah jhadne lagte hai'n Jis tarah Mausam Khiza mai Patte jhadte hai'n ,

* Islam mai Haraam v Haraam-49 _,* 

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞ हराम चीज  बाईसे मजार्रत(नुकसान)है-1* ,*

*❀___ अल्लाह ताला इंसानों का खालिक है और इन पर उसके बेशुमार  ऐहसनात हैं, इसलिए ये उसी का हक है की जिस चीज को चाहे इंसान के लिए हलाल और जिस चीज को चाहे हराम ठहराएं इस पर एतराज करने या उसकी नाफरमानी करने का सवाल पैदा ही नहीं होता, ये और बात है कि अल्लाह ताला ने हराम व हलाल  माकूल वजह से ठहराया है और इंसान क हर किसी का हकीकी फायदा इसी में है ,अल्लाह ने पाकीजा चीजों का हलाल नापाक चीजों को हराम ठहराया हैं,

" __अलबत्ता यहूदीयों पर अल्लाह ताला ने बाज अच्छी चीजें भी हराम कर दि थी, ये फैसला उनकी सऱकशी की वजह से सजा के तौर पर था, लेकिन जब अल्लाह ताला ने अपने आखरी नबी सल्लाहु वसल्लम को दायमी दीन के साथ मबऊश फरमाया तो उसकी रहमत इस बात की मुतकाजी(तकाजा किया) के इस बोझ को हल्का कर दिया जाए ,गुनाहो के कफ्फारे के लिए इस्लाम ने तैय्याबात  को हराम नहीं किया बल्कि कफ्फारे की अदा की दूसरी शक्ल मतय्यन कर दी,

__ चुनाचें खालिस तौबा गुनाहों को इस तरह साफ करती है जिस तरह पानी गंदगी को ,इसी तरह नेकियां  बुराइयों को दूर करती है और सदका गुनाहों को इस तरह बुझाता है जिस तरह पानी आग को बुझाता है, इसके अलावा परेशानी और बीमारियां मैं गुनाह इस तरह झड़नें लगते हैं जिस तरह मौसम खिज़ा में पत्ते झड़ते हैं,

* इस्लाम में हलाल व हराम 49_,* 

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*╠☞ Haraam Cheeze Baa'ise Mazarrat ( Nuqsaan ) Hai'n-2_,*

❀__ Chunache Jo cheeze Khaalis Baa'ise Nuqsaan thi usko Haraam Kiya gaya aur Jo Khaalis munafe ki thi usko Halaal Kar diya ,Iski Sarahat Qur'an ne Sharaab aur Jue'n ke maamle mai Yu'n ki hai :-

"__ Wo Tumse Sharaab aur Jue'n ke mutalliq Poochhte hai'n, Kaho ! in dono cheezo mai bada gunaah hai aur Logo ke liye kuchh faayda bhi hai Lekin inka Gunaah Unke faayde se bad Kar hai _," *( Surah Al Baqra -219)*

❀__ Khinzeer ( Suwar ) hi ki Misaal lijiye , Allah ne iska Gosht Haraam Kiya ,Lekin us Waqt iski Hikmat Musalmano ki samajh mai nahi aayi Sivaye iske k ye Najis Jaanwar hai , Lekin Zamane ki taraqqi ne ye Saaf Kiya k isme Halaak karne wale Jaraseem aur Keede Hote hai'n , Agar ye Baat Saaf nahi bhi Hui hoti to bhi Ek Musalman Apne Aqeede per qaa'im rahega k Suwar Ka gosht Haraam hai ,

* Islam mai Haraam v Haraam-49 _,* 

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞ ,हराम चीज  बाईसे मजर्रत(नुकसान)है-2_,*

*❀__,चुँनाचें जो चीज खालिस बाईसे नुकसान थी उसको हराम किया गया और जो खालिस मुनाफा की थी उसको हलाल कह दिया, इसकी शराहत क़ुरान ने शराब और जूए के मामले में यूं कि है:-

"__ जो तुमसे शराब और जुए के मुताल्लिक पूछते हैं,कहो!इन दोनों चीजों में बड़ा गुनाह है और लोगों के लिए कुछ फायदा भी है लेकिन इनका गुनाह उनके फायदे से बढ़कर  हैं_," *(सूरह-अल-बकरा- 219)*

*❀__,__ खिन्जीर(सूअर)ही कि मिसाल लीजिए,अल्लाह ने इसका गोश्त हराम किया,लेकिन उस वक्त इसकी हिकमत मुसलमानों की समझ में नहीं आई सिवाय इसके के ये नाजिस जानवर है, लेकिन जमाने की तरक्की ने ये साफ किया के इसमें हलाक करने वाले ज़रासीम और कीड़े होते हैं, अगर ये बात साफ नहीं भी हुई होती तो भी एक मुसलमान अपने अक़ीदे पर कायम रहेगा कि सुवर का गोश्त हराम है,

* इस्लाम में हलाल व हराम 34_,* 

 

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*╠☞ Haraam Cheeze Baa'ise Mazarrat ( Nuqsaan ) Hai'n-3_,*

❀__ Doosri Misaal Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ki is Hadees se Waaze hai :-

"__ Teen Baato se Bacho Jo Mojibe Laanat hai ,Paani pine ki Jagaho mai , Beech Raaste mai aur Saayadaar Jagaho mai Pakhaana na Karna _," *( Abu Daowd Kitaabul Taharat -26, ibne Maaja Kitaabul Taharat- 328)*

"__ is Hadees Ka Matlab Qirune Awla ( islam ka ibtidayi Daur ) mai sirf is had Tak Samjha gaya k Ye Buri Baate hai'n ,Jo Aqal aur Tehzeeb v Akhlaaq ke khilaf hai'n , Lekin ilm khulne  ke baad  Hume Maloom Hua k ye cheeze Aam Sahat ke liye Sakht nuqsaan dene wali hai'n , Kyunki inse khatarnaak qism ki Bimariya'n felti hai'n ,

❀__ isi tarah ilm ki Roshni Jitni felegi islam ki Wo Maslihate bhi waaze hoti chali jayengi Jo iske Halaal v Haraam mai balki Poore Tashrihi nizaam mai Poshida hai , Aur Maslihate kese nahi hongi Jabki ye Shari'at us Hasti ki taraf se hai Jo Aleem v Hakeem hone ke Saath Apne Bando per Meharban bhi hai ,

"_ Allah Bigaad Paida karne wale ko bhi jaanta hai aur Bhala'i karne wale ko bhi ,Agar Allah chahta to tumko Mashakkat mai daal deta , Yaqinan Allah gaalib bhi hai aur Hikmat Wala bhi _," *( Surah Al Baqra -220)*

* Islam mai Haraam v Haraam-50 _,* 

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞ हराम चीजें बाइसे मज़र्रात(नुकसान)हैं-3,*

*❀__,दूसरी मिसाल नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम की इस हदीस से वाज़े है:-

__तीन बातों से बचो जो मोजिबे लानत है, पानी पीने की जगहों में, बीच रास्ते में और सायादार जगहों में पाखाना न करना। *(अबु दावूद किताबुल तहारत-26, इब्ने माजा किताबुल तहारत-328)*

*❀____इस हदीस का मतलब किरुने अवला(इस्लाम का इब्तिदायी दौर)में सिर्फ इस हद तक समझा गया कि ये बुरी बातें हैं।जो अक़ल और तहज़ीब व अख़लाक़ के खिलाफ हैं, लेकिन इल्म खुलने के बाद हमे मालूम हुआ के ये चीज़ें आम सेहत के लिए सख्त नुक़सान देने वाली हैं, क्योंकि इनसे ख़तरनाक किस्म की बीमारियां फैलती हैं।

*❀____इसी तरह इल्म की रोशनी जितनी फैलेगी इस्लाम की वो मसलिहतें भी वाज़े होती चली जाएगी जो इसके हलाल व हराम में बल्कि पूरे तश्रीहि निज़ाम में पोशीदा है, और मसलिहतें कैसे नही होंगी जबकि ये शरीयत उस हस्ती की तरफ से है जो अलीम व हकीम होने के साथ अपने बंदों पर मेहरबान भी है।

*❀____अल्लाह बिगाड़ पैदा करने वालों को भी जानता है और भलाई करने वाले को भी , अगर अल्लाह चाहता तो तुमको मशक्कत में डाल देता, यक़ीनन अल्लाह ग़ालिब भी है और हिकमत वाला भी *(सूरह अल बक़रह-220)*

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*╠☞ Halaal Haraam Se Be Niyaaz Kar deta Hai _,*

❀__ Islam Kamaal darje ki Khoobiyo'n Ka Deen hai aur isne logo ke liye badi Asaaniya'n Paida kar di hai ,Usne Jis Cheez ko hum per Haraam thehraya hai uska ni'amul badal ( Achchha Badla ) zaroor ata kiya hai ,Esa badla Jisse logo ki zarurate bhi poori ho aur Wo Haraam se be Niyaaz bhi ho Jaye , Allama ibne Qayyim Reh. ne is per badi umda Roshni daali hai ,Wo farmate hai'n :-

"__ Islam ne Paaso ke zariye qismat Maloom karne ko Haraam thehraya aur iske badle ke Tor per Duae istikhara ata farmayi , Jue'n ko Haraam Kar diya aur iske badle us Maal ko khaana Jaa'iz qaraar diya Jo Ghode ,Ount aur Teero ke muqablo ke zariye haasil ho Jo muqable Shar'an mufeed Khayal kiye gaye hai'n , Resham Mardo'n per Haraam kiya Lekin iske badle mai Kataan aur Roo'i ke Libaase Zeenat se nawaza ,

Zina aur Liwatat ( Ladko ke Saath Bad Fa'ali Karna ) ko Haraam thehraya aur iske badle Sunnat Nikaah ko Halaal thehraya , Khaane ki cheezo mai Jaha'n napaak cheezo ko Haraam qaraar diya Waha'n Pakiza cheezo ko Halaal Qaraar diya hai ,

❀__Agar hum Islam ke ahkaam ko samjhe to ye Haqeeqat poori tarah Roshan hogi k Allah Ta'ala ne Apne Bando per Ek Jaanib se tangi Paida ki ( ye tangi Paida Karna bhi Hikmat se Khaali nahi ) to Doosri jaanib se Wus'at Ka darwaza bhi khol diya hai, Kyunki Allah Ta'ala Apne Bando ko Mashakkat aur Sakhti mai daalna nahi chahta balki Unke liye Asaaniya'n Paida Karna aur unko Khayr , Hidayat aur Rehmat se nawaazna chahta hai,

* Islam mai Haraam v Haraam -51_,* 

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞ हलाल हराम से बेनियाज कर देता है,*

*❀__इस्लाम कामिल दर्जे की खूबियों का दीन है और इसने लोगो के लिय बडी आसानियां पैदा कर दी है, उसने जिस चीज़ को हम पर हराम ठहराया है उसका नियामुल बदल (अच्छा बदला) ज़रुर अता किया है, ऐसा बदला जिससे लोगो की ज़रुरते भी पुरी हो और वो हराम से बेनियाज भी हो जाये, अल्लामा इब्ने कय्यिम रहo ने इस पर बड़ी उम्दा रोशनी डाली है, वो फरमाते है:-

"_इस्लाम ने पासो के ज़रीये किस्मत मालूम करने को हराम ठहराया और इसके बदले के तौर पर दुआ-ए-इश्तेखारा अता फरमायी, जुएँ को हराम कर दिया और इसके बदले उस माल को खाना जायज़ कारार दिया जो घोड़े, ऊँट और तीरो के मुकाबलो के जरिए हासिल हो, जो  मुकाबले शर'अन मुफीिद़ ख्याल किए गए है, रेशम मर्दों पर हराम किया लेकिन इसके बदले में कातान और रुई के लिबास  जीनत से नवाजा,

"_ज़ििना और लिवातत (लाडको के साथ बद' फाली करना) को हरम ठहरया और इसके बदले  सुन्नत निकाह को हलाल ठहराया, खाने की चीज़ो में जहां नपाक चीज़ो को हराम कारार दिया वहाँ पाकीज़ा चीज़ों को हलाल करार दीया है

अगर हम इस्लाम के अहकाम को समझे तो ये हकीकत पूरी तरह रोशन होगी के अल्लाह ताला ने अपने बंदो पर एक जानीब से तंगी पैदा की (ये तंगी पैदा करना भी हिकमत से खाली नही)तो दुसरी जानीब से उसत का दरवाजा भी खोल दीया है, क्योंकि अल्लाह ताला अपने बंदो को मशक्कत और सकती( परेशानी ) मे डालना नही चहता बल्कि अनके लिए असानिया पैदा करना और अनको खैर, हिदायत और रहमत से नवाजना चाहता है,,

* इस्लाम में हलाल व हराम 34_,* 

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*╠☞ Jo Cheez Haraam Ka Zariya bane Wo bhi Haraam hai _,*

❀__ Islam Ka Usool ye hai k Jo Cheez Haraam Ka Zariya bane Wo bhi Haraam hai, is tarah islam ne Haraam ke tareeqo Ka bhi Sadbaab kiya ( bilkul roka gaya ) hai ,Misaal ke Tor per islam ne Zina ko Haraam kiya to uske uksaane wali Cheezo ko bhi Haraam Kar diya , Jahilana banaaw singhaar , Khilwat , Beja ikhtlaat ( Mel jol ,Chhed Chhaad ) ,Nangi Tasveere aur Literature aur Fahash Gaane vagera , isi Bina per Fuqha e islam ne ye qa'ada muqarrar Kiya hai k Jo Cheez Haraam Ka Zariya bane Wo bhi Haraam hai ,

❀__Ye Qa'ada islam ke is Usool ke ayn mutabiq hai k gunahgaar sirf Wo Shakhs nahi hai Jisne Haraam gunaah Kiya hai balki is Gunaah mai Wo Tamaam log Shareek hai'n Jo is Kaam mai kisi na kisi darje mai madadgaar rahe , Chunache Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ne Sirf Sharaab Pine wale per Laanat farmayi balki Nichodne wale ,Utha Kar le jane wale aur Jiske liye utha Kar le jaye Jaye un sab per Aur uski qeemat Khaane wale per bhi Laanat farmayi hai , *( Abu Daowd,ibne Maaja )*

❀__Isi tarah Sood Khaane wale , Khilane Wale ,Uski Dastawez likhne wale aur Gawaah banne wale ,Sab per Laanat farmayi hai , *( Muslim -1598)*

"_ Llihaza Jo Cheez Haraam mai madadgaar bane Wo bhi Haraam hai aur Jo Shakhs Haraam mai madad Karega Wo Gunaah mai Shareek hoga _,"

* Islam mai Haraam v Haraam -52_,* 

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞जो चीज़ हराम का ज़रिया बने वो भी हराम है_, ,*

*❀__,इस्लाम का उसूल ये है कि जो चीज़ हराम का जरिया बने वो भी हराम है, इस तरह इस्लाम ने हराम के तरीक़ों का भी सदबाब किया (बिल्कुल रोका गया)है, मिसाल के तौर पर इस्लाम ने ज़िना को हराम किया तो उसके उकसाने वाली चीजों को भी हराम कर दिया, जाहिलाना बनाव सिंगार , खिलवत, बेजा इख़्तलात मेल जोल , छेड़ छाड़, नंगी तस्वीरें और लिटरेचर और फहश गाने वगैरह, इसी बिना पर फुकहा ए इस्लाम ने ये कायदा मुक़र्रर किया है के जो चीज़ हराम का जरिया बने वो भी हराम है,*

*❀___ये कायदा इस्लाम के इस उसूल के ऐन मुताबिक़ है कि गुनाहगार सिर्फ वो शख्स नही है जिसने हराम गुनाह किया है बल्कि इस गुनाह में वो तमाम लोग शरीक हैं जो इस काम में किसी न किसी दर्जे में मददगार रहे, चुनांचे नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने सिर्फ शराब पीने वाले पर लानत फरमाई बल्कि निचोड़ने वाले, उठा कर ले जाने वाले उस जिसके लिए उठा कर ले जाएं सब पर औऱ उसकी कीमत खाने वाले पर भी लानत फरमाई है, *(*अबू दावूद , इब्ने माजा*)*

*❀___इसी तरह सूद खाने वाले , खिलाने वाले, उसकी दस्तावेज़ लिखने वाले और गवाह बनने वाले, सब पर लानत फरमाई है *(मुस्लिम- 1598)*

*❀___लिहाज़ा जो चीज़ हराम में मददगार बने वो भी हराम है और जो शख्स हराम में मदद करेगा वो गुनाह मे शरीक होगा _,"*

* इस्लाम में हलाल व हराम 52_,* 

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*╠☞ Haraam Ke Liye Heela Talash Karna Bhi Haraam hai _,*

❀__ Islam ne Jaha'n un Zaahiri cheezo ko Haraam kiya Jo Haraam Ka zariya ho , Waha'n usne Un khufiya zaraay aur Shaitani Heelo ko bhi Haraam qaraar diya Jinki Aad le Kar Haraam ko Halaal Kiya Ja Sakta Hai, Yahoodiyo'n ne Allah ki Haraam karda cheezo ko Halaal karne ke liye Jo Heela Baaziya'n ki thi Unki islam ne Sakht Sakht mazammat ki ,

❀__ Yahoodiyo'n per Allah ne Sanichar ( Hafta ) ke din shikaar Karna Haraam Kar diya tha ,Lekin Unhone Heela Kar ke Haraam ko Halaal Kar liya , Chunache Juma ke Din Samandar ke kinaare khandaqe Khodte Taki Sanichar ke din Machhliya Usme aa kar jama hoti rahi aur itwaar ke din Wo unko pakad sake , Un Heela Saazo ke nazdeek esa karna Jaa'iz tha ,Lekin Fuqha e islam ke nazdeek Haraam hai , Kyunki ye Baat Allah ke hukm ke khilaf hai ,Jiska mansha hi ye tha k Wo Shikaar se ruk Jaye , Chahe Shikaar Barahe Raast ho ya Bil waasta ,

❀__Kisi Haraam Cheez Ka Naam ya Uski Soorat badal dena Jabki uski Haqeeqat Apni jagah barqaraar ho Na-Jaa'iz qism Ka Heela hai , Mahaz Naam ya Soorat ki tabdili Ka aitbaar nahi Kiya ja sakta, Agar Log Haraam ke liye Nayi Nayi Soorte ijaad karne lage ya sood Jesi napaak cheez ke liye Heela baazi per utar aaye ,Ya Sharaab Ka koi Khoobsurat naam rakh Kar Pina Jaa'iz Kar le to Esi Soorat mai Unki Hurmat aur Gunaah mai koi Farq Waaq'a na hoga , Hadees mai Hai k :-

"_ Meri Ummat Ka ek giroh Sharaab Ka Naam badal Kar Usko Halaal Kar lega _," *( Musnad Ahmad-5/318 , Nasaa'i - 5661,ibne Maaja -3385)*

__ Aur Ye bhi to Zamane ki JaalSaazi hai k Logo ne Behaya'i Ka naam ' Fun " rakh diya ,Sharaab Ko " Mashroobaate Roohiya " aur Sood Ka naam " Profit " Kar bethe hai'n ,

* Islam mai Haraam v Haraam -53_,* 

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞ हराम के लिये हीला तलाश करना भी हराम है _, *,*

❀__ इस्लाम ने जहां उन जाहिरी चीज़ो को हराम कीया जो हराम का ज़रीया हो, वहां  उसने उन खुफिया ज़रिये और शैतानी हीलो  को भी हराम करार दिया जिनकी आड लेकर हराम को हलाल किया जा सकता है, यहूदियों ने अल्लाह की हराम करदा चीज़ो को हलाल करने के लिय जो हीला  बाज़िया की इस्लाम ने  सख्त मज़म्मत की,

❀__ याहूदियों पर अल्लाह ने शनिचर (हफ्ता) के दिन शिकार करना हराम कर दीया था, लेकिन उन्होने हीला कर हराम को हलाल कर लीया, चुनाचें जुमा के दीन समंदर के किनार खन्दक खोदते ताकी सनिचर के दीन मछलियांं उसमे आ कर जामा होती रही और इतवार के दिन वो उनको पकड़ सके, अन हेला साज़ो के नाज़दीक एेसा करना जाईज था, लेकिन फुूकहा ए इस्लाम के नाज़दीक हराम है, क्योकि  ये बात अल्लाह के हुकम के खिलाफ है, जिसका मनशा ही  ये था के वो शिकार से रुक जाय, चाहे शिकार बराहे रास्ता हो या बिल वास्ता,

❀__किसी हराम चीज़ का नाम या उसकी सूरत बदल देना जबकी उसकी हकीकत अपनी जगह  बरकरार हो ना-जाइज किस्म का हेला है, महज नाम या सूरत की तब्दीली का ऐतबार नही किया जा सकता, अगर लोग हराम के लिये  नई नई सुरते इजाद करने  लगे सुद जैसी नापाक चीज़ के लिये हीेला बाज़ी पर उतर आये, या शराब का कोई खुबसुरत नाम रख कर पीना जाइज़ कर ले तो एैसी सुरत मे उनकी हुरमत और गुनाह मे कोई फर्क वाका ना होगा, हदीस मे है के : -

"_ मेरी उम्मत का एक गीरोह शराब का नाम बदल कर उसको  हलाल कर लेगा _," *( मुस्नाद अहमद -5 / 318, नासाई - 5661, इब्ने माजा -3385) _*

__ और ये भी तो जमाने की जालसाज़ी है के लोगो ने बेहयाई का नाम 'फऩ "रख दिया, शराब को" मशरोबाते रूहिया "और सुद का नाम" प्रोफिट "कर बैठे है,

* इस्लाम में हलाल व हराम 53_,* 

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*╠☞ Nek Niyati ,Haraam Ko Halaal Nahi Karti _,*

❀__ Har Jaa'iz Kaam Jo Momin Anjaam deta Hai Husne Niyat ki vajah se ibaadat ban Jata hai, iske bar aks Haraam Kaam Haraam hi rehta Hai Chahe uska irtkaab kitni hi Nek niyati ke Saath Kyu'n na kiya Jaye aur Kitna hi Aala maqsad pesh Kyu'n na ho , Islam ko ye Baat Hargiz pasand nahi k Ek Aala maqsad ke Husool Ka zariya Haraam ko banaya Jaye , Islam mai Aala maqsad hone ke Saath hi Husool Ka zariya bhi Pakiza hona dono dono hi matloob hai'n ,

❀__ Lihaza Agar koi is garaz se Sood ,Rishwat , Haraam Khail ,Juwa'n aur Digar Haraam cheezo ke zariye rupiya kamata hai k Masjid Tameer Karega ,Ya Logo ki khidmat Anjaam dega ,To Maqsad ki ye Pakizgi Hurmat ko khatm nahi karti , Kyunki islam mai Maqasid aur Niyate Haraam per Asar andaz nahi hoti ,

❀__ Aap Sallallahu Alaihivasallam Ka irshad hai :_ Allah Paak hai aur Paak cheezo hi ko qubool Farmata Hai,

Aur isi Hadees mai aage farmaya :- Ek Shakhs Taveel safar karta Hai Uska haal ye hai k haal Pareshan hai'n, Paanv Gubaar Alood  hai'n aur Apne Haath Asmaan ki taraf utha Kar Dua karta Hai " Ey Rab ,Ey Rab " ,Lekin uska Khaana Haraam ,Pina Haraam , Libaas Haraam aur Haraam Khaa Kar hi Wo pala hai , To ese Shakhs ki Dua Kyu'n Kar qubool hogi ?

*( Muslim - 1015 , Tirmizi -2989)*

* Islam mai Haraam v Haraam-57 _,* 

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞नेक नियति , हराम को हलाल नही करती__, ,*

*❀____हर जायज़ काम जो मोमिन अंजाम देता है हुस्ने नियत की वजह से इबादत बन जाता है, इसके बरअक्स हराम काम हराम ही रहता है चाहे उसका इरतेकाब कितनी ही नेक नियति के साथ क्यों न किया जाए और कितना ही आला मक़सद पेश क्यों न हो, इस्लाम को ये बात हरगिज़ पसंद नही की एक आला मक़सद के हसूल का जरिया हराम को बनाया जाए, इस्लाम मे आला मक़सद होने के साथ ही हुसूल का जरिया भी पाकीज़ा होना दोनों ही मतलूब है,

__लिहाज़ा अगर कोई इस गरज़ से सूद , रिश्वत , हराम खेल, जुवा, और दीगर हराम चीजों के ज़रिए रुपिया कमाता है के मस्जिद तामीर करेगा , या लोगों की खिदमत अंजाम देगा, तो मक़सद की ये पाकीज़गी हुरमत को खत्म नही करती, क्योंकि इस्लाम मे मक़ासिद और नियतें हराम पर असर अंदाज़ नही होती,

"__आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम का इरशाद है:-अल्लाह पाक है और पाक चीजों को ही क़ुबूल फरमाता है,

और इसी हदीस में आगे फरमाया :-एक शख्स तवील सफर करता है  उसका हाल ये है कि हाल परेशान है, पांव गुबार आलूद हैं और अपने हाथ आसमान की तरफ उठा कर दुआ करता है ""ऐ रब, ऐ रब" लेकिन उसका खाना हराम , पीना हराम, लिबास हराम और हराम खा कर ही वो पला है, तो ऐसे शख्स की दुआ क्यों कर क़ुबूल होगी?

*(मुस्लिम- 1015, तिर्मिज़ी-2989)*

* इस्लाम में हलाल व हराम 57_,* 

 

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*╠☞ Nek Niyati Haraam Ko Halaal Nahi Karti-2 _,*

❀__ Aap Sallallahu Alaihivasallam ne farmaya :- Jisne Haraam Maal jama Kiya aur fir use Sadqa Kiya to uske liye Koi Ajr nahi Hai balki us per ( Haraam Kamaa'i Ka ) Gunaah Ka Bojh hai _," *( Mustadrak Haakim-1/390, Sahih ibne Hibaan Al Ahsaan-3206),*

❀__ Aur farmaya :- Banda Haraam Maal Kama kar Jo Sadqa karta Hai Wo qubool nahi hota , usme se jo kuchh Wo Kharch karta Hai usme Barkat bhi nahi hoti aur Jo Apne Pichhe Chhod Jata Hai Wo Jahannam Ke Liye Zaade Raah ( Tosha , Raaste Ka Kharch ) ban Jata hai, Haqeeqat ye hai k Allah Ta'ala Badi ko Badi se nahi mitata balki Badi ko Neki se Mitata hai ,gandgi gandgi ko nahi mitati _," *( Musnad Ahmad-1/387 wa-Asanad Zaief )*

* Islam mai Haraam v Haraam-58 _,* 

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞ नेक नियति हराम को हलाल नही करती-2,*

*❀__आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फरमाया:-जिसने हराम माल जमा किया और फिर उसे सदक़ा किया तो उसके लिए कोई अजर नही है बल्कि उस पर (हराम कमाई का) गुनाह का बोझ है__,"*

*(मुस्तदरक हाकिम-1/390, सहीह इब्ने हिबान अल अहसान-3206)*

*"__और फरमाया :-बंदा हराम माल कमा कर जो सदक़ा करता है वो क़ुबूल नही होता, उसमे से जो कुछ वो खर्च करता है उसमें बरकत भी नही होती और जो अपने पीछे छोड़ जाता है वो जहन्नम के लिए ज़ादे राह(तोषा, रास्ते का खर्च)बन जाता है, हक़ीक़त ये है कि अल्लाह ताला बदी को बदी से नही मिटाता बल्कि बदी को नेकी से मिटाता है,  गंदगी गंदगी को नही मिटाती _,*"

*(मुसनद अहमद-1/387 सनद ज़ईफ़)*,

 

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*╠☞ Haraam mai Mubtila Ho Jane Ke Andeshe se Mustab'haat ( Jisme Shubha Ho ) se Bachna _,*

❀__ Allah Ta'ala ki ye Rehmat hai k Usne Halaal v Haraam Ka Maamla Logo per mubham ( Gol mol Baat ) nahi rakha ,Balki Halaal ko waaze Kar diya aur Haraam ki Tafseel Bayan kar di :- "_ Usne Do cheeze Tafseel se Bayan Kar di hai'n ,Jo Tum per Haraam Kar di hai'n _," *( Surah Al An'aam -199)*

❀__ Lihaza Jo cheeze waaze Tor per Halaal hai Uski Akhtyar karne mai Koi harj nahi hai, aur Jo Cheez waaze Tor per Haraam hai Usko iztraari haalat ke Siva ( Jiski sarahat Khud Qur'an e Kareem mai hai ) akhtyar karne ki rukhsat nahi hai , Iske alawa ek Daayra waaze Haraam ke darmiyan Mustab'haat Ka bhi hai ,Ese maamle mai log Shaqo Shubha mai padne lagte hai'n ,iski vajah ye hoti hai k Daleel hi gair waaze hoti Hai, Is qism ke mushtab'ha umoor se bachne ka Naam islam mai " TAQWA " hai ,TaQwa insaan ki Sahi dhang se Tarbiyat karta Hai,Varna is Baat Ka Andesha hota hai k Aadmi Mushtab'haat mai pad Kar Haraam Ka irtkaab na Kar bethe , Ye Usool Nabi Kareem Sallallahu ke is irahad per mubni hai :-

"__ Halaal waaze hai aur Haraam bhi waaze hai aur in dono ke darmiyan Kuchh cheeze mushtaba hai'n ,Jinke bare mai Bahut se logo ko nahi Maloom k Aaya ye Halaal hai Ya Haraam , to Jo Shakhs Apne Deen aur Apni Aabru ko bachane ke liye Ahatraaz Karega Wo Salaamti mai rahega ,Lekin Jo Shakhs inme se kisi Cheez mai mubtila hoga to uska Haraam mai Mubtila hona ba'ied nahi ,jis tarah koi Shakhs Apne Jaanwar mamnu'a charagaah ke ird gird charata hai to Unke andar dakhil hone Ka imkaan hota hai , Suno ! Har Badshaah ki ek mamnu'a Charagaah hoti Hai aur Suno ! Allah ki mamnu'a Charagaah uski Haraam karda cheeze hai'n _," *( Bukhari - Kitabul imaan -52 ,Muslim -1599, Tirmizi-1205)*

* Islam mai Haraam v Haraam _,* 

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞ हराम मे मुबलता हो जाने के अंदेशे से मुस्तहबहात (जिसमे शुबहा हो) से बचना _, *,*

*❀__ अल्लाह ताला की ये रहमत है के उसने हलाल व हराम का मामला लोगो पर मुबहाम (गोल मोल बाट) नही रखा, बल्कि हलाल को वाज़ें कर दिया और हराम की तफसील बायन कर दी: - "उसने दो चीज ताफसील से बायान कर दी है, जो तुम पर हराम कर दी है _, "(सूरह अल अनाम -19 9)*

*★_ लिहाज़ा जो चीज वाज़े तौर पर हलाल है उसको अख्तयार करने मे कोई हरज नही है, और जो चीज़ वाज़ें तौर पर हराम है उसको इज़तरारी हालात के सिवा (जिसकी सराहत खुद कुरान ए करीम मे है) अख्तेयार करने की रुखसत नही है, इसके  अलावा एक दायरा वाज़े हराम के दर्मियान मुस्तहबात का भी है, ऐसे मामले मे लोग शको-शुबहा(गलतफहमी) मे पड़ने लगते है, इसकी वजह ये  होती है के दलील ही  गैर वाज़ें होती है, इस किस्म के मुश्ताबाह उमूर से बचने का नाम इस्लाम मे "तक़वा" है, तक़वा इंसान की सही ढंग से तर्बियत करता है, वर्ना इस बात का अंदेशा होता है के आदमी मुश्तहबात मे पड़ कर हराम का इरतकाब ना कर बेठे, ये उसुल नबी करीम सल्लल्लाहु के इस इरशाद पर मुबनी है: -*

*"_ हलाल वाज़े है और हराम भी वाज़े है और इन दोनो के दर्मियान कुछ चीज मुश्तबा है, जिनके बारे मे बहुत से लोगो को नही मालूम के आया ये हलाल है या हराम, तो जो शख्स अपने दीन और अपनी आबरू को बचाने के लिए अहतराज करेगा वो सलामती में रहेगा, लेकिन जो शख्स इनमे से किसी चीज़ मे मुबतिला होगा तो उसका हराम मे मुबततिला होना बाईद नही, जिस तरह कोई शख्स अपने जानवार मम्नुआ चारगाह के ईर्द गिर्द चराता है तो उनके अंदर दाखिल होने का इमकान होता है, सुनो! हर बादशाह की एक मम्नुआ चरागाह होती है और सुनो! अल्लाह की मम्नुआ चारागाह उसकी हराम कर्दा चीज है _, " (बुखारी - किताबुल इमान -52, मुस्लिम -15 99, तिर्मिज़ी -205)*,

* इस्लाम में हलाल व हराम ,* 

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*╠☞ Haraam Sabke Liye Haraam Hai _,*

❀__ Islami Shari'at mai Haraam Ka Hukm Aam hai ,Esa nahi hai k Koi Cheez Ajmi logo ke liye to Haraam ho aur Arbi ke liye Halaal ya koi kaale ke liye mamnu ho aur gore ke liye Mubaah aur na hi kisi Cheez ki jawaaz ya rukhsat kisi makhsoos tabqe ya giroh ke liye hai , Hattaki Musalman ki bhi koi Khususiyaat nahi hai k Ek Cheez ek Musalman ke liye Halaal ho aur doosre ke liye Haraam , K Badshaah ke liye Halaal ho aur Gulaam ya Ri'ayaa ke liye Haraam ho ,Balki tarah Allah Ta'ala Tamaam insaano Ka rab hai Usi tarah Shari'at bhi sabki rehnuma hai , Lihaza jis Cheez ko Shari'at ne Halaal Qaraar diya hai Wo Tamaam insaano ke liye Halaal hai aur Jisko Haraam qaraar diya Hai Wo Qayamat Tak Sabke Liye Haraam Hai ,

❀__ Misaal ke Tor per Chori Karna Haraam hai ,Chahe Musalman chori Kare ya Gair Muslim aur Chahe churayi Hui Cheez Musalman ki ho ya Gair Muslim ki ,Isi tarah chor ke liye Saza Laazim hai Chahe uska nasab v hasab kuchh bhi ho aur uski wabastgi kisi se bhi ho ,Ye Usool hai Jis per Khud Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ne Amal dar Aamad farmaya aur iska elaan is Alfaz mai Kiya :-

"__ Allah ki qasam ! Agar Fatima Binte Muhammad bhi chori karti to Mai'n Uska haath bhi Kaat deta _," *( Bukhari-6788, Muslim - 1688)* 

❀_ Isi tarah Ahade Risaalat mai Chori Ka ek Waqi'a pesh aaya tha Jisme ek Yahoodi aur Ek Musalman per Shubha hua , Musalman ke Rishtedar Yahoodi per ilzaam rakhte gaye Halanki Chori Musalman hi ne ki thi , is moqe per Wahi e ilaahi ne belaag insaaf se Kaam lete hue Yahoodi ko Bari qaraar diya , Chunache Qur'an Ka irshad hai :-

"__ Ye Kitaab humne Haq ke Saath Tumhari taraf utaari hai , Taki logo ke darmiyan iske mutabiq faisla Karo Jo Allah ne tumhe dikhaya hai , Tum khayanat karne walo ki taraf se jhagadne wale na bano aur Allah se istagfaar Karo , Yaqinan Allah gafurur Raheem hai , aur Un logo ki wakalat na Karo Jo Apne Nafs se khayanat karte hai'n ,Allah ko ese log pasand nahi Jo khayanat kaar aur Ma'asiyat Kosh hai'n _," *( Surah An Nisa - 105-106)*

* Islam mai Haraam v Haraam -59_,* 

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞ *हराम सबके लिए हराम है*,*

*❀____इस्लामी शरीयत में हराम का हुक्म आम है, ऐसा नही है कि कोई चीज़ अजमी लोगों के लिए तो हराम है और अरबी केलिए हलाल या कोई काले के लिए ममनु ओर गोरे के लिए मुबाह और न ही किसी चीज़ की जवाज़ या रुखसत किसी मख़सूस तबके या गिरोह के लिए है, हत्ताकी मुसलमान की भी कोई खुसूसियत नही है कि एक चीज़ एक मुसलमान के लिए हलाल हो और दूसरे के लिए हराम , कि बादशाह के लिए हलाल हो और गुलाम या रीआया केलिए हराम हो, बल्कि जिस तरह अल्लाह ताला तमाम इंसानो का रब है उसी तरह शरीयत भी सबकी रहनुमा है, लिहाज़ा जिस चीज़ को शरीयत ने हल्लाल करार दिया है वो तमाम इंसानो के लिए हलाल है और जिसको हराम क़रार दिया है वो क़यामत तक सबके लिए हराम है,*

*"__मिसाल के तौर पर चोरी करना हराम है , चाहे मुसलमान चोरी करे या गैर मुस्लिम और चाहे चुराई हुई चीज मुसलमान की हो या गैर मुस्लिम की, इसी तरह चोर के लिए सज़ा लाज़िम है चाहे उसका नसब और हसब कुछ भी हो और उसकी वाबस्तगी किसी से भी हो, ये उसूल है जिस पर खुद नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने अमल दर आमद फरमाया और इसका ऐलान इस अल्फ़ाज़ में किया:-*

*__अल्लाह की कसम !अगर फातिमा बिनते मुहम्मद भी चोरी करती तो मैं उसका हाथ भी काट देता_," *(बुखारी-6788, मुस्लिम-1688)*

*★__इसी तरह अहदे रिसालत में चोरी का 1 वाकिया पेश आया था जिसमे 1 यहूदी और 1 मुसलमान पर शुबहा हुआ, मुसलमान के रिश्तेदार यहूदी पर इल्ज़ाम रखते गए हालांकि चोरी मुसलमान ही ने की थी, इस मौके पर वही ए इलाही ने बेलाग इंसाफ से काम लेते हुए यहूदी को बरी क़रार दिया, चुनांचे क़ुरान का इंशाद है:-*

*"__ये किताब हमने हक़ के साथ तुम्हारी तरफ उतारी है, ताकि लोगों के दरमियान इसके मुताबिक फैसला करो जो अल्लाह ने तुम्हे दिखाया है, तुम खयानत करने वालों की तरफ से झगड़ने वाले न बनो और अल्लाह से इस्तग़फ़ार करो, यक़ीनन अल्लाह गफुरूरहीम है, और उन लोगों की वकालत न करो जो अपने नफ़्स से खयानत करते हैं, अल्लाह को ऐसे लोग पसंद नही जो खयानत कार और मासियत कोष है। *(सूरह अन निसा- 105-106)*,

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*╠☞ Zarurate Mahzuraat Ko Mubaah Kar deti Hai _,*

❀__ Islam ne Haraam ke maamle mai Sakht ahkaam diye hai'n Lekin usne insaani Zindgi ki zarurato ke taraf se be parwahi nahi barti hai aur insaani Kamzori Ka bhi poora lihaaz Kiya hai , yahi vajah hai k islaam ne is Baat ko Jaa'iz Kar diya hai k Ek Musalman Shadeed zarurat ke pesh aa Jane per Apni Jaan bachane ke liye baqadre zarurat Haraam Cheez Khaa le ,Jesa k Allah Ta'ala ne Murdaar Khoon aur Suwar ke gosht ki Hurmat Ka hukm dene ke Baad farmaya :-

"__ To Jo Shakhs Majboor ho Jaye aur Uska Khwahish mand aur Had se tajawuz karne Wala na ho to us per kuchh gunaah nahi , Beshak Allah bakhshne Wala aur Raham farmane Wala hai _," *( Surah Al Baqra-173)*

❀__ Ye Hukm Digar Chaar Soorto mai bhi aaya hai Jiska Mafhoom ek hi hai , Ye aur is tarah ki Doosri Aayato ke peshe Nazar Fuqha e islam ne ye Aham Usool Akhz ( akhtyar) kiya hai k "_ Zarurate Mahzuraat ko Jaa'iz Kar deti Hai'n _," ,Lekin Khayal rahe k Haalate majboori mai Haraam se faayda uthane Wala Haraam Cheez ki lazzat Ka Taalib na ho aur na hi faayda uthane ke maamle mai zarurat ki had se aage badne Wala ho , is Shart se Fuqha ne ek aur Usool Akhz Kiya hai aur Wo ye hai k " _ Zarurat Apna Daayra Khud Mutaiyan karti hai ,

❀__ insaan ko agarche Majboori ke aage jhukna Padta hai Lekin iska Matlab ye nahi k Wo Apne ko buri tarah Majboori ke hawale Kar de aur Apne Nafs ko iske hawale Kar bethe , balki use lazman Asal Halaal se wabasta rehna chahiye aur Usi ki talash mai lage rehna chahiye, Kahi esa na ho k Jo Cheez dafa e zarurat ke liye WaQti Tor per Halaal ho gayi thi Use Asaan Khayal Kiya jane lage aur usse lazzat haasil ki Jane lage ,

* Islam mai Haraam v Haraam _,* 

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞   *ज़रूरतें महजुरात को मुबाह कर देती है*,*

*❀____इस्लाम ने हराम के मामले में सख्त अहकाम दिए हैं लेकिन उसने इंसानी ज़िन्दगी की ज़रूरतों के तरफ से बे परवाहि नही बरती है और इंसानी कमज़ोरी का भी पूरा लिहाज़ किया है, यही वजह है कि इस्लाम ने इस बात को जाएज़ कर दिया है कि एक मुसलमान शदीद ज़रूरत के पेश आ जाने पर अपनी जान बचाने के लिए बक़दरे ज़रूरत हराम चीज़ खा ले, जैसा कि अल्लाह ताला ने मुर्दार खून और सुवर की गोश्त की हुरमत का हुक्म देने के बाद फरमाया:-*

*"__तो जो शख्स मजबूर हो जाए और उसका ख्वाइश मंद  और हद से ताजावूज़ करने वाला न हो तो उस पर कुछ गुनाह नही , बेशक अल्लाह बख्शने वाला और रहम फरमाने वाला है _," *(सूरह अल बक़रह-173)*

*❀____ये हुक्म दीगर चार सूरतों में भी आया है जिसका मफ़हूम एक ही है, ये और इस तरह की दूसरी आयतों के पेशे नज़र फुकहा ए इस्लाम ने ये अहम उसूल अख्ज़(अख्तियार)किया है कि " _ज़रूरतें महजुरात को जायज़ कर देती हैं _,"लेकिन ख्याल रहे कि हालाते मजबूरी में हराम से फायदा उठाने वाला हराम चीज़ की लज़्ज़त का तालिब न हो और न ही फायदा उठाने के मामले में ज़रूरत की हद से आगे बढ़ने वाला हो , इस शर्त से फुकहा ने एक और उसूल अख्ज़ किया है और वो ये है कि " _ज़रूरत अपना दायरा खुद मुतैय्यन करती है,*

*❀___इंसान को अगरचे मजबूरी के आगे झुकना पड़ता है लेकिन इसका मतलब ये नही के वो अपने को बुरी तरह मजबूरी के हवाले कर दे और अपने नफ़्स को  इसके हवाले कर बैठे , बल्कि उसे लाज़मन असल हलाल से वाबस्ता  रहना चाहिए और उसी की तलाश में लगे रहना चाहिए , कहीं ऐसा न  हो कि जो चीज़ दफ़ाए ज़रूरत के लिए वक़्ती तौर पर हलाल हो  गई थी उसे आसान खयाल किया जाने लगे और उससे लज़्ज़त हासिल की जाने लगे,*

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*╠☞  Murdaar Ki Hurmat aur Uski Maslihate_,*

❀__ Qur'an ki ayaat mai Jaha'n Haraam khaano Ka Bayan hua hai Waha'n Sabse pehle Murdaar Ka Zikr Kiya gaya hai ,Yani Wo Haywaan ya Parinda Jo Taba'i Maut Mara ho aur uski Maut Zibah ya Shikaar ke zariye Waaq'i nahi Hui ho , Asre Haazir Ka zahan Sawal karta Hai k Murdaar ko Haraam qaraar dene aur Khaane ke Kaam mai lane ki bajaye bekaar Jane dene mai Kya Maslihate Poshida hai'n ? Jawab mai Hum arz karenge k Murdaar ki Tehreem Kai vajaho se hai :-

❀__ 1-_ insaan ki Tabiyat Murdaar se nafrat karti Hai , Aam Tor per Ahle Danish Murdaar ko khana Hakeer samajhte hai'n,  Yahi vajah hai k Tamaam Kitaabi Mazahib Murdaar ko Haraam qaraar dete hai'n aur Zibah shuda Jaanwar ko hi khana pasand karte hai'n ,

2_ Allah Ta'ala ki ye baat pasand nahi k Aadmi koi Esi Cheez khaye Jiske husool Ka usne Qasad ( iraada , koshish ) nahi kiya ho , Murdaar Ka maamla esa hi hai , Albatta Jis Jaanwar ko Zibah Kiya Jata hai ya Jiska shikaar kar liya Jata Hai Usme insaan ki koshish aur iraade Ka dakhal zaroor hota Hai ,

3_ Jo Jaanwar Apni Maut Aap Mara ho uske bare mai ye ahatmaal hai k uski Maut kisi Marz ya Haadse ke shikaar hone se hi ho ,Esi Soorat mai use Khane se nuqsaan Ka Andesha hai ,

4_ Allah Ta'ala ne Murdaar ko Haraam qaraar de Kar Charinde Parinde ke liye Apni Rehmat se Giza muhayya Kar di hai , Kyunki Wo bhi Hamari Taraf ek Makhlooq hai ,

5_ Ek maslihat ye bhi hai k insaan Apne Jaanwaro ko marz Ka shikaar hone ya Kamzor ho kar Mar Jane ke liye na Chhod de ,balki ya to ilaaj ke liye Jaldi Kare ya Araam pahunchane ( Zibah karne ) mai Jaldi Kare ,

* Islam mai Haraam v Haraam -68_,* 

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞ *मुर्दार की हुरमत और उसकी मसलिहतें*,*

*❀____क़ुरान की आयात में जहां हराम खानों का बयान हुआ है वहां सबसे पहले मुर्दार का ज़िक्र किया गया है, यानी वो हैवान या परिंदा तबाई मौत मरा हो और उसकी मौत ज़िबह या शिकार के ज़रिए वाक़े नही हुई हो, असरे हाज़िर का ज़हन सवाल करता है कि मुर्दार को हराम क़रार देने में क्या मसलिहतें पोशीदा हैं ? जवाब में हम अर्ज़ करेंगे कि मुर्दार की तहरीम कई वजहों से है:-*

*__1- _इंसान की तबियत मुर्दार से नफरत करती है, आम तौर पर अहले दानिश मुर्दार को खाना हक़ीर समझते हैं, यही वजह है कि तमाम किताबी मज़ाहिब मुर्दार को हराम क़रार देते हैं और ज़िबह शुदा जानवर को ही खाना पसंद करते हैं,*

*2_अल्लाह ताला को ये पसंद नही की आदमी कोई ऐसी चीज़ जिसके हसूल का उसने क़सद(इरादा, कोशिश )नही किया हो, मुर्दार का मामला ऐसा ही है, अलबत्ता जिस जानवर को ज़िबह किया जाता या जिसका शिकार कर लिया जाता है उसमें इंसान की कोशिश और इरादे का दखल ज़रूर होता है,*

*3_जो जानवर अपनी मौत आप मरा हो उसके बारे में ये एहतेमाल है कि उसकी मौत किसी मर्ज या हादसे के शिकार होने से ही हो, ऐसी सूरत में उसे खाने से नुकसान का अंदेशा है,*

*4_अल्लाह ताला ने मुर्दार को हराम क़रार दे कर चरिंदे परिंदो के लिए अपनी रहमत से ग़िज़ा मुहय्या कर दी है, क्योंकि वो भी हमारी तरह एक मख़लूक़ है,*

*5_एक मसलिहत ये भी है कि इंसान अपने जानवरो को मर्ज का शिकार होने या कमज़ोर हो कर मर जाने के लिए न छोड़ दे , बल्कि या तो इलाज के लिए जल्दी करे या आराम पहुंचाने(ज़िबह करने)में जल्दी करे।,*

* इस्लाम में हलाल व हराम 68_,* 

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*╠☞ Bahaye Hue Khoon aur Suwar Ki Hurmat _,*

❀__Haraam Giza mai Doosri Cheez Behne Wala Khoon hai , Sayyadna ibne Abbaas Raziyallahu Anhu se Puchha gaya k " Tilli Ka Kya Hukm hai ? Farmaya -Khaa sakte ho ,"  Logo ne kaha - Wo to Khoon hai ? Farmaya- Allah Ta'ala ne behne wale Khoon ko Haraam kiya hai _," *( Muaannif ibne Abi Shibah-8/86, Sunan Kubra Al Bayhiqi-7/10 )*

"__ iski vajah iska najis hona hai , insaan ki Pakiza Tabiyat isse nafrat karti Hai aur isme Murdaar ki tarah nuqsaan Ka bhi Andesha hai aur Khoonkhaar Darindo ki Mushab'hat se bachana bhi maqsood hai ,

❀__ Teesri Cheez Suwar Ka gosht hai ,Jo Tabiyat ke nazdeek najis aur nafrat hai , Kyunki khinjeer ki Giza Najasat hai , Aur isko khana Sakht nuqsaan dah hai , Science ke Tajurbe ne Saabit kiya hai k Suwar Ka gosht khaane se Khaas qism ke Keede Paida ho Jate hai'n Jo bade Halaak karne wale hote hai'n ,

"_ Muhaqiqeen ye bhi kehte hai'n k Suwar Ka gosht Hamesha Khaate rehne se Gayrat Kam ho jati hai,

* Islam mai Haraam v Haraam -69_,* 

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞ *बहाए हुए खून और सुवर की हुरमत*,*

*❀____हराम ग़िज़ा में दूसरी चीज बहने वाला खून है, सैयदना इब्ने अब्बास रज़ियल्लाहु अन्हु से पूछा गया कि "तिल्ली का क्या हुक्म है?फरमाया - खा सकते हो" लोगो ने कहा - वो तो खून है?फरमाया- अल्लाह ताला ने बहने वाले खून को हराम किया है_," *(मुआंनिफ इब्ने अबी शिबह-8/86, सुनन कबरा अल बहीक़ी-7/10)*

*__इसकी वजह इसका नजिस होना है, इंसान की पाकीज़ा तबियत इससे नफरत करती है और इसमें मुर्दार की तरह नुकसान का भी अंदेशा है और खूंखार दरिंदो की मुसाब'हत से बचना भी मक़सूद है,*

*__तीसरी चीज़ सुवर का गोश्त है, जो तबियत के नज़दीक नजिस और नफरत है, क्योंकि खिनजीर की ग़िज़ा नजासत है, और इसको खाना सख्त नुकसान देह है, साइंस के तजुर्बे ने साबित किया है कि सुवर का गोश्त खाने से खास किस्म के कीड़े पैदा हो जाते हैं जो बड़े हलाक करने वाले होते हैं,*

*__मुहक़ीक़ीन ये भी कहते हैं के सुवर का गोश्त हमेशा खाते रहने से गैरत कम हो जाती है,*

* इस्लाम में हलाल व हराम 69_,* 

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*╠☞ Gairullaah Ke Liye Naamzad Karda Jaanwar _,*

❀__ Haraam Giza mai Chothi Cheez Wo Jaanwar hai Jo Gairullaah Ke Liye Naamzad Kar diya gaya ho Yani Jo Buto vagera ke Naam per Zibah Kiya gaya ho , But Parast Apne Zabeeh per Laat ,Uza vagera Buto ke naam liya karte they , Iski Tehreem Ki vajah Toheed aur Aqaa'id ke khilaf hona aur Shirk v But Parasti ke mazahir ki mukhalfat hai ,

❀__Allah Ta'ala ne insaan ki takhleeq ki ,Uske liye Zameen ki Saari cheeze musakkhar kar di aur Jaanwaro ko bhi iske Taabe Kar diya , aur insaan ke faayde ke liye Unki Jaan Lena bhi Jaa'iz qaraar diya Basharte k Zibah karte Waqt Allah ka naam liya Jaye , Goya Allah Ta'ala Ka naam Lena is Baat ka izhaar hai Karna hai k Ek jaadaar Makhlooq ko Zibah karne Ka Kaam Wo Allah ki ijazat se Kar raha hai, Lekin agar Wo Zibah karte Waqt Gairullaah Ka naam Leta hai to is ijazat ko Apne Amal se baatil qaraar deta Hai , isliye Wo is Baat Ka mustahiq hai k ese Zibah se mehroom Kar diya Jaye ,

* Islam mai Haraam v Haraam -70_,* 

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞ गैरुल्लाह के लिए नामजद करदा जानवर,*

*❀____हराम ग़िज़ा में चौथी चीज़ वो जानवर है जो गैरुल्लाह के लिए नामजद कर दिया गया हो यानी जो बुतो वगेरा के नाम पर ज़िबह किया गया हो, बूत परस्त अपने जबीह पर लात , उज़ा वगेरा बुतो के नाम लिया करते थे, इसकी तहरीम की वजह तौहीद और अक़ाइद के खिलाफ होना और शिर्क व बूत परस्ती के मज़ाहिर की मुखालफत है,*

*❀___अल्लाह ताला ने इंसान की तख़लीक़ की, उसके लिए जमीन की सारी चीज़ें मुसक्खर कर दी और जानवरों को भी इसके ताबे कर दिया , और इंसान के फायदे के लिए उनकी जान लेना भी जायज़ क़रार दिया बशर्ते के ज़िबह करते वक़्त अल्लाह का नाम लिया जाए, गोया अल्लाह ताला का नाम लेना इस बात का इज़हार करना है कि एक जानदार मख़लूक़ को ज़िबह करने का काम वो अल्लाह की इजाज़त से कर रहा है, लेकिन अगर वो ज़िबह करते वक़्त गैरुल्लाह का नाम लेता है तो इस इजाज़त को अपने अमल से बातिल क़रार देता है, इसीलिए वो इस बात का मुस्तहिक़ है कि ऐसे ज़िबह से महरूम कर दिया जाए,,*

* इस्लाम में हलाल व हराम 70_,* 

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  *╠☞ Murdaar Ki Qisme'n _,*

❀__ ijmalan Chaar Qisme'n Jinka Bayan pehle ( Pichhle Part mai ) guzar chuka hai ,Haraam hai'n , inki Tafseel Surah Ma'eda ki Aayat No.-3 mai Bayan Hui hai ,Jiske Sabab Muharramaat 10 hai'n :- ( pehle Chaar pehle guzar chuke ) :-

*"_5 _ , مُنْخَنِقَةُ ...,*

Yani Wo Jaanwar Jo gala ghut Jane se mar Gaya ho ,

*"_6 _, مَوْقُوذَةُ... ..*

Yani Wo Jo Laathi vagera ki Maar khaane se mar gaya ,

*"_7 _, مُتَرَدِّيَةُ .....*

Yani Wo Jo ouper se gir Kar mar gaya ho ,Maslan -Jo Kunwe mai gir kar ya Pahaad se gir Kar mar jaye,

*"_8 _,نَّطِيحَةُ .....*

Yani Wo Jo Kisi Jaanwar ke Seeng maarne ki vajah se mar gaya ho ,

"_9 _ , Wo Jise Kisi Darinde ne faad khaya ho ,Yani kisi Darinde ne Jaanwar ko faad Kar uske jism Ka koi juz khaya ho Jiski vajah se Wo Mar gaya ho _,"

❀__In Paanch qismo ko Bayan karne ke Baad Allah Ta'ala ne farmaya :-

*( إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ )*

Inme se kisi Jaanwar ko Tumne Zinda pa Kar Zibah Kar diya ho to wo Hurmat se mustashna hai ,Esi Soorat mai Zibah karne ke liye ramak bhar Zindgi ka hona Kaafi hai , Chunache Sayyadna Hazrat Ali Raziyallahu Anhu Ka Qaul hai :- "_ Agar tum .....Ko Zibah karte Waqt is Haal mai Paao k Wo haath paanv hila raha hai ,To use ( Zibah Kar ke) Khaa lo _," *( Tafseer Tibri -9/503)*

* Islam mai Haraam v Haraam _,* 

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞ *मुर्दार की किस्में*,*

*❀__इजमालन चार किस्में जिनका बयान पहले (पिछले पार्ट में) गुज़र चुका है, हराम हैं, इनकी तफ़्सीर सूरह माएदा की आयत नंबर 3 में बयान हुई है, जिसके सबब मुहर्रम 10 हैं:-(पहले चार पहले गुज़र चुके हैं):-*

*5-वो जानवर जो गला घुट जाने से मर गया हो,*

*6-वो जो लाठी वगेरा की मार खाने से मर गया,*

*7- वो जो ऊपर से गिर कर मर गया हो , मसलन - जो कुवे में गिर कर या पहाड़ से गिर कर मर जाएं,*

*8-वो जो किसी जानवर के सींग मारने की वजह से मर गया हो।*

*__9 _वो जिसे किसी दरिंदे ने फाड़ खाया हो, यानी किसी दरिंदे ने जानवर को फाड़ कर उसके जिस्म का कोई जुज़ खाया हो जिसके वजह से वो मर गया हो _,"*

*❀____इन पांच किस्मों को बयां करने के बाद अल्लाह ताला ने फरमाया:- "_इनमे से किसी जानवर को तुमने ज़िंदा पा कर ज़िबह कर दिया हो तो वो हुरमत से  मुश्तशना है , ऐसी सूरत में ज़िबह करने के लिए  रमक भर ज़िन्दगी का होना काफी है, चुनांचे सैयदना हज़रत अली रज़ियल्लाहु अन्हु का क़ौल है:-अगर तुम........को ज़िबह करते वक़्त इस हाल में पाओ के वो हाथ पांव हिला रहा हो, तो उसे ज़िबह कर के खा लो _," *(तफ़्सीर तिबरी -9/503)*,

* इस्लाम में हलाल व हराम_,* 

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*╠☞ Machhli Aur Tiddi Murdaar Ke Hukm Se Mustashna Hai'n _,*

❀__ Islami Shari'at ne Machhli jese Paani ke Jaanwaro ko Haraam Karda Murdaar se Alag Kar diya hai , Chunache Jab Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam se Samandar ke Paani Ke bare mai Puchha gaya to Aap Sallallahu Alaihivasallam ne farmaya :- "_ Samandar Ka Paani Paak hai aur iska Murdaar Halaat hai _," *( Musnad Ahmad -2/361, Abu Daowd , Tirmizi , Nasaa'i,ibne Maaja)*

Aur Allah Ta'ala Ka irshad Hai:- "_ Tumhare liye Samandar Ka shikaar aur uska Khaana Halaal Kar diya gaya Hai _," *( Surah Maa'ida -96 )*

❀__ Sayyadna Umar Raziyallahu Anhu iski Tafseer karte hue farmate hai'n k ,"_ Samandar Ke Shikaar Ka Matlab ye hai k Jo Samandar se Shikaar ke zariye haasil kiya Jaye aur Samandar ke Khaane se muraad ye hai k Jisko Samandar Khud Faink de _," *( Sunana Kubra Al Bayhiqi-9/204)*

"__ Isi tarah Sayyadna ibne Abbaas Raziyallahu Anhu Ka Qaul hai k , "_ Samandar ke Khaane se muraad Samandar Ka Murdaar hai _," *( Sunan Kubra Al Bayhiqi -9/200)*

❀_Sayyadna Jaabir Raziyallahu Anhu se Rivayat Hai :- Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ne Sahaba Ka ek Dasta kisi Muhim per rawana kiya ,Unhe ek Badi Machhli mili Jise Samandar ne faink diya tha , Yani Wo Murdaar thi , Use Wo 20 se zyada Dino Tak khaate rahe ,Fir Jab Madina lote to Unhone Rasulullah Sallallahu Alaihivasallam ko iski ittela di , Aap Sallallahu Alaihivasallam ne farmaya :- Allah ne Tumhare liye Jo Rizq nikala hai use Khaa'o ,Agar us Machhli mai se Tumhare paas kuchh mojood hai to Hume bhi khilao , Baaz Hazraat ne us Machhli ke kuch Ajza Aap Sallallahu Alaihivasallam ki khidmat mai pesh kiye to Aap Sallallahu Alaihivasallam ne tanawul farmaya _," *( Bukhari- 2483, Muslim-1935)*

Samandar ki Murdaar Machhli Aur Tiddi ko bager Zibah Kiya Khaane ki ijazat di hai Kyunki inko Zibah Karna Mumkin nahi ,

* Islam mai Haraam v Haraam _73,* 

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞ मछली और टिड्डी मुर्दार के हुक्म से मुस्तशना हैं,*

*❀____इस्लामी शरीयत ने मछली जैसे पानी के जानवरो को हराम करदा मुर्दार से अलग कर दिया है, चुनांचे जब नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम से समंदर के पानी के बारे में पूछा गया तो आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फरमाया:-समंदर का पानी पाक है और इसका मुर्दार हलाल है *(मुसनद अहमद -2/361, अबु दावूद , तिर्मिज़ी , नसाई , इब्ने माजा)*

*"और अल्लाह ताला का इरशाद है:- तुम्हारे लिए समंदर का शिकार और उसका खाना हलाल कर दिया गया है_ *(सुरह माएदा -96)*

*❀____सैय्यदना उमर रज़ियल्लाहु अन्हु इसकी तफ़्सीर करते हुए फरमाते हैं की _ समंदर के शिकार का मतलब ये है कि जो समंदर से शिकार के ज़रिए हासिल किया जाए और समंदर के खाने से मुराद ये है कि जिसको समंदर खुद फेंक दे *(सुनन कुबरा अल बेहिकी -/904)*

*❀____इसी तरह सैय्यदना इब्ने अब्बास रज़ियल्लाहु अन्हु का क़ौल है कि समन्दर के खाने से मुराद समंदर का मुर्दार है_* *(सुनन कुबरा अल बेहिकी -9/200)*

*❀___सैय्यदना जाबिर रज़ियल्लाहु अन्हु से रिवायत है:-नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने सहाबा का एक दस्ता किसी मुहिम पर रवाना किया, उन्हें एक बड़ी मछली मिली जिसे समंदर ने फेंक दिया था, यानी वो मुर्दार थी, उसे वो 20 से ज़्यादा दिनों तक खाते रहे, फिर जब मदीना लौटे तो उन्होंने रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम को इत्तिला दी, आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फरमाया:-अल्लाह ने तुम्हारे लिए जो रिज़्क़ निकाला है उसे खाओ, अगर उस मछली में से तुम्हारे पास कुछ मौजूद है तो हमें भी खिलाओ, बाज़ हज़रात ने उस मछली के कुछ अज्ज़ा आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम की खिदमत में पेश किए तो आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने तनावूल फरमाया *(बुखारी - 2483, मुस्लिम -1935)*

*"_समंदर की मुर्दार मछली और टिड्डी को बगेर ज़िबह किया खाने की इजाज़त दी है क्योंकि इनको ज़िबह करना मुमकिन नहीं,,,*

* इस्लाम में हलाल व हराम 73_,* 

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*╠☞ Murdaar Ki khaal ,Haddi aur Baal se Faayda Uthana _,*

❀__ Murdaar Ke Haraam hone Ka Matlab uska Khaana Haraam hai , Uski Khaal ,Seeng ,Haddi ya Baal se Faayda uthane mai koi Harj nahi balki ye matloob hai , Kyunki ek faayda uthane Wali Cheez ko Zaaya Karna Jaa'iz nahi , Sayyadna ibne Abbaas Raziyallahu Anhu se Rivayat Hai :-

"_ Ummul Momineen Sayyada Maimuna Raziyallahu Anha ki Laundi Ko Sadqa mai Baqri mili ,Jo Mar gayi , Rasulullah Sallallahu Alaihivasallam Ka guzar us taraf se hua to Farmaya :- iski Khaal Tumne nahi li k isko dabagat Kar ke Apne Kaam mai laate ? Logo ne kaha - Wo Murdaar hai , Farmaya - Murdaar Ka bas khaana Haraam kiya gaya hai _," *( Bukhari -1492, Muslim-363)*

❀__ Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ne Murdaar ki khaal Paak karne Ka Tareeqa batla diya ,Yani Dabagat karna , Aap Sallallahu Alaihivasallam ne farmaya :- Khaal ko Dabagat ke zariye Paak karna Jaanwar ko Zibah karne ke Mutaradaf hai _," *(Sahih Musnad Ahmad-3/476)*

Ek aur Rivayat mai mai hai :- Jis Khaal ki bhi Dabagat ki gayi Wo Paak ho gayi _," *( Muslim-366, Tirmizi_1768)*

❀_Ye Hukm Aam hai Jo Tamaam Khaalo per hota Hai Chahe Wo Kutte ki ho ya Khinjeer ki , Ye Ahle Zaahir Ka Qaul hai,imaam Abu Yusuf se bhi Yahi manqool hai aur imaam Shokani ise tarjeeh dete hai'n _, "__Sayyada Ummul Momineen Sauda Raziyallahu Anha farmati hai'n - Hamari ek Bakri Mar gayi to humne uski Khaal ki Dabagat ki ,uske Baad hum barabar usme nabeed ( Khajoor Ka sharbat ) banate rahe , Yaha'n Tak k Wo purana mashkiza ban gayi _," *( Bukhari-6686)*

* Islam mai Haraam v Haraam -75_,* 

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞ *मुर्दार की खाल, हड्डी और बाल से फायदा उठाना*,*

*❀____मुर्दार के हराम होने का मतलब उसका खाना हराम है, उसकी खाल, सींग, हड्डी या बाल से फायदा उठाने में कोई हर्ज नही बल्कि ये मतलूब है, क्योंकि ये फायदा उठाने वाली चीज को ज़ाया करना जायज़ नही, सैयदना इब्ने अब्बास रज़ियल्लाहु अन्हु से रिवायत है:-*

*"__उम्मु मोमिनीन सय्यदा मैमुना रज़ियल्लाहु अन्हा की लौंडी को सदक़ा में बकरी मिली ,जो मर गई, रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम का गुज़र उस तरफ से हुआ तो फरमाया:-इसकी खाल तुमने नही ली कि इसको दबागत कर के अपने काम मे लाते? लोगों ने कहा - वो मुर्दार है, फरमाया- मुर्दार का बस खाना हराम किया गया है- *(बुखारी- 1492, मुस्लिम-363)*

*❀__नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने मुर्दार की खाल पाक करने का तरीका बतला दिया, यानी दबागत करना, आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फरमाया:-खाल को दबागत के ज़रिए पाक करना जानवर को ज़िबह करने के मुतरादफ़ है_," *(सहीह मुसनद अहमद-3/476)*

*"_एक और रिवायत में है कि :-जिस खाल की भी दबागत की गई वो पाक हो गई_," *(मुस्लिम -366, तिर्मिज़ी_1768)*

*❀__ये हुक्म आम है जो तमाम खालो पर होता है चाहे वो कुत्ते की हो या खिनजीर की, ये अहले जाहिर का कॉल है, इमाम अबु यूसुफ से भी यही मंक़ूल है और इमाम शोकानी इसे तरजीह देते हैं ," _सय्यदा उम्मुल मोमिनीन सौदा रज़ियल्लाहु अन्हा फरमाती हैं- हमारी एक बकरी मर गई तो हमने उसकी खाल की दबागत की , उसके बाद हम बराबर उसमे नबीद(खजूर का शर्बत)बनाते रहे, यहां तक के वो पुराना मश्किज़ा बन गई _," *(बुखारी-6686)*,

* इस्लाम में हलाल व हराम 75_,* 

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*╠☞ Majboori Ki Haalat Ki Tafseel _,*

❀__ Tamaam Muharramaat Akhtyari Halaat se Talluq rakhte hai'n, Haalate majboori Ke ahkaam isse Mukhtalif hai'n, Jis Majboori per sabka ittefaq hai Wo khaane ki Esi iztraabi (becheni ) kaifiyat Ka naam hai k Bhook kaat rahi ho ,Baaz Fuqha ne iski had muqarrar is tarah ki hai k ,

"_Majboori ki haalat mai ek Shab v Roz ( ek Raat aur Ek Din ) guzar Jaye aur Sivaye Haraam Giza ke koi Cheez Khaane ke liye na mile ,Esi Soorat mai Majboor Shakhs Haraam Giza is Had Tak Khaa Sakta Hai k Majboori khatm ho Jaye aur Wo Halakat se Bach Jaye _,"

❀__ Imaam Maalik Reh. kehte hai'n k iski Had ye hai k - Pet bhar ke Khaa le aur Zarurat ke baqadar safar ke liye Saath le le , yaha'n Tak k Koi Jaa'iz Cheez Khaane ke liye mil Jaye , Digar Fuqha Ka qaul ye hai k Haraam mai se Sade Ramak ( itna khaana ki Jaan Bach Jaye ) see zyada na khaye , Bhook ki Majboori Ka Haqiqatan Majboori hona Qur'an see waaze hai :-  "_ Pas Jo Shakhs Bhook se Majboor ho Kar bager Gunaah ki taraf maa'il hue koi Haraam Cheez Khaa le to Beshak Allah bakhshne Wala hai _," *( Maa'ida -3)*

* Islam mai Haraam v Haraam _,* 

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞ मज़बुरी की हालत की तफसील _, ,*

*❀__ तमाम मुहर्रमात अख्तयारी हालात से ताल्लुक रखते है, हालते मजबुरी के अहकाम इससे मुखतलिफ़ है, जिस मजबुरी पर सबका इत्तेफाक है वो खाने की एैसी इज़्रतराबी (बेचैनी) कैफियत का नाम है के भूख काट रही हो, बाज़ फुकहा ने इसकी हद मुकर्र इस तरह की है के,

"_ मजबूरी की हालत मैं एक शब व रोज़ (एक रात और एक दिन) गुजर जाये और सिवाय हराम गीज़ा के कोई चीज़ खाने के लिए ना मिले, एैसी सुरत मे मजबूर शख्स हराम गीज़ा इस हद तक  खा सकता है के मजबूरी खत्म हो जाय और वो हलाकत से बच जाये  _, "

❀__ इमाम मालिक रह0। कहते है इस्की हद ये है के - पेट भर कर  खा ले और ज़रूरत के बाकदर सफर के लिये साथ ले ले, यहाँ तक के कोई जाईज़ चीज़ खाने के लिये मिल जाय, दिगर फूकहा का कौल ये है के हराम मे से सादे रमक (इतना खाना की जान बच जाय) से ज़्यादा ना खाये, भूख की मजबूरी का हकीकतन मजबूरी होना कुरान से वाज़े है: - "_ पस जो शख़्स भूख से मज़बूर हो कर बगैर गुनाह की तरफ माईल हूए कोई हराम चीज़ खा ले तो बेशक अल्लाह बख्शने वाला है _, "  *(माईदा -3)*

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    *╠☞  ilaaj Ki Majboori_,*

❀__ Rahi ilaaj Ki Majboori Yani Shifa Haasil karne ke liye Kisi Haraam Cheez Ka khaana na guzer ho Jaye to Fuqha Ka is Masle mai ikhtilaf hai , Kuchh ne is Majboori Ka aitbaar nahi Kiya hai ,Unka istadlaal is Hadees se hai :- "_ Allah ne Apni Haraam karda cheezo mai Tumhare liye Shifa nahi rakhi hai _," *( Bukhari- 5614, Haakim -4/218)*

❀__ Lekin Baaz ne ilaaj ki Majboori Ka lihaaz Kiya aur ilaaj ko Giza ki tarah zaroori qaraar diya Hai, Kyunki dono hi cheeze ( maslihat ) Zindgi ke liye zaroori hai'n , inka istadlaal ye hai k Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ne Abdur Rahman bin Auf Raziyallahu Anhu aur Zuber bin Awaam Raziyallahu Anhu ko khaarish ki vajah se Resham Pehanne ki ijazat di thi , *( Bukhari-2919-2920, Muslim-2076)* , Halanki Resham Pehanna mamnu hai aur is per waied aayi hai ,

"_ Galiban ye Qaul islam ki Sprit ( Rooh ) se zyada Mutabqat rakhta hai, Islam ne Tamaam tashri'e umoor mai insaani Zindgi ki muhafzat Ka poora poora lihaaz Kiya hai, Lekin Jo Haraam Cheez se banayi gayi ho usko istemal Karne ki ijazat Chand Shara'it ke Saath mashroot hai :-

1- Usko istemal na karne ki Soorat mai Waaqa'i Sahat ko khatra lahiq ho ,

2- Koi Esi Jaa'iz dava na mil sake Jo us dava Ka badal ho ya Jo usse beniyaz ho ,

3- Ye Dava kisi Musalman Tabeeb ya Doctor ne Tajveez ki ho Jo Deeni lihaaz se bhi Qabile aitmaad ho aur Apni Malumaat aur Tajurbe ke Lihaza se bhi ,

❀__  Hum is per Apni Malumaat aur qabile aitmaad doctors ke bayanaat ki Roshni mai is Baat Ka izafa Karna chahte hai'n k Muharramaat  mai se kisi Cheez ko ilaaj ke liye istemal Karna na guzer ho Esi koi Waaqa'i Tibbi zarurat mojood nahi hai , Fir bhi usooli Tor per Esi zarurat ko hum ahatyatan Tasleem kar lete hai'n , Kyunki Mumkin hai koi Musalman kisi Esi jagah per ho Jaha'n use Muharramaat ke Siva koi Doosri Cheez na mil sake ,

* Islam mai Haraam v Haraam _77,* 

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞ इलाज की मजबूरी,*

*❀___इलाज की  मजबूरी यानी शिफा हासिल करने के लिए किसी हराम चीज़ का खाना न गुज़ैर हो जाए तो फुक़हा का इस मसले में इख़्तिलाफ़ है, कुछ ने इस मजबूरी का ऐतेबार नही किया है, उनका इस्तेदलाल इस हदीस से है:- अल्लाह ने अपनी हराम करदा चीजों में तुम्हारे लिए शिफा नही रखी है _," *(बुखारी- 5614, हाकिम -4/218)*

*__लेकिन बाज़ ने इलाज की मजबूरी का लिहाज़ किया और इलाज को ग़िज़ा की तरह ज़रूरी क़रार दिया है, क्योंकि दोनों ही चीजें (मसलिहत) ज़िन्दगी के लिए ज़रूरी है, इनका इस्तेदलाल ये है कि नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने अब्दुर्रहमान बिन ऑफ रज़ियल्लाहु अन्हु और जुबेर बिन अवाम रज़ियल्लाहु अन्हु को खारिश की वजह से रेशम पहनने की इजाज़त दी थी *(बुखारी - 2919 - 2920, मुस्लिम - 2076), हालांकि रेशम पहनना ममनु है और इस पर वईद आई है,*

*__गालिबन ये क़ौल इस्लाम की स्प्रिट(रूह )से ज़्यादा मुताबक़त रखता है, इस्लाम ने तमाम तशरी ए उमूर में इंसानी जिंदगी की मुहाफ़ज़त का पूरा पूरा लिहाज़ किया है, लेकिन जो हराम चीज़ से बनाई गई हो उसको इस्तेमाल करने की इजाज़त चंद शराइत के साथ मशरूत है:-*

*1- उसको इस्तेमाल न करने की सूरत में वाक़ई सेहत को खतरा लाहिक हो, 2-कोई ऐसी जायज़ दवा न मिल सके जो उस दवा का बदल हो या जो उससे बेनियाज़ हो, 3-ये दवा किसी मुसलमान तबीब या डॉक्टर ने तजवीज़ की हो जो दीनी लिहाज़ से भी क़ाबिले एतेमाद हो और अपनी मालूमात और तजुर्बे के लिहाज़ से भी,*

*__हम इस पर अपनी मालूमात और क़ाबिले एतेमाद डॉक्टर्स के बयानात की रोशनी में इस बात का इजाफा करना चाहते हैं कि मुहर्रमात में से किसी चीज़ को इलाज के लिए इस्तेमाल करना ना गुज़ेर हो ऐसी कोई वाक़ई तिब्बी ज़रूरत मौजूद नही है, फिर भी उसूली तौर पर ऐसी ज़रूरत को हम अहतियातन तस्लीम कर लेते हैं, क्योंकि मुमकिन है कोई मुसलमान किसी ऐसी जगह पर हो जहां उसे मुहर्रामत के सिवा कोई दूसरी चीज न मिल सके,,*

* इस्लाम में हलाल व हराम 77_,* 

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*╠☞ Samundari Jaanwar Sab Halaal Hai'n _,*

❀__ Apne Maskan aur Thikane ke lihaaz se Jaanwaro Ki Do Qisme Hai'n :- Bahri aur Barri _, Bahri Jaanwar Jo Paani mai rehte hai'n aur Paani mai hi zinda Reh sakte hai'n, Wo Sab Halaal Hai'n Jis haalat mai bhi paye Jaye ,Chahe Paani se zinda nikaale ya murda , Ya iske alawa Machhli ho ya Samundari Kutta ,Samaundari Khinjeer ho ya Koi aur Jaanwar ,Sab yaksa Tor per Jaa'iz hai'n aur is Silsile mai is Baat Ka bhi aitbaar nahi k Unko pakadne Wala Musalman hai ya Gair Muslim, Samaundar aur Dariya ke Tamaam Jaanwaro ko Mubaah Kar ke Allah Ta'ala ne Apne Bando per badi Wus'at farmayi hai , Chunache farmaya :- 

"_ Usi ne Samandar ko musakkhar Kiya Taki isme se taza goaht khaa'o _," *( Surah An Nahal -14)* aur Farmaya :-  _ "Tumhare liye Samundari shikaar aur Uska khaana Halaal Kar diya gaya , Ye Tumhare faayde ke liye hai aur Qafile walo ke liye ( Zaade Raah ) bhi _," *( Surah Maa'ida- 96)*

*📚 Islam mai Haraam v Haraam-80 _,*  

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞ समुंदरी जानवर सब हलाल है,*

*❀____अपने मसकन और ठिकाने के लिहाज से जानवरों की दो किस्में हैं:-बहरी और बर्री _,बहरी जानवर जो पानी में रहते हैं और पानी में ही ज़िंदा रह सकते हैं, वो सब हलाल है जिस हालत में भी पाए जाएं, चाहे पानी से जिंदा निकाले जाएं या मुर्दा, या इसके अलावा मछली हो या समुंदरी कुत्ता, समुंदरी खिनजीर हो या कोई और जानवर, सब यकसां तौर पर जायज़ हैं और इस सिलसिले में इस बात का भी एतेबार नहीं के उनको पकड़ने वाला मुसलमान हो या गैर मुस्लिम , समुन्दर और दरिया के तमाम जानवरो को मुबाह कर के अल्लाह ताला ने अपने बंदों पर बड़ी वुसअत फरमाई है, चुनांचे फरमाया:-*

*__उसी ने समंदर को मुसक्खर किया ताकि इसमें से ताज़ा गोश्त खाओ *(सूरह अन नहल - 14)* *और फरमाया:- _"तुम्हारे लिए समुंदरी शिकार और उसका खाना हलाल कर दिया गया, ये तुम्हारे फायदे के लिए है और काफिले वालो के लिए (ज़ादे राह) भी *(सूरह माएदा -96)*,

*📚 इस्लाम में हलाल व हराम 80_,* 

*💕*  

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*╠☞ Jo Cheez Nazro se Gaayab hai Uski Tafteesh mai nahi Padhna Chahiye _,*

❀__ Ek Musalman ke liye zaroori nahi k Jo Cheez uski Nazro se Gaayab ho uske baare mai Tafteesh kare k isko Kis tarah Zibah Kiya gaya Tha ? Zibah ke Shara'it Poore kiye gaye they ya nahi ? is per Allah ka Naam liya gaya Tha ya nahi ? Balki Jo Hamari nazro se Gaayab ho aur Zibah karne Wala Musalman ho , Chahe Wo Jaahil ho ya Faasiq ya Wo Ahle Kitaab mai se ho to uska Khaana Halaal Hai ,

❀__Kuchh logo ne Allah ke Nabi Sallallahu Alaihivasallam se Puchha k Baaz log hamare paas gosht le Kar aate hai'n aur hum nahi Jaante k unhone us per Allah ka naam liya tha ya nahi ? Aap Sallallahu Alaihivasallam ne farmaya :- Tum Allah ka naam lo aur Khaa'o _,"  *( Bukhari-2057, 7398)*

"__ Ulma kehte hai'n k Ye Hadees is Baat ki daleel hai k Af'aal v Tasarrufaat ( Apni taraf se kuchh Shamil Kar dena) ko Sahat v Salamat per mahmool ( gumaan ) Kiya jayega ,illa ye k fasaad v baatin per koi daleel qaa'im ho ,

*📚 Islam mai Haraam v Haraam _,*  

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞   जो चीज़ नज़रों से गायब है उसकी तफ्तीश में नही पढना चाहिए_,,*

*❀__एक मुसलमान के लिए ज़रूरी नही के जो चीज़ उसकी नज़रों से गायब हो उसके बारे में तफ्तीश करे के इसको किस तरह ज़िबह किया गया था?ज़िबह के शराइत पूरे किए गए थे या नही?इस पर अल्लाह का नाम लिया गया था या नही?बल्कि जो हमारी नज़रों से गायब हो और ज़िबह करने वाला मुसलमान हो , चाहे वो जाहिल हो या फ़ासिक़ या वो अहले किताब में से हो, तो उसका खाना हलाल है,*

*"__कुछ लोगों ने अल्लाह के नबी सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम से पूछा के बाज़ लोग हमारे पास गोश्त ले कर आते हैं और हम नही जानते कि उन्होंने उस पर अल्लाह का नाम लिया था या नही?आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फरमाया:-तुम अल्लाह का नाम लो और खाओ _," (बुखारी - 2057,7398)*

*__उलमा कहते हैं के ये हदीस इस बात की दलील है कि अफ़आल व तसर्रुफात (अपनी तरफ से कुछ शामिल कर देना ) को सेहत व सलामत पर महमूल (गुमान)किया जाएगा, इल्ला ये की फसाद व बातिन पर कोई दलील क़ाइम हो,*

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              *╠☞  Sharaab_,*

❀__ Ye Bayan ki zarurat nahi k Sharaab ke Kitne bure asraat insaan ke Aqal v Jism aur uske Deen v Duniya per murattab Hote hai'n aur Ek Khandaan ke liye Wo Kya Kya Tabahiya'n lati hai , aur Ye Baat bhi zaahir hai k Qaum aur Samaaj ki Maaddi , Akhlaqi aur roohani Zindgi ke liye ye Kis qadar khatarnaak aur mohliq hai ,

❀__Arab Zamana e Jaahiliyat mai Sharaab KE matwale aur Rasiya they , Unki Zubaan mai Sharaab KE taqriban Ek So(100)  naam they aur Unki Shayri mai Sharaab ki Aqsaam aur uski Khususiyaat aur Jaam Mina aur Mehfil Suroor Ka Kasrat se Zikr kiya gaya hai , Jab islam ki Aamad Hui to usne Tarbiyat Ka nihayat hakeemana andaz akhtyar Kiya aur Dheere dheee ise bilkul Haraam qaraar diya , 

"❀__ Islam ne Sabse pehle Nashe ki haalat mai Namaz padhne ki muma'anat ki , uske baad ye Baat zahan nasheen karayi k Sharaab Ka Gunaah uske faayde se badh Kar hai , aur Akheer mai Surah Maa'ida ki Aayat Naazil Hui Jisne Sharaab Ka qata'i hukm Yu'n Bayan Kar Diya :- 

"__ Ey imaan Walo ! Sharaab , Juwa'n , Asthaan aur Paanse Ke Teer bilkul najis Shaitani Kaam hai'n , inse bacho Taki tum Fala pa'o , Shaitaan to ye chahta hai k Sharaab aur Junwe KE zariye Tumhare darmiyan Adawat aur bugz daale aur tumhe Allah ki Yaad aur Namaz se roke , Fir Kya tum in cheezo se Baaz aa jaoge ?_," *( Surah Maa'ida - 90-91)*

Is Bayan ke Baad Momin Ka jawab tha :- Ey Rab ! Hum isse Baaz aa Gaye ,Ey Rab ! Hum Baaz aa Gaye _," *( Abu Daowd-3670, Tirmizi- 3049)*

*📚 Islam mai Haraam v Haraam-103 _,*  

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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                 *╠☞ शराब_,,*

*❀____ये बयान की ज़रूरत नही की शराब के कितने बुरे असरात इंसान के अक़ल व जिस्म और उसके दीन व दुनिया पर मुरत्तब होते हैं और एक खानदान के लिए वो क्या क्या तबाहियां लाती हैं, और ये बात भी ज़ाहिर है कि क़ौम और समाज की माद्दी , अख़लाक़ी और रूहानी ज़िन्दगी के लिए ये किस कदर खतरनाक और मोहलिक है,*

*★__अरब ज़माना ए जाहिलियत में शराब के मतवाले और रसिया थे, उनकी ज़ुबान में शराब के तकरीबन एक 100 नाम थे और उनकी शायरी में शराब की अक़्साम और उसकी ख़ुसूसियात और जाम मिना और महफ़िल सुरूर का कसरत से ज़िक्र किया गया है, जब इस्लाम की आमद हुई तो उसने तरबियत का निहायत हकीमाना अंदाज़ अखतेयार किया और धीरे धीरे इसे बिल्कुल हराम क़रार दिया,*

*★__इस्लाम से सबसे पहले नशे की हालत में नमाज़ पढ़ने की मुमानत की , उसके बाद ये बात ज़हन नशीन कराई गई कि शराब का गुनाह उसके फायदे से बढ़कर है, और आखीर में सूरह माएदा की आयत नाज़िल हुई जिसने शराब का क़तई हुक्म यूँ बयान कर दिया:-*

*"__ऐ ईमान वालों ! शराब, जुवां, अस्थान और पांसे के तीर बिल्कुल नजिस शैतानी काम हैं, इनसे बचो ताकि तुम फला पाओ, शैतान तो ये चाहता है कि शराब और जुंवे के ज़रिए तुम्हारे दरमियान अदावत और बुग्ज़ डाले और तुम्हे अल्लाह की याद और नमाज़ से रोके , फिर क्या तुम इन चीजों से बाज़ आ जाओगे? _," *(सूरह माएदा - 90 - 91)*

*"_इस बयान के बाद मोमिन का जवाब था:- ऐ रब ! हम इससे बाज़ आ गए, ऐ रब! हम बाज़ आ गए *(अबु दावूद - 3670, तिर्मिज़ी - 103)*,

*📚 इस्लाम में हलाल व हराम 103_,* 

  

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*╠☞ Har Nasha Aawar Cheez Sharaab Hai _,*

❀__ Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ne is Baat ko koi Ahmiyat nahi di k Sharaab Kis Cheez se banayi jati hai, balki uske Asar Yani Nashe ko qabile lihaaz samjha , Lihaza Jis Cheez mai Nasha lane ki quwwat ho wo Sharaab hai ,Chahe logo ne uska koi sa naam rakha ho aur Chahe Wo kisi Cheez se taiyaar ki gayi ho , Sharaab ki is Haqeeqat ke peshe Nazar Beer aur iske jesi Tamaam cheeze Haraam hai'n ,

❀__ Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam se Jab Puchha gaya k Shehad ,Maka'i aur Jau se Sharaab banayi jati hai iska Kya Hukm hai ? To Aap Sallallahu Alaihivasallam ne iske jawab mai badi jam'a Baat irshad farmayi :- "_ Har Nasha Aawar Cheez Khameer ( Sharaab ) hai aur Har Khamar ( Nashe wali Cheez ) Haraam hai _," *( Muslim -71/1733-2003,)*

*📚 Islam mai Haraam v Haraam -103_,*  

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞ *हर नशा आवर चीज़ शराब है*,*

*❀____नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने इस बात को कोई अहमियत नही दी के शराब किस चीज़ से बनाई जाती है, बल्कि उसके असर को यानी नशे को क़ाबिले लिहाज़ समझा, लिहाज़ा जिस चीज़ में नशा लाने की क़ुव्वत हो वो शराब है,चाहे लोगों ने उसका कोई सा नाम रखा हो और चाहे वो किसी चीज़ से तैयार की गई हो, शराब की इस हक़ीक़त के पेशे नज़र बियर और इसके जैसी तमाम चीजें हराम हैं,*

*"__नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम से जब पूछा गया के शहद, मकई और जौ से शराब बनाई जाती है इसका क्या हुक्म है?तो आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने इसके जवाब में बड़ी जामा बात इरशाद फरमाई :-हर नशा आवर चीज़ खमीर (शराब)है और हर खमर (नशे वाली चीज)हराम है _," *मुस्लिम - 71/1733 - 2003,)*,

*📚 इस्लाम में हलाल व हराम 103_,* 

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*╠☞ Sharaab Ki Tijaarat _,*

❀__ Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ne Thodi ho ya Zyada miqdaar ho , Sharaab peene ko hi Haraam nahi thehraya balki Uski Tijarat ko bhi Haraam qaraar diya Hai Chahe ye Tijarat gair Muslim ke Saath ho ya Muslim ke Saath ho , Lihaza kisi Musalman ke liye Jaa'iz nahi hai k Sharaab Ka Karobaar Kare Ya Sharaab Khanna khol Kar Beth Jaye Ya usme Mulajmat ( Naukri ) karne lag Jaye ,Yahi vajah hai k Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ne Sharaab KE silsile mai Das (10 ) logo per Laanat farmayi hai :- 

"__ Sharaab Nichodne wala , Nichodwane Wala , Peene Wala ,Uthane Wala , Wo Jiske liye utha Kar le Jayi Jaye , Pilane Wala, Farokht karne Wala ,Uski qeemat Khaane wala ,Khareedne Wala aur Wo Jiske liye Khareedi Jaye , in Sab per Aap Sallallahu Alaihivasallam ne Laanat farmayi hai _," *( Tirmizi-1295 ,ibne Maaja-3381)*

❀__Jab Surah Maa'ida ki Aayat Naazil Hui Jisne Sharaab ki Hurmat Ki Bayan Hui hai , to Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ne farmaya :- "_ Allah ne Sharaab ko Haraam Kar di hai ,Lihaza Jis Shakhs Tak ye Hukm pahunch Jaye aur Uske Paas Sharaab mojood ho to wo use na piye aur na Farokht Kare _," *( Muslim - 1578)*

Raavi kehte hai'n k Jin logo ke paas Sharaab mojood thi usko Unhone Madina ke Raasto per baha diya , islam ne ye Baat bhi Haraam Kar di hai k Koi Musalman kisi ese Shakhs ke haath Angoor Farokht Kare Jiske bare mai Maloom ho k Wo unko nichod Kar Sharaab banayega , Hadees mai hai :- "_ Jisne Angoor ko fasal katne per rok rakha tha k Wo kisi Yahoodi ya Nasrani ya ese Shakhs ke haath bech dega Jo usse Sharaab banata ho to Wo Jaante boojhte Aag mai ghus pada _," *( Bayhiqi Fi Sho'abul imaan - 5618, Tabrani- 5352, ),*

*📚 Islam mai Haraam v Haraam -104_,*  

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞ *शराब की तिजारत*,*

*❀___नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने थोड़ी हो या ज़्यादा मिक़दार हो, शराब पीने को ही हराम नही ठहराया बल्कि उसकी तिजारत को भी हराम क़रार दिया है, चाहे ये तिजारत गैर मुस्लिम के साथ हो या मुस्लिम के साथ हो,लिहाज़ा किसी मुसलमान के लिए जायज़ नही है कि शराब का कारोबार करे या शराब खाना खोल कर बैठ जाए या उसमे मुलाज़मत (नौकरी)करने लग जाए, यही वजह है कि नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने शराब के सिलसिले में दस लोगो पर लानत फरमाई है:-*

*__शराब निचोड़ने वाला, निचोड़वाने वाला, पीने वाला , उठाने वाला, वो जिसके लिए उठा कर ले जाई जाए, पिलाने वाला , फरोख्त करने वाला, उसकी कीमत खाने वाला,खरीदने वाला, और वो जिसके लिए खरीदी जाए, इन सब पर आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने लानत फरमाई है *(तिर्मिज़ी - 1295, इब्ने माजा - 3381)*

*__जब सुरह माएदा की आयत नाज़िल हुई जिसमें शराब की हुरमत की बयान हुई है, तो नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फरमाया:-अल्लाह ने शराब को हराम कर दी है,लिहाज़ा जिस शख्स तक ये हुक्म पहुंच जाए और उसके पास शराब मौजूद हो तो वो उसे न पिएं और न फरोख्त करे *(मुस्लिम - 1578)*

*"_रावी कहते है कि जिन लोगों के पास शराब मौजूद थी उसको उन्होंने मदीना के रास्ते बहा दिया, इस्लाम ने ये बात भी हराम कर दी है कि कोई मुसलमान किसी ऐसे शख्स के हाथ अंगूर फरोख्त करे जिसके बारे में मालूम हो के वो उनको निचोड़ कर शराब बनाएगा, हदीस में है :-*

*__जिसने अंगूर को फसल कटने पर रोक रखा था कि वो किसी यहूदी या नसरानी या ऐसे शख्स के हाथ बेच देगा जो उससे शराब बनाता हो तो वो जानते बुझते आग में घुस पड़ा _ *(बेहिकी फि शोअबुल ईमान - 5618,तबरानी - 5352,)*

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*╠☞ Musalman Sharaab Ka Hadiya Bhi nahi de Sakta _,*

❀__ Sharaab ko Farokht Karna aur uski qeemat Khanna hi Haraam nahi hai balki Kisi Musalman ya Gair Muslim ko Sharaab Ka Hadiya Dena bhi Haraam hai , Musalman Paak hota hai aur Paak cheezo Ka Hadiya Dena aur Lena pasand karta Hai , 

"_EK Rivayat mai Hai k ,_"Ek Shakhs ne chaha k Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ki khidmat mai Sharaab Hadiya pesh kare , Aap Sallallahu Alaihivasallam ne farmaya:- Allah ne Sharaab Haraam Kar di hai , Ajnabi Shakhs ne kaha - Fir ise Farokht Kar du'n ? Rasulullah Sallallahu Alaihivasallam ne farmaya- Jis Hasti ne Sharaab Ka peena Haraam Kar diya hai usne iska Farokht Karna bhi Haraam Kar diya hai ,Ajnabi Shakhs ne kaha - Fir Yahood ki khidmat mai Hadiya pesh kar du'n ,? Aap Sallallahu Alaihivasallam ne farmaya- Jis Hasti ne ise Haraam kiya hai usne Yahood ki khidmat mai Hadiya pesh Karna bhi Haraam kiya hai , Ajnabi Shakhs ne Puchha - Fir Mai'n iska Kya Karu'n ? Rasulullah Sallallahu Alaihivasallam ne farmaya - Batalha ( ek jagah Ka naam ) ke Raasto per baha do _," *( Zaief Musnad Hameedi - 2/447, Musnad Ahmad - 4/227)*

*📚 Islam mai Haraam v Haraam-106 _,*  

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞ *मुसलमान शराब का हदिया भी नही दे सकता*,*

*❀_____शराब को फरोख्त करना और उसकी कीमत खाना ही हराम नही है बल्कि किसी मुसलमान या गैर मुस्लिम को शराब का हदिया देना भी हराम है, मुसलमान पाक होता है और पाक चीजों का हदिया देना और लेना पसंद करता है,*

*__एक रिवायत में है की _ एक शख्स ने चाहा की नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम की खिदमत में शराब हदिया पेश करे, आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फरमाया:-अल्लाह ने शराब हराम कर दी है,अजनबी शख्स ने कहा - फिर इसे फरोख्त कर दूं? रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फरमाया- जिस हस्ती ने शराब का पीना हराम कर दिया है उसने इसका फरोख्त करना भी हराम कर दिया है, अजनबी शख्स ने कहा - फिर यहूद की खिदमत में हदिया पेश कर दूं? आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फरमाया- जिस हस्ती ने इसे हराम किया है उसने यहूद की खिदमत में हदिया पेश करना भी हराम किया है, अजनबी शख्स ने पूछा - फिर मैं इसका क्या करूँ? रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फरमाया - बतालहा (एक जगह का नाम)के रास्तों पर बहा दो _ *(ज़ईफ़ मसनद हमीदी -2/447, मसनद अहमद - 4/227)*,

*📚 इस्लाम में हलाल व हराम 106_,* 

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*╠☞ Sharaab Ki Majliso Ka Boycott _,*

❀__ Isi tarah Musalman ko hukm diya gaya hai k Wo Sharaab ki Majliso Ka Boycott Kare aur Sharaab Pine walo Ka Hamnasheen na bane , Sayyadna Hazrat Umar Raziyallahu Anhu farmate hai'n k Mai'ne Rasulullah Sallallahu Alaihivasallam ko farmate hue Suna :- 

"__ Jo Shakhs Allah Aur Yaume Akhirat per imaan rakhta ho use chahiye k Kisi ese dartarkhwaan per na bethe Jis per Sharaab Ka Daur chal raha ho _," *( Sahih Sunan Al Kibri ,-7/266, Musnad Abi Ya'ala -1/127),*

❀__ Kyunki Musalman is baat per Mamoor hai k Jab kisi Munkir ko dekhe to use badal de aur Agar iska izaala na Kar Sakta ho to fir usse door ho Jana chahiye, Khalifa E Rashid Hazrat Umar bin Abdul Aziz Reh. Sharaab Pine walo ke Saath us Shakhs ko bhi Kode lagate they Jo Unki Majlis mai Shareek hota , Chahe usne Sharaab na pi ho ,

*📚 Islam mai Haraam v Haraam-107 _,*  

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞ शराब की मजलिसों का बायकाट,*

*❀____इसी तरह मुसलमान को हुक्म दिया गया है कि वो शराब की मजलिसों का बायकाट करे और शराब पीने वालों का हमनशीं न बनें , सैय्यदना हज़रत उमर रज़ियल्लाहु अन्हु फरमाते हैं कि मैंने रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम को फरमाते हुए सुना;-*

*__जो शख्स अल्लाह और यौमे आख़िरत पर ईमान रखता हो उसे चाहिए कि किसी ऐसे दस्तरख्वान पर न बैठे जिस पर शराब का दौर चल रहा हो *(सहीह सुनन अल किबरी - 7/266, मुसनद अब्जी याला - 1 / 127)*

*__क्योंकि मुसलमान इस बात पर मामूर है कि जब किसी मुनकिर को देखे तो उसे बदल दे और अगर इसका इज़ाला न कर सकता हो तो फिर उससे दूर हो जाना चाहिए , खलीफा ए रशीदा हज़रत उमर बिन अब्दुल अजीज रह. शराब पीने वालों के साथ उस शख्स को भी कोढे लगाते थे जो उनकी मजलिस में शरीक होता, चाहे उसने शराब न पी हो,,*

*📚 इस्लाम में हलाल व हराम 107_,* 

  

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*╠☞ Jo Cheez bhi Nuqsaan Pahunchane Wali ho Uska Khaana Haraam hai _,*

❀__ Islami Shari'at Ka Aam qaayda ye hai k Musalman ke liye Kisi eai Cheez Ka khaana peena Jaa'iz nahi hai Jo Use foran ya Aahista Aahista Halaak Kar de , Maslan Har qism Ka Zehar ya aur koi nuqsaan dene wali Cheez Gaanja , Afeem ,Smake vagera ,

"_ isi tarah ba Kasrat khaana bhi Jaa'iz nahi k Zyada Khaane ke natije mai Bimaar pad Jaye , Musalman ki Tahveel mai Sirf uska Nafs hi nahi hota balki uska Deen ,uski Millat ,Uski Zindgi ,uski Sahat ,Uska Maal aur Allah ki Saari Ni'amate uske Paas Amaanat hoti hai'n , Lihaza inko Zaaya Karna Jaa'iz nahi , Allah Ta'ala Ka irshad Hai :-

 "_ Aur Apne Aapko Qatl na karo Yaqinan Allah tum per Meharban hai _," *( Surah Nisa-29)* 

"_ Aur Rasulullah Sallallahu Alaihivasallam ne irshad farmaya: - Zarar ( nuqsaan) Pahunchana Apni Tamaam Soorto ke Saath Na-Jaa'iz hai _," *( Musnad Ahmad -1/ 313-327)*

❀__ Is Usool ki Munasbat se hum kehte hai'n k Tambaaku ( Bidi , Cigarettes, Jarda vagera ) bura hone ke alawa agar istemal karne wale ke liye nuqsaan dene wala Saabit ho raha hai to uske liye Haraam hai - Khaas Tor per Jabki Doctor kisi Khaas Shakhs ke bare mai ye batla de k Tambaaku ka istemal iske liye nuqsaan dah hai , Agar bil Farz Tambaaku Muzire Sahat na ho tab bhi Wo Maal Ka Zaaya Karna hai Jisme na Deeni faayda hai na Duniyavi, Hadees mai Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ne Maal ko Zaaya Karne se mana farmaya hai , aur Ye muma'anat is aur mo'akada ho jati hai Jabki Aadmi Apni zaat ya Apne Ahlo Ayaal per kharch karne Ka zaruratmand ho _,"

*📚 Islam mai Haraam v Haraam-108 _,*  

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞ *जो चीज़ भी नुकसान पहुंचाने वाली हो उसका खाना हराम है*,*

*❀____इस्लामी शरीयत का आम क़ायदा ये है कि मुसलमान के लिए किसी ऐसी चीज़ का खाना पीना जायज़ नही है जो उसे फ़ौरन या आहिस्ता आहिस्ता हलाक कर दे, मसलन हर किस्म का ज़हर या और कोई नुकसान देने वाली चीज गांजा, अफीम , वगैरह,*

*__इसी तरह ब कसरत खाना भी जायज़ नही कि ज़्यादा खाने के नतीजे में बीमार पड़ जाए, मुसलमान की तहवील में सिर्फ उसका नफ़्स ही नही होता बल्कि उसका दीन , उसकी मिल्लत , उसकी जिंदगी, उसकी सेहत, उसका माल , और अल्लाह की सारी नियामतें उसके पास अमानत होती हैं, लिहाज़ा इनको ज़ाया करना जायज़ नही, अल्लाह ताला का इरशाद है:-*

*__और अपने आपको क़त्ल न करो यक़ीनन अल्लाह तुम पर मेहरबान है *(सूरह निसा-29)*

*__और रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने इरशाद फरमाया :-ज़रर(नुक़सान)पहुंचाना अपनी तमाम सूरतों के साथ ना जायज़ है (मसनद अहमद -1/313-327)*

*__इस उसूल की मुनासिबत से हम कहते हैं कि तम्बाकू (बीड़ी, सिगरेट्स, जर्दा वगेरा)बुरा होने के अलावा अगर इस्तेमाल करने वाले के लिए नुक़सान देने वाला साबित हो रहा है तो उसके लिए हराम है-खास तौर पर जबकि डॉक्टर किसी खास शख्स के बारे में ये बतला दे कि तम्बाकू का इस्तेमाल इसके लिए नुक़सान  देह है, अगर बिल्फ़र्ज़ तम्बाकू मुज़ीरे सेहत न हो तब भी वो माल का ज़ाया करना है जिसमे न दीनी फायदा है ना दुनयावी , हदीस में नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने माल को ज़ाया करने से मना फरमाया है, और ये मुमाअनत इस पर मोअक़दा हो जाती है जबकि आदमी अपनी जात या अपने अहलो अयाल पर खर्च करने का ज़रूरतमंद हो,,*

*📚 इस्लाम में हलाल व हराम 108_,* 

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*╠☞ Libaas Aur Zeenat _,*

❀__ Islam mai ye Baat na sirf Jaa'iz balki Matloob hai k Musalman Allah ki Paida karda Zeenat ,Poshaak aur Nafees Libaas se faayda uthate hue Apni waza qata aur Shakl Soorat mai Husn v Jamaal Paida Kare , islam ki nazar mai Libaas se maqsood Do cheeze hai'n :- 1- Ek Satar ko dhaabpna ,aur 2-Doosre Zeenat,

❀__Chunache Allah Ta'ala ne insaan Ke Liye Zeenat ka Jo Samaan muhayya kiya hai Usko Ahsaan se tabeer farmaya :- "_ Ey Bani Aadam ! Humne Tum per Libaas Naazil Kiya hai Jo Tumhari Satarposhi bhi karta Hai aur Zeenat bhi _," *( Al A'araaf -26)* , "_ Ey Bani Aadam! Shaitaan tumhe fitne mai na daale Jis tarah usne Tumhare Walden Ko Jannat se niialwaya aur Unke Libaas un per se utarwa diye Taki Unki sharmgaahe'n Unke saamne khol de _," *( Surah Al A'araaf-31)*

"__ Islam ne Musalman per Waajib Kiya hai k Wo Apne Jism ke Poshida A'aza ko Jinhe ek mahzab insaan fitri Tor per kholne mai sharm Mehsoos karta Hai, chhupaye aur Nange Jaanwaro se mumtaz ho Jaye , aur islam ki Hidayat ye hai k Tanhayi mai bhi Satar ko chhupaye rakhe Taki sharm v Haya insaan ki Aadat v Khaslat ban Jaye ,

*📚 Islam mai Haraam v Haraam -114_,*  

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞ *लिबास और ज़ीनत*,*

*❀____इस्लाम में ये बात न सिर्फ जायज़ बल्कि मतलूब है कि मुसलमान अल्लाह की पैदा करदा ज़ीनत , पोशाक और नफीस लिबास से फायदा उठाते हुए अपनी वज़ा क़ता और शक्ल सूरत में हुस्न व जमाल पैदा करे, इस्लाम की नज़र में लिबास से मक़सूद दो चीजें हैं:-1-एक सतर को ढाँपना और 2 - ज़ीनत,*

*__चुनांचे अल्लाह ताला ने इंसान के लिए ज़ीनत का जो समान मुहैय्या किया है उसको अहसान से ताबीर फरमाया:-ऐ बनी आदम!हमने तुम पर लिबास नाज़िल किया है जो तुम्हारी सतर पोषी भी करता है, *(अल आराफ़ - 26) "_ ऐ बनी आदम! शैतान तुम्हें फ़ितने में ना डाले जिस तरह उसने तुम्हारे वालदैन को जन्नत से निकलवाया और उनके लिबास उन पर से उतरवा दिए ताकि उनकी शर्मगाहें उनके सामने खोल दे *(सूरह अल आराफ़-31)*

*__इस्लाम ने मुसलमान पर वाजिब किया है कि वो अपने जिस्म के पोशीदा आज़ा को जिन्हें  एक महजब इंसान फ़ितरी तौर पर खोलने में शर्म महसूस करता है, छुपाया और नंगे जानवरों से मुमताज़ हो जाए, और इस्लाम की हिदायत ये है कि तन्हाई में भी सतर को छुपाये रखे ताकि शर्म व हया इंसान की आदत ब खसलत बन जाये,,*

*📚 इस्लाम में हलाल व हराम 114_,* 

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*╠☞ Islam Nazafat aur Jamaal Wala Deen _,*

❀__ Islam ne Zaiba'ish se Pehle Nazafat ( Paaki ) Ka ahatmaam Karna zaroori qaraar diya Hai Kyunki Paaki har qism ki Zaibo Zeenat ke liye Asaas v buniyad ki haisiyat rakhti hai , Rasulullah Sallallahu Alaihivasallam Ka irshad Hai- "_ Nazafat ( Paaki ) akhtyar Karo k islam Nazafat Wala Deen hai _," *( ibne Hibaan - 3/57, ibne Jovzi -2/224)* aur Farmaya -  " _Nazafat imaan ko Daa'i hai aur imaan Apne Saathi ko le Kar Jannat mai jayega _," *(  Akhbaar Asbahaan - 1/183 fih Ibrahim bin Hibaan )*

❀__ Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ki khidmat mai ek Shakhs Haazir hua Jiske Sar aur Daadhi Ke Baal paraganda they ,Aap Sallallahu Alaihivasallam ne uski taraf is tarah ishaara kiya k goya Aap Sallallahu Alaihivasallam use Baal Durust karne Ka hukm de rahe hai'n , Chunache usne Baal Durust kiye aur fir Haazire khidmat hua ,Aap Sallallahu Alaihivasallam ne use dekh Kar farmaya :- "_ Ye Behtar hai ya Tumhara us haal mai aana k Shaitaan ki tarah Baal paraganda ho'n ? _," *( Mota imaam Malik-2/949)* 

Ek aur Shakhs Aap Sallallahu Alaihivasallam ki khidmat mai Haazir hua Jiske Jism per kharaab ( Mele Kuchle ) Kapde they , Aap Sallallahu Alaihivasallam ne farmaya :- Kya tumhare paas maal hai ? Usne kaha - Ji Haa'n , Farmaya- Jab Allah ne tumhe Maal se nawaza hai to Wo tum per Apni Ni'amat aur Fazal Ka Asar bhi Dekhna chahta hai _," *( Abu Daowd- 4063, Nasaa'i - 5226)*

*📚 Islam mai Haraam v Haraam _,*  

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞ *इस्लाम नाज़ाफ़त और जमाल वाला दीन*,*

*❀____इस्लाम ने जैबाईश से पहले नाज़ाफ़त(पाक)का एहतेमाम करना ज़रूरी क़रार दिया है क्योंकि पाकी हर किस्म की ज़ैबो ज़ीनत के लिए असास व बुनियाद की हैसियत रखती है , रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम का इरशाद है:-नाज़ाफ़त (पाकी)इख़्तेयार करो कि इस्लाम नाज़ाफ़त वाला दीन है *(इब्ने हिबान -3/57,इब्ने जोवज़ी -2/224) और फरमाया -नाज़ाफ़त ईमान को दाई है और ईमान अपने साथी को ले कर जन्नत में जाएगा, *(अखबार असबहान - 1/183 फ़ी इब्राहिम बिन हिबान)*

*"__नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम की खिदमत में एक शख्स हाज़िर हुआ जिसके सर और दाढ़ी के बाल परागन्दा थे, आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने उसकी तरफ इस तरह इशारा किया कि गोया आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम उसे बाल दुरुस्त करने का हुक्म दे रहे हैं, चुनांचे उसने बाल दुरुस्त किये और फिर हाज़ीरे खिदमत हुआ,आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने उसे देख कर फरमाया:-ये बेहतर है या तुम्हारा उस हाल में आना के शैतान की तरह बाल परागन्दा हों? (मोता ईमान मालिक-2/949)*

*"_एक और शख्स आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम की खिदमत में हाज़ीर हुआ जिसके जिस्म पर खराब (मैले कुचैले) कपड़े थे, आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फरमाया:-क्या तुम्हारे पास माल है?उसने कहा जी हां, फरमाया-जब अल्लाह ने तुम्हें माल से नवाजा है तो वो तुम पर अपनी नियामत और फ़ज़ल का असर भी देखना चाहता है *(अबू दावूद -4063, नसाई-5226)*,

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*╠☞ Sona aur Khaalis Resham Mardo'n Per Haraam hai _,*

❀__ Islam ne Jaha'n Zeenat ko Jaa'iz balki Matloob thehraya hai Aur khud Apni taraf se Haraam kar lene ki mazammat ki hai Waha'n Mardo'n per Zeenat ki do cheeze Haraam Kar di hai'n ,Jabki Aurto'n ke liye ye Dono cheeze Halaal Qaraar di hai'n , Yani Sone ke Zevraat aur Khaalis Resham Pehanna , Sayyadna Ali Raziyallahu Anhu Bayan karte hai'n k Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ne Resham ko Apne Dahine haath mai aur Sone ki Apne Baaye haath mai rakh kar farmaya :- 

"_ Ye Dono cheeze Meri Ummat ke Mardo'n per Haraam hai'n _," *( Musnad Ahmad -1/115, Abu Daowd-4057 , Nasaa'i-5147-5148, ibne Maaja-3595)*  

❀__ Aap Sallallahu Alaihivasallam ne ek Shakhs ke haath mai Sone ki Anguthi dekhi to nikaal Kar faink di aur farmaya:- "_ Tum chahte ho k Apne Haath mai (Aag Ka ) angaara rakh lu ?" *( Bukhari -948, Muslim-8/2068)* Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ke tashreef le Jane ke Baad kisi ne us Shakhs se kaha k Anguthi utha lo aur Apne Kaam mai le aa'o , Us Shakhs ne kaha :- "_ Qasam Allah ki ! Mai'n use nahi uthaunga ,Jabki Rasulullah Sallallahu Alaihivasallam usko faink diya hai ," *( Muslim -2090)*

*👉🏻 Sone ki Anguthi ki tarah hi wo cheeze hai'n Jinko Aaj Aysh parast  log istemal karte hai'n, Maslan - Sone Ka qalam , Sone ki Ghadi, Sone ka Cigarette lighter ,Sone ki Dibbi aur Sone ka Cigarette holder vagera ,inse bacha Jana chahiye , 

*📚 Islam mai Haraam v Haraam -118_,*  

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞ *सोना और खालिस रेशम मर्दों पर हराम है*,*

*❀____इस्लाम ने जहां ज़ीनत को जायज़ बल्कि मतलूब ठहराया है और खुद अपनी तरफ से हराम करने की मज़म्मत की है वहां मर्दों पर ज़ीनत की दो चीजें हराम कर दी है, जबकि औरतों के लिए ये दोनों चीजें हलाल क़रार दिए हैं, यानी सोने के जेवरात और खालिस रेशम पहनना , सैय्यदना अली रज़ियल्लाहु अन्हु बयान करते हैं कि नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने रेशम को अपने दाहिने हाथ में और सोने को अपने बाये हाथ में रख कर फरमाया:-*

*__ये दोनों चीजें मेरी उम्मत के मर्दों पर हराम हैं *(मुसनद अहमद -1/115, अबू दावूद -4057, नसाई -5147-5148, इब्ने माजा-3595)*

*"__आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने एक शख्स के हाथ में सोने की अंगूठी देखी तो निकाल कर फेंक दी और फरमाया:- तुम चाहते हो के अपने हाथ में (आग का)अंगारा रख लूं *(बुखारी - 948, मुस्लिम - 8/2068)*

*"_नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम के तशरीफ़ ले जाने के बाद किसी ने उस शख्स से कहा कि अंगूठी उठा लो और अपने काम में ले आओ उस शख्स ने कहा :-क़सम अल्लाह की ! में उसे नही उठाऊंगा, जबकि रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम उसको ने उसको फेंक दिया है *(मुस्लिम - 2090)*

*"_सोने की अँगूठि की तरह ही वो चीजें हैं जिनको आज ऐश परस्त लोग इस्तेमाल करते हैं, मसलन सोने का क़लम, सोने की घड़ी, सोने का सिगरेट लाइटर, सोने की डिब्बी और सोने का सिगरेट होल्डर वगैरह, इनसे बचा जाना चाहिए,,*

*📚 इस्लाम में हलाल व हराम 118_,* 

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*╠☞ Mardo'n Per Resham aur Sona Haraam Karne Ki Maslihat _,*

❀__ Resham aur Sona Mardo'n per Jin vajaho se Haraam Kar diya gaya hai Wo nihayat Aham tarbiyati aur Akhlaaqi Vajah hai ,Mard ko Allah Ta'ala ne Aurat se Mukhtalif Jismani Saakht ata ki hai, isliye ye Kisi tarah munasib nahi Hai k Wo Haseen Aurto'n Ka muqabla karne lage aur Zevraat se Araasta hone lage aur Khoobsurat Poshaak zebo tan karne mai Unki Hod karne lage , 

❀__Qur'ane Paak Ki Nazar mai Aysh Parasti Wo Akhlaqi girawat hai Jisne Kitni Hi Qaumo ko Tabaahi ke ghaat utaara ,Ye Aysh Parasti ijtimayi zulm Ka mazhar hai , Kyunki ek qalilul tadaad tabqa Kaseerul Tadaad tabqe per zulm karta Hai, Ye Tabqa Hamesha Haq aur islaah Ka Mukhtalif Raha hai, Qur'an ki is Sprit ke peshe Nazar Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ne Musalman ki Zindgi mai Aysh Parasti ke Jumla Mazahir ko Haraam qaraar diya, Jis tarah Sona aur Resham Mardo'n ke liye Haraam Kiya Usi Tarah Sone aur Chaandi ke Bartano Ka istemal Mard Aurat dono ke liye Haraam thehraya , *( Bukhari-5633,Muslim-2067)*

*📚 Islam mai Haraam v Haraam _,*  

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞ *मर्दों पर रेशम और सोना हराम करने की मसलिहत*,*

*❀____रेशम और सोना मर्दों पर जिन वजहों से हराम कर दिया गया है वो निहायत अहम तरबियती और अख़लाक़ी वजह है, मर्द को अल्लाह ताला ने औरत से मुख़्तलिफ़ जिस्मानी साख्त अता की है, इसलिए ये किसी तरह मुनासिब नही है कि वो हसीन औरतों का मुकाबला करने लगे और खूबसूरत पोशाक जेबो तन करने में उनकी होड़ करने लगे,*

*__क़ुरआने पाक की नज़र में ऐश परस्ती वो अख़लाक़ी गिरावट है जिसने कितनी ही क़ौमों को तबाही के घाट उतारा , ये ऐश परस्ती इज्तिमाई ज़ुल्म का मज़हर है, क्योंकि एक क़लीलुल तादाद तबक़ा कसीरुल तादाद तबके पर जुल्म करता है, ये तबक़ा हमेशा हक़ और इस्लाह का मुख़्तलिफ़ रहा है, क़ुरान की इस स्परिट के पेशे नज़र नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने मुसलमान की ज़िंदगी में ऐश परस्ती के जुमला मज़ाहिर को हराम क़रार दिया, जिस तरह सोना और रेशम मर्दों के लिए हराम किया उसी तरह सोने और चांदी के बर्तनों का इस्तेमाल मर्द औरत दोनों के लिए हराम ठहराया, *बुखारी -5633, मुस्लिम -2067)*,

  

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*╠☞ Musalman Khatoon Ka Libaas _,*

❀__ Islam ne Aurat ke liye ese Kapde Pehanna Haraam Kar diya hai Jinke Andar se Badan Nazar aaye ya Jhalke , isi tarah Wo kapda bhi Haraam hai Jisse Badan ke Khado Khaal aur Khaas Tor per Wo A'aza numaya ho Jinse Fitne Ka Andesha ho Sakta hai ,Maslan - Chaati ,Kamar ,Sureen vagera, Sayyadna Abu Huraira Raziyallahu Anhu se Rivayat Hai k Rasulullah Sallallahu Alaihivasallam ne farmaya :-

"__Do giroh dozakhi hai'n Jinhe Maine dekha hai ,Ek Wo Jinke Saath Gaay ki dum ki tarah Kode honge ,Jinko Wo logo per barsayenge ,( Yani Zaalim Hukmraan ) aur doosre Wo Aurte'n Jo Kapde Pehan Kar bhi Barhana rahengi ,Wo Apni taraf Mardo'n ko Maa'il ( Attract) karengi aur Khud Mardo'n ki taraf Maa'il (Attract) hongi , Unke Sar Ount ke Jhukte hue Kohaan Ki Tarah honge ,Wo Jannat mai dakhil nahi hongi aur na uski Khushbu pa sakengi , Halanki Jannat ki Khushbu door Tak faili Hui hogi _," *( Muslim- 2128)*

❀__Kapde Pehne hue hongi iske bavjood barahana Yani Nangi hongi , Kyunki Unke kapde is qadar Bareek aur Shafaaf honge k Badan andar se zaahir ho raha hoga aur Satar Poshi Ka Kaam nahi de sakenge , Mojooda Zamane ki Aurte'n zyadatar esa hi libaad pehanti hai ,Aur Unke Sar Ount ke Kohaan ki tarah honge Yani Wo Apne Baalo ka Jooda Sar ke Darmiyani hisse mai ouncha Kar ke baandhengi ,Jisme Aurto'n ke Baal Sanwaarne aur unko Fashionable banane ke liye Khaas intezam ( beauty Parlor )  qaa'im ho gaye hai'n, aur is per bas nahi balki Aurto'n Ka Aam Tor per haal ye hota ja Raha hai k Allah Ta'ala ke ata karda qudrati Baalo ko nakaafi Khayal karte hue Masnu'i ( Naqli ) Baal khareed Kar Apne Baalo mai lagati hai'n _ *

*📚 Islam mai Haraam v Haraam _,*  

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞मुसलमान खातून का लिबास _, * ,*

*❀__,इस्लाम ने औरत के लिए ऐसे कपड़े पेहेन्ना हराम कर दिया है जिनके अंदर से बदन नज़र आये या झलके, इसी तरह वो कपड़ा भी हराम है जिससे बदन के खदो खाल और खास तौर पर वो आज़ा नुमाया हो जिनसे फितने का अंदेशा हो सकता है, मसलन - छाती,कमर, सुरेन वगेरा, सय्यदना अबू हुरैरा रजियाल्लाहूअंहू से रिवायत है के रसूलु सल्लल्लाहु अलैहिवसल्लम ने फर्माया: -*

                   

*"__ दो गिरोह दोज़खी है जिनहे मैने देखा है, एक वो जिनके साथ गाय की दूम की तरह कोडे होंगे, जिनको वो लोगों पर बरसाएंगे (यानी जालिम हुक्मरान) और दूसरे वो औरतें जो कपड़े पेहन कर भी बरहाना रहेगी,वो अपनी तरफ मर्दों को माईल (आकर्षित) करेंगी और खुद मर्दो की तरफ माइल (आकर्षित) होंगी, उनके सर ऊंट के झुकते हुए कोहान की तरह ​​होंगे, वो जन्नत मे दाखिल नही होगी और ना उसकी खुशबू पा सकेंगी, हलांकी जन्नत की खुशबू दुरतक फैली हुई होगी _, "* *(मुस्लिम- 2128)*

*❀__ कपडे पेहेने हूए होन्गी इसके बावजुद बरहना यानी नंगी होन्गी, क्युंकी उनके कपडे इस कदर बारीक और शफाफ होंगे के बदन अंदर से ज़ाहिर हो रहा होगा और सतर पोशी का काम नहीं दे सकेगी, मोजुदा ज़माने की औरत ज़्यादतर ऐसा ही लिबास पेहन्ती है , और अनके सर ऊंट के कोहान की तरह होंगे यानि वो अपने बालो का जुडा सर के दर्मियानी हिस्से मे ऊँचा कर के बांधेगी, जिसमें औरतो के  बाल  संवारने और उनको फैशनेबल बनाने के लिए खास इंतेजाम (ब्यूटी पार्लर) क़ायम हो गए है, और  इस पर बस  नही बल्कि औरतो का आम तौर पर हाल ये होता जा रहा है के अल्लाह ताला के अता करदा कुदरती बालो को नाकाफी खयाल करते हुए मस्नुई (नकली) बाल खरीद कर अपने बालो में लगाती है _*

  

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*╠☞ Aurat aur Mard Ka Ek Doosre Ki Mushab'hat Karna _,*

❀__ Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ne waaze Tor per Bayan farmaya k Aurat ke liye Mard Ka Libaas Pehanna aur Mard ke liye Aurat Ka Libaas Pehanna mamnu hai _," *( Musnad Ahmad-2/325, Mustadrak Haakim-4/194)* Aur Aap Sallallahu Alaihivasallam ne Aurto'n ki Mushab'hat akhtyar karne wale Mardo'n aur Mardo'n ki Mushab'hat akhtyar karne wali Aurto'n per Laanat farmayi hai _," *( Sahih Bukhari-5885, Majmauz Zawa'id-7/102)* Mushab'hat ke Mafhoom mai Baat Cheet ,Harkat ,Chaal aur Libaas Shamil hai ,

❀__ Insaani Zindgi mai Shar ke Paida hone aur Mashre ke bigaad mai mubtila hone ki Asal vajah ye hai k insaan Apni fitrat ke khilaf ravayya akhtyar karta hai , Mard aur Aurat makhsoos Mizaaj ke haamil Hote hai'n Yani har ek ki Khususiyaat alag Alag hoti Hai Lekin jab Mard mukhannis banne ki koshish karne lagta Hai aur Aurat Mard ban Jane ki khwahish to iska natija bigaad aur Akhlaaqi girawat ki shakl mai zaahir hone Lagta Hai ,Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ne ese Shakhs ko maloun qaraar diya Hai Jisne Apne ko monnis bana liya aur Aurto'n ki Mushab'hat akhtyar karne laga , Halanki Allah ne Mard banaya Tha aur us Aurat ko bhi Jise Allah ne Monnis banaya Tha Lekin Wo muzakkir ban Kar Mardo'n ki Mushab'hat karne lagi ,

❀_ isi Bina per Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ne Mardo'n ko Zard rang ke Kapde Pehanne se Mana farmaya hai , Sayyadna Hazrat Ali Raziyallahu Anhu Bayan karte hai'n :- "_ Rasulullah Sallallahu Alaihivasallam ne Mujhe Sone ki Anguthi Pehanne aur Qasi ( ek qism Ka resham ) Ka Libaas Pehanne....aur Zard rang ke Kapde Pehanne se Mana farmaya hai _," *( Muslim - 31/2078)*

Sayyadna ibne Umar Raziyallahu Anhu Bayan karte hai'n k :- Rasulullah Sallallahu Alaihivasallam ne mere Jism per Zard rang ke do Kapde dekhe to farmaya:- Ye Kuffaar Ka Libaas hai ise na pehno _," *( Muslim-2077)*

*📚 Islam mai Haraam v Haraam 126_,*  

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞ *औरत और मर्द का एक दूसरे की  मुशाबहत करना*

*❀__,__नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने वाज़े तौर पर बयान फरमाया के औरत के लिए मर्द का लिबास पहनना और मर्द के लिए औरत का लिबास पहनना ममनु है _(मुसनद अहमद - 2/325, मुस्तदरक हाकिम - 4/194) और आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने औरतों की मुशाबहत अखतेयार करने वाले मर्दों और मर्दों की मुशाबहत अखतेयार करने ने वाली औरतों पर लानत फरमाई है ,(सहीह बुखारी  - 5885मज़माउज़वाइेद -7/102)*

*मुशाबहत के मफ़हूम में बात चीत, हरकत ,चाल और लिबास शामिल है,*

*__इंसानी जिंदगी में शर के पैदा होने और माशरे के बिगाड़ में मुब्तिला होने की असल वजह ये है कि इंसान अपनी फितरत के खिलाफ रवैया अखतेयार करता है, मर्द और औरत मख़सूस मिज़ाज के हामिल होते हैं यानी हर एक कि ख़ुसूसियात अलग अलग होती है लेकिन जब मर्द मुखन्नास बनने की कोशिश करने लगता है और औरत मर्द बन जाने  की ख्वाइश तो इसका नतीजा बिगाड़ और अख़लाक़ी गिरावट की शक्ल में ज़ाहिर होने लगता है, नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि अलैहि वसल्लम ने ऐसे शख्स को मलऊन क़रार दिया है जिसने अपने को मोअन्नीस बना लिया और औरतों की मुशाबहत अखतेयार करने लगा, हालांकि अल्लाह ने मर्द बनाया था और उस औरत को भी जिसे अल्लाह ने मोअन्नीस बनाया था लेकिन वो मुज़ककीर बन कर मर्दों की मुशाबहत करने लगी,*

*__इसी बिना पर नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने  मर्दों को ज़र्द रंग के कपड़े पहनने से मना फरमाया है, सैय्यदना हज़रत अली रज़ियल्लाहु अन्हु बयान करते हैं:-*

*_रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने मुझे सोने की अंगूठी पहनने और कसी (एक किस्म का रेशम )का लिबास पहनने....और ज़र्द रंग के कपड़े पहनने से मना फरमाया है (मुस्लिम - 31/2078)*

*_सैय्यदना इब्ने उमर रज़ियल्लाहु अन्हु बयान करते हैं कि :-रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने मेरे जिस्म पर ज़र्द रंग के दो कपड़े देखे तो फरमाया :-ये कुफ्फार का लिबास है इसे न पहनो (मुस्लिम - 2077)*,

*📚 इस्लाम में हलाल व हराम _,* 

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*╠☞ Sohrat aur Takabbur Ka Libaas _,*

❀__ Pakiza cheezo se faayda uthane ke liye Chahe Khaane pine ki ho ya Pehanne ki ,Aam Shart ye hai k is maamle mai israaf ( Fizool Kharchi ) aur Takabbur na kiya Jaye , Takabbur Ka Talluq zaahir ki banisbat Dil aur Niyat se zyada hai aur Takabbur ye hai k Aadmi Apne ko doosre se bada samajhte hue Guroor mai mubtila ho Jaye aur Logo'n Ke muqable mai Fakhr karne lage , Allah Ta'ala Ka irshad Hai :- Allah ko ese log pasand nahi hai Jo itrane wale aur Fakhr karne wale ho _," *(Surah Al Hadeed -23)* 

"_Aur Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ne farmaya hai k :- Jo Apne Kapde Takabbur se Ghaseet te hue chalega to Allah Ta'ala Qayamat ke Din uski taraf Nazar utha Kar bhi na Dekhega _," *( Bukhari- 2077)*

❀__ Chunki Musalman ko Esi Cheez se Jisme Takabbur Ka Andesha ho door rehna chahiye,isliye Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ne Shohrat ke Kapde Pehanne se Mana farmaya hai, Jinse Fakhr ek doosre se bad Jane ki khwahish aur muqable ke jazbaat Paida ho Jate hai'n , Hadees mai Hai :-  "_Jo Shakhs Shohrat Ka Libaas pehnega ,Allah Ta'ala use Qayamat ke Din Zillat Ka Libaas pehnayega _," *( Musnad Ahmad-2/93-139, Abu Daowd-4029-4030, ibne Maaja-3606-3607)*

"__ Ek Shakhs ne Sayyadna ibne Umar Raziyallahu Anhu se daryaft Kiya k Mai'n Kis qism ke Kapde pehnu ? Aapne kaha - Jiske Pehanne se nadaan log tumhe bewaq'at Khayal na Kare ( Yani Ghatiya qism ke aur Badnuma na ho ) aur Ahle Danish usme Ayb na nikale ( Yani Darmiyani Had se aage badhne Wala na ho ) _," *( Majmauz Zawa'id-5/135 , Ravaah Tabrani- 12/203)*

*📚 Islam mai Haraam v Haraam-128 _,*  

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞ शोहरात और तकब्बुर का लिबास _,*

*❀__ पाकीजा चीजों से फायदा उठाने के लिए चाहे खाने-पीने की हो या पहनने की, आम शर्त ये है कि इस मामले में इसराफ (फिजूल खर्ची) और तकब्बुर ना किया जाय, तकब्बुर का ताल्लुक ज़ाहिर की बनिसबत दिल और नियत से ज्यादा है और तकब्बुर ये है के आदमी अपने को दुसरे से बडा समझते हूए गुरुर मे मुब्तिला हो जाय और लोगो 'के  मुकाबले  मे फखर करने लगे, अल्लाह ताला का इरशाद है: - अल्लाह को ऐसे लोग पसंद नही है जो इतराने वाले और फखर करने वाले हो _, " (सूरह अल हदीद -23)*

*"_ और नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहिवस्सलम ने फरमाया है के: - जो अपने कपडे तकब्बुर से घसीटते हूए चलेगा अल्लाह ताला कयामत के दिन उसकी तरफ नज़र उठा कर भी ना देखेगा _," * (बुखारी- 2077)* 

*❀__ चुंकी मुसलमान को एेसी चीज़ से जिसमें तकब्बुर का अंदेशा हो दूुर रहना चहिये, इसलिये नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहिवस्सलम ने शोहरत के कपडे पहनने से मना फरमाया है, जिनसे फख्र, एक दुसरे से बढ़ जाने की ख्वाहिश और मुकाबले के जज़बात पैदा हो जाते है , हदीस मे है: - "_ जो शख्स शोहरत का लिबास पेहेनेगा, अल्लाह ताला उसे कयामत के दिन जिल्लत का लीबास पेहनायेगा _," * (मुस्नाद अहमद -2 / 9 3-139, अबू दाउद -4029-4030, इब्ने माजा -3606-3607)*

*__ एक शख्स ने सैयदना इब्ने उमर रजियाल्लाहू अंहू से  दरयाफ़्त किया के मै किस किस्म के कपडे पेहनू? आपने कहा - जिसके पेहेनने से नादान लोग तुम्हे बे वक़त खयाल ना करे (यानी घटिया किस्म के और बदनुमा ना हो) और अहले दानिस उसमे ऐब ना निकाले (यानी दर्मियानी हद से आगे बडने वाला ना हो) _, (मजमाउज़ ज़वाइद -5 / 135, रवाह तबरानी- 12/203)*,*

*📚 इस्लाम में हलाल व हराम 128_,* 

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*╠☞ Godna ,Daanto Ko Nokdaar banana aur Khoobsurati Ke Liye Operation Karana _,*

❀__ Zeenat ka esa gulu k Allah ki Paida karda Saakht ( Banawat ) mai tabdili ho islam ke nazdeek Mardood hai , Qur'an ne ise " Shaitaan ki Wahi " se tabeer Kiya hai aur Qur'an ne Shaitaan Ka ye Qaul uski Pervi karne walo ke bare mai Naqal Kiya hai :- "_ Aur Mai'n unhe zaroor Hukm dunga to wo Allah ki banayi Hui Saakht ( Banawat ) mai raddo badal karenge _," *( Surah An Nisa -119)*

❀__ Rasulullah Sallallahu Alaihivasallam ne Laanat farmayi hai- Godne wali per ,Gudwane wali per ,Daanto ko Nokdaar banane wali per Aur us per Jo Daanto ko Nokdaar banwa le _," *( Bukhari - 5940-5922, Muslim-6164)*

"__ Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ne Jis tarah is Baat ko Haraam Kar diya k Daanto ko Nokdaar banaya Jaye Usi Tarah is Baat ko bhi Haraam thehraya hai k Daanto ke darmiyan darze banwayi Jaye , Hadees mai Hai :- "_ Aap Sallallahu Alaihivasallam ne Khoobsurati ( Ya Fashion ) Ke Liye Daanto mai Darze banane waliyo'n per Jo dar Haqeeqat Allah ki banayi Hui Saakht mai raddo badal karti Hai'n, Laanat farmayi hai'n _," *( Bukhari- 5943-5948, Muslim- 2125)*

❀_Darze banane se maqsood Daanto ke darmiyan faasla Paida Karna hai ,Baaz ke Daanto ke darmiyan faasla hota hai aur Baaz ke Nahi , Mazkoora Baala Hadeeso ke zariye Hum Khoobsurati Paida karne ki garaz se kiye Jane wale operation Ka hukm bhi Maloom Kar sakte hai'n , Chunache Apni Naak ya Peshani vagera ki shakl Durust karane per Mard ho ya Aurat Hazaaro Rupiya kharch Kar daalte hai'n, Ye Sab Kaam Mojibe Laanat hai , Kyunki ye takleef dah bhi hai aur Allah ki banayi Hui Saakht mai raddo badal bhi , Albatta Kisi takleef ya nuqsaan ko door karne ki garaz se Waaqa'i iski zarurat ho to esa karne mai Koi haraj nahi , Wallahu Aalam ,

*📚 Islam mai Haraam v Haraam-129 _,*  

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞ *गोदना , दांतों को नोकदार बनाना और खूबसूरती के लिए आपरेशन कराना*,*

*❀__,__ज़ीनत का ऐसा गुलु के अल्लाह की पैदा करदा साख्त(बनावट)में तब्दीली हो इस्लाम के नज़दीक मरदूद है, क़ुरान ने इसे शैतान की वही से ताबीर किया हैऔर क़ुरान ने शैतान का ये क़ौल उसकी पैरवी करने वालो के बारे में नकल किया है:-और में उन्हें ज़रूर हुक्म दूंगा तो वो अल्लाह की बनाई हुई साख्त (बनावट )में रद्दो बदल करेंगे_ *(सूरह अन निसा - 119)*

*__रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने लानत फरमाई है-गोदने वाली पर ,गोदवाने वाली पर,दांतों को नोकदार बनाने वाली पर और उस पर जो दांतों को नोकदार बनवा ले _ *(बुखारी - 5940- 5922,मुस्लिम - 6164)*

*__नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने जिस तरह इस बात को हराम कर दिया के दांतों को नोकदार बनाए जाए उसी तरह इस बात को भी हराम ठहराया है कि दांतों के दरमियान दर्ज़े बनवाई जाए,हदीस में है:-आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने खूबसूरती (या फैशन)के लिए दांतों में दर्ज़े बनाने वालियों पर जो दर हक़ीक़त अल्लाह की बनाई हुई साख्त में रद्दो बदल करती हैं लानत फरमाई है _* *(बुखारी - 5943-5948,मुस्लिम -2125)*

*__दर्ज़े बनाने से मक़सूद दांतों के दरमियान फासला पैदा करना है, बाज़ के दांतों के दरमियान फासला होता है और बाज़ के नही,मज़कूरा बाला हदीसों के ज़रिए हम खूबसूरत पैदा करने की गरज से किये जाने वाले आपरेशन का हुक्म भी मालूम कर सकते हैं,चुनांचे अपनी नाक या पेशानी वगेरह की शक्ल दुरुस्त कराने पर मर्द हो या औरत हज़ारों रुपिया ख़र्च कर डालते है,ये सब काम मोजिबे लानत है,क्योंकि ये तकलीफ दाह भी है और अल्लाह की बनाई हुई साख्त में रद्दो बदल भी,अलबत्ता कीसी तकलीफ या नुकसान को दूर करने की गरज से वाक़ई इसकी जरूरत हो ऐसा करने में कोई हर्ज नही ,वल्लाहु आलम,*

*📚 इस्लाम में हलाल व हराम 129_,* 

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*╠☞ Bhanwe'n Bareek Karna ( Eyebrows banwana ),Baal Jodna  _,*

❀__ Gulu Amez Zeenat ki ek shakl Jise islam ne Haraam Kiya hai Baal nochna hai, Bhanwo'n ke Baal nikaal daalna Taki unko Saaf ya hamwaar kiya ja sake , Rasulullah Sallallahu Alaihivasallam ne is per Laanat farmayi hai :- "_ Rasulullah Sallallahu Alaihivasallam ne Baal Nochne wali per Aur us Aurat per Jo kisi se ye Khidmat le , Laanat farmayi hai _," *( Abu Daowd-4170)*

❀__ Aurat Ka doosre Baalo ko Jod Kar Zeenat Karna bhi Haraam hai ,Khwaah Asli ho ya Naqli , Jise Aaj Kal Vig kaha Jata hai , Rivayat Hai :- "_ Rasulullah Sallallahu Alaihivasallam ne Baal Jodne wali aur Baalo ko Judwane wali Aurat per Laanat farmayi hai _," *( Bukhari-5933)*

"__ Is Hurmat mai Mard bhi Shamil hai'n Jo ye Kaam Anjaam de , Chahe Wo Doosro ke Sar mai Baal lagane ki khidmat Anjaam de , ya Apne Sar mai doosre Baal lagwa le , Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ne is qism ke Kaam ki Sakht mukhalfat ki hai , Yaha'n Tak k Aap Sallallahu Alaihivasallam ne kisi Esi Aurat ko bhi doosre Baal lagwane ki ijazat Nahi di Jiske Baal Bimari ki vajah se gir gaye ho Chahe Pehli Shab ki Dulhan Kyu'n na ho , 

*📚 Islam mai Haraam v Haraam -132_,*  

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞ *भवें बारीक करना (आईब्रोज़ बनवाना),बाल जोड़ना _,*,*

*❀____गुलु आमेज़ ज़ीनत की एक शक्ल जिसे इस्लाम ने हराम किया है, बाल नोचना है, भवों के बाल निकाल डालना ताकि उनको  साफ या हमवार किया जा सके , रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने इस पर लानत फरमाई है :-*

*रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने बाल नोचने वाली पर और उस औरत पर जो किसी से ये खिदमत ले, लानत फरमाई है_," (अबू दावूद - 4170)*

*"__औरत का दूसरे बालों को जोड़ कर ज़ीनत करना भी हराम है, ख्वाह असली हो या नकली ,जिसे आजकल विग कहा जाता है, रिवायत है:- रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने बाल जोड़ने वाली और बालों को जुड़वाने वाली औरत पर लानत फरमाई है ,(बुखारी - 5933)*

*"__इस हुरमत में मर्द भी शामिल है जो इस काम को अंजाम दे, चाहे वो दूसरों के सर में बाल लगाने की खिदमत अंजाम दे, या अपने सिर में दूसरे बाल लगवा लें, नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने इस किस्म के काम की सख्त मुखालफत की है, यहां तक के आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने किसी ऐसे औरत को भी दूसरे बाल लगवाने की इजाज़त नही दी जिसके बाल बीमारी की वजह से गिर गए हों चाहे पहले शब की दुल्हन की क्यों न हो,*,

*📚 इस्लाम में हलाल व हराम 132_,* 

  

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*╠☞ Khizaab Lagana  _,*

❀__ Zeenat ke mozu se mutalliq Sar aur Daadhi ko Khizaab lagane Ka Masla bhi hai ,Ahle Kitaab Yani Yahood V Nasaara Khizaab laga Kar Baalo ka Rang Badal dene ke qaa'il nahi they ,Lekin Rasulullah Sallallahu Alaihivasallam ne in logo ki taqleed karne aur Unke Tareeqe Apnane se Mana farmaya Taki Musalman zaahir v Baatin mai Apni mustaqil imtiyazi haisiyat ko barqaraar rakh sake , Sayyadna Abu Huraira Raziyallahu Anhu se Rivayat Hai k Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ne farmaya :- Yahood V Nasaara Khizaab nahi lagate Lekin tum Unke khilaf tarze Amal akhtyar Karo _," *( Bukhari - 5899 ,Muslim -2103)*

"__ Lekin Sawal ye hai k Khizaab Kis qism Ka ho ? Syaah ya kisi bhi rang Ka ? Ya Khizaab se mukammal parhez Karna chahiye, is Sawal ka jawab ye hai k Jo Shakhs Bahut Budha ho gaya ho aur Uske Sar aur Daadhi Ke Baal bilkul Safed ho gaye ho ,Usko Siyaah Khizaab nahi Lagana chahiye, Chunache Sayyadna Abu Bakar Siddiq Raziyallahu Anhu Apne Waalid Abu Qahafa ko Fatah makka ke din utha Kar laye they aur unhe Rasulullah Sallallahu Alaihivasallam ke saamne betha diya tha , Aap Sallallahu Alaihivasallam ne ye dekh Kar k unke SAR ke Baal bilkul Safed hai'n , farmaya :- in Baalo ka rang badal do ,Lekin Siyaah Khizaab se parhez Karna _," *( Muslim -2102)*

❀__Abuzar Raziyallahu Anhu ki Hadees mai hai :- Behtreen Cheez Jisse tum Safed Baalo ka rang badal sakte ho Wo Hina aur Katm ( Wasma ) Hai'n _," *( Abu Daowd -4205)* 

*📚 Islam mai Haraam v Haraam -137_,*  

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞ *खिजाब लगाना*,*

*❀____ज़ीनत के मौज़ू से मुताल्लिक़ सर और दाढ़ी को खिजाब लगाने का मसला भी है, अहले किताब यानी यहूद व नसारा खिजाब लगा कर बालों का रंग बदल देने के कायल नही थे , लेकिन रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने इन लोगों की तक़लीद करने और उनके तरीके अपनाने से मना फरमाया ताकि मुसलमान ज़ाहिर व बातिन में अपने मुस्तकिल इम्तियज़ी हैसियत को बरकरार रख सके , सैय्यदना अबु हुरैरः रज़ियल्लाहु अन्हु से रिवायत है कि नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फरमाया :-यहूदा व नसारा खिजाब नही लगाते लेकिन तुम उनके खिलाफ तर्ज़े अमल अखतेयार करो *(बुखारी - 5899, मूसलीम - 2103)*

*__लेकिन सवाल ये है कि खिजाब किस किस्म का हो ?स्याह या किसी भी रंग का?या खिजाब से मुकम्मल परहेज़ करना चाहिए , इस सवाल का जवाब ये है कि जो शख्स बहोत बूढा हो गया हो और उसके सर और दाढ़ी के बाल बिल्कुल सफेद हो गए हो, उसको सियाह खिजाब नही लगाना चाहिए , चुनांचे सैय्यदना अबु बकर सिद्दीक रज़ियल्लाहु अन्हु अपने वालिद अबु क़हफा को फतह मक्का के दिन उठा कर लाये थे और उन्हें रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम के सामने बैठा दिया था, आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने ये देख कर के उनके सर के बाल बिल्कुल सफेद हैं , फरमाया,:-इन बालों का रंग बदल दो, लेकिन सियाह खिजाब से परहेज़ करना _," *(मुस्लिम - 2102)*

*_अबुजर रज़ियल्लाहु अन्हु की हदीस में है:-बेहतरीन चीज़ जिससे तुम सफेद बालों का रंग बदल सकते हो वो हिना और कतम (वसमा) हैं _," *(अबू दावूद - 4205)*

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*╠☞ Daadhi Badhana _,*

❀__ Hamare Mozu Se mutalliq ek Masla Daadhi Badhane Ka bhi hai , Sayyadna ibne Umar Raziyallahu Anhu se Rivayat Hai k Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ne farmaya :- "_ Mushrikeen Ke khilaf tarze Amal akhtyar Karo ,Daadhi bada'o aur Moonchhe Katra'o _," *( Muslim -2341)*

❀__ Mushrikeen se muraad yaha'n Aatish Parast Majoosi hai'n, Ye log Daadhi katrate they ,Albatta kuchh log mundwate bhi they , Rasulullah Sallallahu Alaihivasallam ne inki mukhalfat Ka Hukm de Kar Musalmano ki Tarbiyat is Andaz se Karna chahiye hai k Wo Apna Tashakkhus ( imtiyaz ) qaa'im rakh sake aur Har aitbaar se Doosro ke muqable mai mumtaz ho'n , iske alawa is Haqeeqat se bhi inkaar nahi Kiya ja sakta k Daadhi mundhana ek esa Fayl ( Kaam ) hai Jo fitrat ke khilaf hai aur isme Aurto'n ki Mushab'hat Ka pehlu bhi hai ,Dar Asal Daadhi mardangi ki takmeel hai aur isse Mard Ka imtiyaz qaa'im hota hai , 

❀__ Qazi Ayaaz Reh. farmate hai'n k ,"_ Daadhi mundhana,isko chhota banana aur Hamwaar Karna Makrooh hai , Albatta Jab Daadhi badh Jaye to uske Tol v Arz ( ek musht naap kar ) mai se Baal Katar Lena Achchha hai _," Bahut se Fuqha k nazdeek Daadhi mundhana Haraam hai , Kyunki Khaas Tor se ye Hukm Kuffaar ki mukhalfat ki illat ke Saath hai aur Unki mukhalfat Waajib hai aur Salfe Saleheen mai se kisi Ka is Waajib ko tark karna Saabit nahi hai , Aur Daadhi Rakhna na sirf Rasulullah Sallallahu Alaihivasallam ke Amal se Saabit hai balki Aap Sallallahu Alaihivasallam ne iska Sarahat ke Saath Hukm bhi diya hai aur iski illat ye Bayan farmayi k Kuffaar ki mukhalfat Karna chahiye , 

*📚 Islam mai Haraam v Haraam -145_,*  

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞ *दाढ़ी बढ़ाना*,*

*❀__हमारे मौज़ू से मुताल्लिक़ एक मसला दाढ़ी बढ़ाने का भी है, सैय्यदना इब्ने उमर रज़ियल्लाहु अन्हु से रिवायत है कि नबी करीम  सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फरमाया:-*

*_मुश्रिक़ीन के खिलाफ तर्ज़े अमल अखतेयार करो , दाढ़ी बढ़ाओ और मूंछे कत्राओ (मुस्लिम - 2341)*

*__मुश्रिक़ीन से मुराद यहां आतिश परस्त मजूसी है, ये लोग दाढ़ी कतराते थे, अलबत्ता कुछ लोग मुंडवाते भी थे, रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने इनकी मुखालफत का हुक्म दे कर मुसलमानों की तरबियत इस अंदाज से करना चाहिए है कि वो अपना तसक्खुस (इम्तियाज़)क़ाइम रख सके और हर ऐतेबार से दूसरों के मुकाबले में मुमताज़ हों , इसके अलावा इस हक़ीक़त से भी इंकार नही किया जा सकता कि दाढ़ी मुंडाना एक ऐसा फैल (काम ) है जो फितरत के खिलाफ है और इसमें औरतों की मुसाबहत का पहलू भी है, दर असल दाढ़ी मर्दानगी की तकमील है और इससे मर्द का इम्तियाज़ क़ाइम होता है,*

*__क़ाज़ी अयाज़ रह.फरमाते हैं कि _दाढ़ी मुंडाना , इसको छोटा बनाना और हमवार करना मकरूह है, अलबत्ता जब दाढ़ी बढ़ जाए तो उसके तोल व अर्ज़ (एक मुश्त नाप कर )में से बाल काट कतर लेना अच्छा है,*

*__बहुत से फुकहा के नज़दीक दाढ़ी मुंडाना हराम है, क्योंकि खास तौर से ये हुक्म कुफ्फार की मुखालफत की इलत के साथ है और उनकी मुखालफत वाजिब है और सल्फे सलिहीन में से किसी का इस वाजिब को तर्क करना साबित नही है, और दाढ़ी रखना न सिर्फ रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम के अमल से साबित है बल्कि आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने इसका सराहत के साथ हुक्म भी दिया है और इसकी इल्लत ये बयान फरमाई है कि कुफ्फार की मुखालफत करना चाहिए,,*

*📚 इस्लाम में हलाल व हराम 145_,* 

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                      *╠☞ Ghar_,*

❀__ Maskan Ya Ghar Aadmi ke liye Mehfooz maqaam aur Panaahgaah ki haisiyat rakhta hai , Jaha'n Wo Khaanki Zindgi basar karta Hai ,Ghar mai Jism ko Araam milta hai aur Nafs ko Sukoon milta hai , Isi liye Allah Ta'ala ne Apne ahsanaat Ka zikr karte hue farmaya :- "_ Allah ne Tumhare liye gharo ko jaay Sukoon banaya _," *( Surah An Nahal  -80)* Aur Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ko Kushada Ghar pasand tha aur ise Aap Sallallahu Alaihivasallam Duniyavi Sa'adat Khayal farmate they, irshad hai :- 

"_' Chaar Cheeze Baa'ise Sa'adat hai'n - Nek Bivi ,Wasi Maskan ( Ghar ) , Achchha Padosi aur Umda Sawari _," *( Sahi ibne Hibaan ( Al Ahsaan -4032) Mustadrak Haakim-2/162,Musnad Ahmad-1/1609)* 

❀__ Aap Sallallahu Alaihivasallam ye Dua Ba Kasrat Maangte they - Ey Allah mere gunaah Bakhsh de ,Mere Ghar mai kushadgi Paida farma aur mere Rizq mai Barkat ata Kar _," Kisi ne kaha - Ey Allah ke Rasool Sallallahu Alaihivasallam ! Kya Baat hai Aap Sallallahu Alaihivasallam aksar ye Dua maanga karte hai'n ? Farmaya - is Dua ne Kisi Cheez ko bhi Chhoda hai ? _" *( Nasaa'i Fil Kibri-6/24 , )* 

❀_ Aap Sallallahu Alaihivasallam ne Gharo ko Saaf suthra rakhne ki Targeeb di hai taki ye Safaa'i, Nazafat pasand Deene islam ke mazahir mai se ek mazhar ho aur Ek esa unwaan ho Jo Musalmano ko un logo se mumtaz Kare Jinke mazhab mai gandgi taqarrube ilaahi Ka zariya hai , Chunache irshad farmaya :- Allah Ta'ala Paak hai , Pakizgi ko pasand karta hai ,Nazeef hai Nazafat ko pasand karta Hai, Kareem hai Karam ko pasand karta Hai,Fayyaaz hai Fayyaazi ko pasand karta Hai, Lihaza Apne gharo ke Sahan Saaf rakha karo aur Yahood ki Mushab'hat na Karo _," *( Tirmizi-2799)*

*📚 Islam mai Haraam v Haraam -145_,*  

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞ घर,*

*❀___मसकन या घर आदमी के लिए महफूज़ मक़ाम और पनाहगाह की हैसियत रखता है, जहां वो खानकी ज़िन्दगी बसर करता है, घर में जिस्म को आराम मिलता है और नफ़्स को सुकून मिलता है, इसीलिए अल्लाह ताला ने अपने एहसानात का ज़िक्र करते हुए फरमाया:-

__अल्लाह ने तुम्हारे लिए घरों को  जाय सुकून बनाया _," *(सूरह अन नहल - 80)* और नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम को कुशादा घर पसंद था और इसे आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम दुनियावी सआदत खयाल फरमाते थे, इरशाद है:-

चार चीजें बाइसे सादात हैं- नेक बीवी , वसी मकान (घर), अच्छा पड़ोसी और उम्दा सवारी _," *(सही इब्ने हिबान (अल अहसान - 4032) मस्तद्रक हाकिम -2/162 मसनद अहमद -1/1609)*

__आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम बा कसरत ये दुआ मंगा करते थे- ऐ अल्लाह मेरे गुनाह बख्श दे, मेरे घर में कुशदगी अता फ़रमा  और मेरे रिज़्क़ में बरकत अता कर ," किसी ने कहा - ऐ अल्लाह के रसूल सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ! क्या बात है आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम  अक्सर ये दुआ मंगा करते हैं ? फरमाया - इस दुआ ने किसी चीज़ को भी छोड़ा है? *(नसाई फील किबरी - 6 /24)*

__आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने घरों को साफ सुथरा रखने की तरग़ीब दी है ताकि ये सफाई , नाज़ाफ़त पसंद दीने इस्लाम के मज़ाहिर में से एक मज़हर हो और एक ऐसा उनवान हो जो मुसलमानों को उन लोगों से मुमताज़ करे जिनके मज़हब में गंदगी ताक़ररूबे  इलाही का जरिया है, चुनांचे इरशाद  फरमाया:-अल्लाह ताला पाक है पाकीज़गी को पसंद करता है, नज़ीफ है नाज़ाफ़त को पसंद करता है, करीम है करम को पसंद करता है, फय्याज है फ़ेयज़ी को पसंद करता है, लिहाज़ा अपने घरों के सहन साफ रखा करो और यहूद की मुशाबहत न करो *(तिर्मिजी - 2799)*,

*📚 इस्लाम में हलाल व हराम 145_,* 

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*╠☞ Aysh aur But Parasti Ke Mazahir _,*

❀__Apne Ghar ko Rang Rogan,Naqsho nigaar aur Jaa'iz qism ki Zaibo Zeenat se Araasta karne mai Koi harj nahi hai, Ek Musalman ke liye Koi Harj nahi hai k Wo Apne Ghar , Kapde aur Joote vagera ke maamle mai Jamaal ko pasand Kare ,Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam Ka irshad Hai:- Jis Shakhs mai zarra barabar bhi Takabbur hoga Wo Jannat mai dakhil nahi hoga , Ek Shakhs ne Puchha- Aadmi is Baat ko pasand karta Hai k Uske Kapde aur Joote Achchhe ho ( to Kya ye bhi Kibr hai ?) , farmaya - Allah Jameel hai aur Jamaal ko pasand karta Hai _" *( Muslim-91)* 

"__ Doosri Rivayat mai Hai - Ek Khoobsurat Shakhs Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ki khidmat mai Haazir hua aur arz Kiya - Mai'n Jamaal ko pasand karta hu'n aur Mujhe Jo Jamaal ata hua hai Uska mushahida Aap Sallallahu Alaihivasallam farma hi rahe hai'n, Mai'n to ye bhi Pasand nahi karta k koi Shakhs Joote ke tasme ke maamle mai bhi mujh per foqiyat le jaye ,To Allah ke Rasool Sallallahu Alaihivasallam Kya ye bhi Takabbur hai ?

Farmaya- Nahi ! Balki kibr ye hai k Haq ko thukra'o aur Logo ko Haqeer Khayal karne Lago _," *( Abu Daowd-4092)*

❀__ Albatta Gulu ( Had se badh Jana ) islam ko kisi Cheez mai bhi pasand nahi hai , Aur Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ne is Baat ko bhi Pasandida nahi qaraar diya k Ek Musalman Ka Ghar Aysho ishrat aur israaf Ka mazhar ho Jiski Qur'an ne Sakht mazammat ki hai ya But Parasti Ka mazhar hai ,Jisse is Toheed Wale Deen ne poori Quwwat ke Saath Jung ki hai ,

*📚 Islam mai Haraam v Haraam -147_,*  

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞ *ऐश और बूत परस्ती की मज़ाहिर*,*

*❀____अपने घर को रंग रोगन , नक्शो निगार और जायज़ किस्म की ज़ैबो ज़ीनत से आरास्ता करने में कोई हर्ज नही है, एक मुसलमान के लिए कोई हर्ज नही है कि वो अपने घर , कपड़े और जूते वगैरह के मामले में जमाल को पसंद करें, नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम का इरशाद है:-जिस शख्स में ज़र्रा बराबर भी तकब्बुर होगा वो जन्नत में दाखिल नही होगा , एक शख्स ने पूछा - आदमी इस बात को पसंद करता है कि उसके कपड़े और जूते अच्छे हो (तो क्या ये भी किब्र है), फरमाया - अल्लाह जमील है और जमाल को पसंद करता है *(मुस्लिम - 91)*

*__दूसरी रिवायत में है - एक खूबसूरत शख्स नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम की खिदमत में हाज़ीर हुआ और अर्ज़ किया-मैं जमाल को पसंद करता हूँ और मुझे जो जमाल अता हुआ है उसका मुशाहिदा आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम फ़रमा ही रहे हैं , मैं तो ये भी पसंद नही करता कि कोई शख्स जूते के तस्मे के मामले में भी मुझ पर फोकीयत ले जाए , तो अल्लाह के रसूल सल्लल्लाहु अलैहि  वसल्लम क्या ये भी तकब्बुर है?*

*फरमाया - नही ! बल्कि किब्र ये है कि हक़ को ठुकराओ और लोगों को हक़ीर ख्याल करने लगो *(अबू दावूद -4092)*

*__अलबत्ता गुलु (हद से बढ़ जाना)इस्लाम को किसी चीज़ में भी पसंद नही है, और नबी  करीम सल्लल्लाHउ अलैहि वसल्लम ने इस बात को भी पसंदीदा नही क़रार दिया कि एक मुसलमान का घर ऐशो इशरत और इसराफ़ का मज़हर हो जिसकी क़ुरान ने सख़्त मज़म्मत की है  जिससे इस तोहिद वाले दीन ने पूरी क़ुव्वत के साथ जंग की है,,*,

*📚 इस्लाम में हलाल व हराम 147_,* 

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*╠☞ Sone Chaandi Ke Bartan _,*

❀__ Islam ne is Baat ko Haraam thehraya hai k Musalman ke Ghar mai Sone Chaandi Ke Bartan ya Khaalis Resham Ka Bistar ho ,Sayyada Umme Salma Raziyallahu Anha Bayan karti Hai'n :- "_ Jo Shakhs Sone Chaandi Ke Bartano mai Khaata Pita hai ,Bila Shubha Wo Apne Pet mai Jahannam ki Aag bharta hai _," *( Bukhari- 5634, Muslim-2065)*

"_ Aur Jab ye cheeze Haraam hai'n to inko tohfe mai Dena aur Sajawat ke Tor per istemal Karna bhi Haraam hai , Chaandi ke Bartano aur Resham ke Bistar vagera ki ye Hurmat Mard Aur Aurat dono ke liye ( yaksa ) hai , Kyunki in cheezo ko isliye Haraam kar diya gaya Hai k Ghar ko Na-Pasandida Samaan Aysho ishrat se Paak rakha Jaye , 

❀__ Ye Khayal Karna Sahi nahi hoga k Mazkoora cheezo ki Hurmat ke natije mai Musalmano ke liye Ghar ke Mamlaat mai tangi Paida ho jati hai, Nahi ! Balki Paak aur Halaal cheezo Ka Daayra (iske alawa bhi ) Kaafi wasi ( bada ) hai , Kaanch ,Mitti ,Cheeni ,Taamba, pital Aur Bahut si Doosri dhaatu'o ke Bartan Kitne Behtreen hai'n ! Aur Roo'i aur Kataan vagera ke Bistar aur Takiye Kitni Umda cheeze hai'n ! 

*📚 Islam mai Haraam v Haraam- 148_,*  

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞ *सोने चांदी के बरतन*,*

*❀____इस्लाम ने इस बात को हराम ठहराया है कि मुसलमान के घर में सोने चांदी के बर्तन या खालिस रेशम का बिस्तर हो , सैय्यदा उम्मे सलमा रज़ियल्लाहु अन्हा बयान करती है की :-जो शख्स सोने चांदी के बर्तनों में खाता पिता है, बिला शुबह वो अपने पेट मे जहन्नुम का आग भरता है *(बुखारी -5634, मुस्लिम -2065)*

*__और जब ये चीजें हराम हैं तो इनको तोहफे में देना और सजावट के तौर पर इस्तेमाल करना भी हराम है, चांदी के बर्तनों और रेशम के बिस्तर वगैरह के ये हुरमत मर्द और औरत दोनों के लिए (यकसां)है, क्योंकि इन चीजों को इसीलिए हराम कर दिया गया है कि घर को नापसंदीदा समान एशो इशरत से पाक रखा जाए,*

*"__ये ख्याल करना सही नही होगा के मज़कूरा चीजों की हुरमत के नतीजे में मुसलमानों के लिए घर के मामलात में तंगी पैदा हो जाती है, नही! बल्कि पाक और हलाल चीजों का दायरा (इसके अलावा भी)काफी वसी (बड़ा )है,* 

*"'_कांच,मिट्टी ,चीनी,ताँबा,पीतल,और बहुत सी दूसरी धातुओं के बर्तन कितने बेहतरीन हैं! और रूई और   कतान वगैरह के बिस्तर और तकिए कितनी उम्दा चीजें हैं!*

*📚 इस्लाम में हलाल व हराम 148_,* 

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*╠☞ Islam mai Mujassamo Ki Hurmat _,*

❀__ Kisi Deendaar Ghar mai Mujassamo Ka Wajood islam ne Haraam thehraya hai , Mujassamo ki Ghar mai mojoodgi Mala'ika ki doori Ka baa'is hai , Halanki Wo Allah ki khushnoodi Ka mazhar hai , Rasulullah Sallallahu Alaihivasallam Ka irshad Hai :- "_ Jis Ghar mai Mujassame Ho usme Farishte dakhil nahi Hote _," *( Bukhari- 3225 , Muslim- 87/2106)*

❀__Ulma kehte hai'n k iski vajah ye hai k Tasveere Latkane Wala Gairo ki Mushab'hat karta hai , Gair Qaume Apne gharo mai Tasveere lagate hai'n aur Unki Tazeem karte hai'n , ye Baat Chunki Farishto ko Na-Pasand hai isliye Wo ese gharo ko Chhod dete hai'n aur usme dakhil nahi Hote , Islam ne Mujassamo ko Haraam Kar diya hai Chahe Mujassame gair Muslimo ke liye Kyu na banaye Jaye , Aap Sallallahu Alaihivasallam Ka irshad Hai :- "_ Qayamat ke Din Sabse Zyada Sakht Azaab un logo ko hoga Jo is qism ki Tasveere banate Hai'n ( Jo Allah ki Takhleeq ki Mushab'hat karte hai'n)_,"  *( Bukhari-6109, Muslim -2107)*

"__ Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ne Agaah Kiya hai k - "_ Jis kisi ne Tasveer banayi use Qayamat ke Din usme Rooh foonkne ke liye kaha jayega aur Wo Kabhi usme Rooh foonk na sakega _," *( Bukhari- 5954,Muslim- 92/2107)* Yani usme Haqeeqi Rooh daalne ki Zimmedari daali jayegi Aur ye Zimmedari daalne Ka Matlab usko be bas Karna aur malamat karna hai _,,

*📚 Islam mai Haraam v Haraam -151_,*  

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞ *इस्लाम मे मुजस्समों की हुरमत*,*

*❀___किसी दीनदार घर में मुजस्समों का वजूद इस्लाम ने हराम ठहराया है, मुजस्समों की घर में मौजूदगी मलाइका की दूरी का बाइस है, हालांकि वो अल्लाह की ख़ुशनूदी का मज़हर है, रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम का इरशाद है:-जिस घर में मुजससमें हो उसमे फरिश्ते दाखिल नही होते _," *(बुखारी - 3225 , मुस्लिम - 87/2106)*

*__उलमा कहते हैं कि इसकी वजह ये है कि तस्वीरे लटकाने वाला गैरों की मुशाबहत करता है, गैर कौमें अपने घरों में तस्वीरें लगाते हैं और उनकी ताज़ीम करते हैं, ये बात चूंकि फरिश्तों को नापसंद है इसीलिए वो ऐसे घरों को छोड़ देते हैं और उसमें दाखिल नही होते , इस्लाम ने मुजस्समों को हराम कर दिया है चाहे मुजसमें गैर मुस्लिमों के लिए क्यों न बनाये जाएं, आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम का इरशाद है :-क़यामत के दिन सबसे ज़्यादा सख्त अज़ाब उन लोगों का होगा जो इस किस्म की तस्वीरें बनाते हैं (जो अल्लाह की तख़लीक़ की मुशाबहत करते हैं) (बुखारी -6109,, मुस्लिम - 2107)*

*__नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने आगाह किया है कि - जिस किसी ने तस्वीर बनाई उसे क़यामत के दिन उसमे रूह फूंकने के लिए कहा जाएगा और वो कभी उसमे रूह फूंक न सकेगा (बुखारी 5954, मुस्लिम - 92/2107)* *_ यानी उसमे हक़ीक़ी  रूह डालने की ज़िम्मेदारी डाली जाएगी और ये ज़िम्मेदारी डालने का मतलब उसको बेबस करना और मलामत करना है,,*

*📚 इस्लाम में हलाल व हराम 151_,* 

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*╠☞ Mujassamo Ko Haraam Qaraar Dene Ki Maslihat _,*

❀__ Mujassamo ko Haraam qaraar dene ki Maslihate Ka'i hai'n , Minjumla Unme se ek Maslihat Toheed Ka tahaffuz aur But Parasto ke tarze Amal ki Mushab'hat se bachana hai Kyunki But Parast Apne Haath se Tasveer aur But banate Hai'n fir Usi ko muqaddas qaraar de Kar uske saamne Khushu ke Andaz mai Khade ho Jate hai'n , 

❀__Islam Toheed ke maamle mai bada Ahatyaat baratne wala hai Kyunki Jin Ummato ne Apne Peshro aur Nek logo ki Tasveere yadgaar ke Tor per banayi Wo ek Muddat guzar Jane per un Shakhsiyayo ko muqaddas qaraar de Kar unhe mabood bana Kar Unki Parastish Shuru Kar di , Unse Darne aur ummeede wabasta karne lage aur Husoole Barkat ke liye Unke darbaar mai Haazir hone lage ,  

"_ Islam esa Deen hai Jo ese har Raaste ko band Karna chahta hai jinse Shirke Jali ,ya Shirke khafi Dilo dimaag mai nafooz ( Asar ) Kar Jata hai ,Ya Jisse But Parasto aur gulu karne walo ke Saath Mushab'hat Paida ho jati hai , Aur islam Ka is maamle mai Sakht hona is vajah se bhi bilkul Sahi hai k ye Shari'at kisi ek Daur ke logo ke liye nahi hai balki Tamaam insaano ke liye hai Chahe Wo Duniya ke kisi hisse mai baste ho , Aur Ye Shari'at kisi Khaas Waqt ke liye nahi balki Qayamat Tak ke liye hai ,

*📚 Islam mai Haraam v Haraam-153 _,*  

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞ *मुजस्समों को हराम क़रार देने की मसलिहत*,*

*❀__मुजस्समों को हराम क़रार देने की मसलिहतें कई हैं, मिनजुमला उनमे से एक मसलिहत तौहीद का तहफ्फूज़ और बूत परस्तों के तर्ज़े अमल की मुशाबहत से बचना है क्योंकि बूत परस्त अपने हाथ से तस्वीर और बूत बनाते हैं फिर उसी को मुक़द्दस क़रार दे कर उसके सामने खुशु के अंदाज़ में खड़े हो जाते हैं,*

*__इस्लाम तौहीद के मामले में बड़ा एहतियात बरतने वाला है क्योंकि जिन उम्मतों ने अपने पेशरो और नेक लोगों की तस्वीरे यादगार के तौर पर बनाई वो एक मुद्दत गुज़र जाने पर उन शख्सियतों को मुक़द्दस क़रार दे कर उन्हें माबूद बना कर उनकी परस्तिश शुरू कर दी , उनसे डरने और उम्मीदे वाबस्ता करने लगे और हुसूले बरकत के लिए उनके दरबार में हाज़ीर होने लगे,*

*__इस्लाम ऐसा दीन है जो ऐसे हर रास्ते को बंद करना चाहता है जिनसे शिर्के जाली, या शिर्के ख़फ़ी दिलों दिमाग में नुफूज़(असर)कर जाता है, या जिससे बूत परस्तों और गुलु करने वालों के साथ मुशाबहत पैदा हो जाती है, और इस्लाम का इस मामले में सख़्त होना इस वजह से भी बिल्कुल सही है कि ये शरीयत किसी एक दौर के लोगों के लिए नही है बल्कि तमाम इंसानों के लिए है चाहे वो दुनिया के किसी हिस्से में बसते हो, और ये शरीयत किसी खास वक़्त के लिए नही बल्कि क़यामत तक के लिए है,,

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*╠☞ Islam mai Shakhsiyayo ki Yadgaar Ka Tareeqa _,*

❀__ Mumkin hai kisi ke Zahan mai ye Sawal Paida ho k Jin Shakhsiyayo ne Tareekh ke Shandaar Awraaq ( panno ) per Apne Karnaame darj kiye hai'n Unke Ahsanaat Ka badla Ummat Unke Maaddi Mujassame khade Kar ke Ada na Kare k Ye Mujassame Unke Fazal v Sharafat ki Yaad Aane wali naslo ko dilate rahe , Quaumo ke zahan se aksar yaade gum hoti rehti hai'n ,Iska Jawab ye hai k islam Shakhsiyayo ki Tazeem ke maamle mai Gulu ( Had se badh Jana) ko pasand nahi karta hai ,Khwaah Unka martaba kitna hi Buland ho aur Khwaah Wo zinda ho ya Murda , Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ne farmaya :- 

"__ Meri Tareef mai Gulu na Karo Jis tarah Nasaara ne Iysa bin Mariyam Ki gulu Amez tareef ki , Mai'n to Mahaz uska Banda hu'n ,Lihaza Tum kaho Allah ka Banda aur Uska Rasool _," *( Bukhari - 3445-6830)*

❀__ Sahaba Kiraam Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ke liye Ahatraaman khade hona chahte they Lekin Aap Sallallahu Alaihivasallam ne unhe isse Mana Kar diya aur farmaya:- Ajmiyo'n Ki Tarah Khade na ho jaya Karo ,Wo ek doosre ki Tazeem ke liye khade ho Jate hai'n _," *(Abu Daowd-5230)*

"__ Aap Sallallahu Alaihivasallam ne is Ummat ko mutnabba farmaya k Aap Sallallahu Alaihivasallam ke Duniya se rukhsat ho Jane ke Baad Wo Aap Sallallahu Alaihivasallam ki Shaan mai Gulu na Kare , Farmaya- "_ Meri Qabr ko Jashngaah na banana _," *( Abu Daowd - 6042)* Aur Khud Apne Rab se is tarah Dua farmayi :-,  _"Ey Allah! Meri Qabr ko But na bana k Uski Paristish ki Jane Lage _," *( Mota imaam Maalik-1/172, Ravaah Ahmad- 2/246)*

❀__Insaan ki Tazeem ke silsile mai islam Mujassamo ko banane nahi Kehta ,Azmat ke Jhoote Davedaar aur Baatil Tareekh Saazi karne wale is Hathkande se Kaam le Kar Qaum ko gumraah karte hai'n, Iska Waahid Tareeqa Jo islam ke nazdeek Pasandida hai ,Ye hai un Shakhsiyayo ki yaad Dilo dimaag mai raasikh ho aur Zubaano per jari ho Jaye ,Unhone Jo Nek Kaam kiye aur Jo Nek Asaar chhode Unke peshe Nazar aane wali naslo mai Unke liye Sachchayi ki zubaane Buland hoti rahengi ,

"__ Rasulullah Sallallahu Alaihivasallam, Khulfa E Rashedeen , Qa'ideen e islam aur Aa'imma e Azaam ki yaadgaare Maaddi tasaveer ke zariye qaa'im nahi ki gayi aur na Unke liye Patthar ke Mujassame tarashe gaye ,Balki Unke Kaarnaame aur Manaqib Seena Ba Seena muntaqil Hote rahe ,Zubaano per Unka zikre khayr hota raha, Esi Azeem Yaadgaare hai'n Jo Tasaveer aur Mujassamo ke bager hi qaa'im ho gayi hai'n ,

*📚 Islam mai Haraam v Haraam-154 _,*  

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞इस्लाम में शख्सियतों की यादगार का तरीका ,*

*❀__मुमकिन हो किसी के ज़हन में ये सवाल पैदा हो कि जिन शख़्सीयतों ने तारीख के शानदार अवराक (पन्नो) पर अपने कारनामे दर्ज किए हुए है, उनके एहसानात का बदला उम्मत उनके माद्दी मुजस्स्मे खड़े करके ना करे के ये मूजस्स्मे उनके फ़ज़ल व शराफ़त की याद आनेवाली नस्लों को दिलाते रहे.क़ौमों के ज़हन से अकसर यादे गुम होती रहती है इसका जवाब ये है कि इस्लामी शख्सियतो की ताज़ीम के मामले में गुलु (हद से बड़ जाना) को पसंद नहीं करता है, ख्वाह उनका मरतबा कितना ही बुलंद हो,ज़िन्दा हो या मुर्दा, नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि सल्लम ने फ़रमाया :-*

*"__मेरी तरफ में गुलू ना करो, जिस तरह नसारा ने ईसा बिन मरियम की गुलू आमेज़ तारीफ की, मैं तो महज़ उसका बंदा हूँ, लिहाज़ा तुम कहो अल्लाह का बंदा और उसका रसूल__" *( बुखारी-3445_6830)* 

*🌸__सहाबा किराम नबी सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम के लिए एहतरामन खड़े होना चाहते थे लेकिन आप सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने उन्हें इससे मना कर दिया और फ़रमाया:- अजमियों की तरह खड़े ना हो जाया करो, वो एक दूसरे की ताज़ीम के लिए खड़े हो जाते है_"*

 *(अबु दाऊद -5230)* 

*"__आप सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने इस उम्मत को मुतनब्बह फ़रमाया के आप सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम के दुनिया से रूख्सत हो जाने के बाद वो आप सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम की शान में गुलू न करे,फ़रमाया: "__मेरी क़ब्र को जश्नगाह ना बनाना_"( अबु दाऊद-6042 ) और ख़ुद अपने रब से इस तरह दुआ फ़रमायी :-"ऐ अल्लाह! मेरी क़ब्र को बुत ना बना के उसकी परस्तिश की जाने लगे " *(मौता इमाम मालिक-1/172,रवाह अहमद-2/246)* 

*🌸_इन्सान की ताज़ीम के सिलसिले में इस्लाम मुजस्स्मो को बनाने को नही कहता, अज़मत के झूठे दावेदार और बातिल तारीख़ साज़ी करने वाले इस हथकंडे से काम लेकर क़ौम को गुमराह करते है, इसका वाहिद तरीक़ा, जो इस्लाम के नज़दीक पसंदीदा है, ये है उन शख़्सियायो की याद दिलों-दिमाग में रासीख हो और जुबानों पर जारी हो जाए, उन्होने जो नेक काम किए और जो नेक आसार छोड़े उनके पेशे नज़र आनेवाली नस्लों मे उनकी सच्चाई की ज़बाने बुलंद होती रहेगी,*

*"रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम, खुल्फा-ए-राशिदीन और आइम्मा-ए-आज़म की यादगारें माद्दी तसावीर के ज़रिए कायम नहीं की गयी और ना उनके लिए पत्थर के मुजस्स्मे तराशे गए, बल्कि उनके कारनामे सीना-बा-सीना मुन्त्किल होते रहे, ज़ुबानों पर उनका ज़िक्र-ए-ख़ैर होता रहा, ऐसी अज़ीम यादगारें है जो तसावीर और मूजस्स्मो के बगैर ही क़ायम हो गयी है,* 

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*╠☞ Tasveer Ka Maqsad _,*

❀__ Is Baat se inkaar nahi Kiya ja sakta k Tasveer ke maqsad ko Hurmat vagera ke Ahkaam mai Kaafi dakhal hai , Aur koi Musalman Esi Tasveer ke Haraam hone ki mukhalfat nahi karega Jiska Maqsad islam ke Aqaa'id Shari'at aur uske Adaab ke khilaf ho , Pas Mardo'n Aurto'n ki esi Tasveere Jo fitna Andesha ho ,Ese A'aza ko numaya Karna aur Unke Khaake aur Tasveere Shehwani Hayjaan Paida karne wali aur Jazbaat bhadkane wali Shaklo mai banana ,Jinka muzahira  Aaj Kal Ki Kitaabo ,Akhbaaro aur Cinema gharo mai khule Aam ho raha hai ,To in Tamaam Cheezo ke Haraam hone mai aur is Qism ki Tasveer Saazi ki muma'anat mai adna Shak v Shuba ki gunzaish nahi hai, isi tarah inki isha'at Karna ,Unko mehfooz Rakhna aur Ghar ,Daftar vagera Digar maqamaat per Unki numa'ish Karna aur Diwaaro per Lagana ,Aur Qasdan ( Jaan bujh Kar ) Esi Tasveere dekhna aur Unka mushahida Karna ,Sab Hurmat mai dakhil hai ,

❀__ Rasulullah Sallallahu Alaihivasallam ek Janaze mai Shareek they ,Aap Sallallahu Alaihivasallam ne bayan farmaya :- Kon Madina mai ye Khidmat Anjaam deta hai k Kisi But ko tode bager ,Kisi Qabr ko Hamwaar kiye Bager aur Kisi Tasveer ko Masakh kiye bager na chhode ? Ek Shakhs ne kaha - Mai'n Allah ke Rasool Sallallahu Alaihivasallam !( Raavi Ka Bayan hai k Madina wale is Hukm se khofzada ho gaye .)... Wo Shakhs Chala gaya aur Fir Waapas aa kar usne arz Kiya- Ey Allah ke Rasool Sallallahu Alaihivasallam ! Mai'ne Madina mai kisi But ko tode bager, kisi Qabr ko Hamwaar kiye Bager aur Kisi Tasveer ko Masakh kiye bager nahi chhoda , iske Baad Aap Sallallahu Alaihivasallam ne farmaya :- "_ Jo Shakhs inme se kisi Cheez Ka dobara murtakab hoga Wo us Hidayat Ka Munkir hoga Jo Muhammad Sallallahu Alaihivasallam per Naazil Hui hai _," *( Musnad Ahmad-1/ 138-139)*

"__ Ye Tasaveer Jinko Paigambare islam Sallallahu Alaihivasallam ne Masakh karne aur mitaane Ka Hukm diya ,Zamana e Jaahiliyat ki but Parasti ke Mazahir mai hone ke alawa Unki aur Kya kaifiyat ho sakti Hai ? Isliye Aap Sallallahu Alaihivasallam ne chaha k Madina ko is qism ke Asaar se Paak Kar diya Jaye aur yahi vajah hai k Aap Sallallahu Alaihivasallam ne uske dobara irtkaab karne wale ko Allah ki Naazil karda Hidayat se kufr karna qaraar diya ,

*📚 Islam mai Haraam v Haraam-180 _,*  

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞ ,* *तस्वीर का मक़सद_,* 

*❀__,इस बात से इनकार नही किया जा सकता है के तस्वीर के मक़सद को हूरमत वग़ैरा के अहकाम में काफी दखल है, और कोई मुसलमान ऐसी तसवीर के हराम होने की मुखालिफत नही करेगा जिसका मक़सद इस्लाम के अक़ायद, शराइत और उसके आदाब के ख़िलाफ़ हो, बस मर्दों और औरतों की ऐसी तस्वीरे जो फित्ना अंदेशा हो, ऐसी आज़ा को नुमाया करना और उनके खाके और तस्वीरे शहवानी ख्वाहीशात पैदा करनेवाली और जज़्बात भड़काने वाली शक्लों में बनाना, जिनका मुज़ाहिरा आजकल की किताबो, अखबारों और सिनेमाघरों में खुले आम हो रहा है, तो इन तमाम चीज़ों को हराम होने में और इस क़िस्म की तस्वीर साज़ी की मुमाअनत में अदना शक व शुबहा की गुंजाइश नहीं है, इसी तरह इनकी ईशाअत करनाउनको महफूज़ रखना और घर, दफ्तर वग़ैरा दीगर मकामात पर उनकी नुमाइश करना और दीवारो पर लगाना, और कस्दन (जान बूझकर) ऐसी तस्वीरे देखना और उनका मुशाहीदा करना, सब हूरमत में दाखिल है,* 

*🌸__रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम एक जनाज़े में शरीक थे, आप सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने बयान फ़रमाया:-कौन मदीना में ये ख़िदमत अंजाम देता है के किसी बुत को तोड़े बगैर और किसी तस्वीर को मसख किए बगैर ना छोड़े?*

*👉एक शख़्स ने कहा-मैं अल्लाह के रसूल सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम(रावी का बयान है के मदीना वाले इस हुक्म से खौफज़दा हो गए)...वो शख़्स चला गया और फिर वापस आकर उसने अर्ज़ किया-ऐ अल्लाह के रसूल सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम! मैने मदीना में किसी बुत को तोड़े बगैर, किसी क़ब्र को हमवार किए बगैर और तस्वीर को मसख किए बगैर नहीं छोड़ा, इसके बाद आप सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने फरमाया:-"__जो शख़्स इनमे से किसी चीज़ का दोबारा मूर्तकब होगा वो हिदायत का मुन्किर होगा, जो मोहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम पर नाज़िल हुयी है__"* *[मुसनद अहमद-1/138_139]* 

*"__ए तसावीर जिनको आप सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने मसख करने और मिटाने का हुक्म दिया, ज़माना-ए-जाहीलीयत की बुत परस्ती के मज़ाहीर में होने के अलावा उनकी और क्या कैफियत हो सकती है? इसलिए आप सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने चाहा के मदीना को इस क़िस्म के आसार से पाक कर दिया जाए और यही वजह आप सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने उसके दोबारा इर्तीकाब करनेवाले को अल्लाह की नाज़िल करदा हिदायत से कुफ्र करना क़रार दिया__"*

  

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*╠☞ Bila Zarurat Kutte Paalna _,*

❀__ Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ne Bila Zarurat Ghar mai Kutte Paalne ki bhi muma'anat farmayi hai, Humne ese Aysh Parast dekhe hai'n Jo Kutto per to khoob kharch karte hai'n Lekin Insaan ki Aulaad per kharch karne mai Bukhl se Kaam lete hai'n aur Ese log bhi Hai'n Jo Apne Kutte ke Naazo Ada per Maal kharch karne per hi iktfa nahi karte balki unse jazbaati wabastgi bhi Paida Kar lete hai'n Jabki Apne Aqraba ( Rishtedaro ),Padosiyo se berukhi baratte hai'n ,

❀__ Musalman ke ghar mai Kutta ho to is Baat Ka ahatmaal hota Hai k Wo Bartano vagera ko Chaat Kar najis bana Kar na rakh de ,Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ne farmaya :- Jab Kutta kisi Bartan mai moonh daale to use chahiye k Bartan ko Saat martaba dhoye , Unme se ek martaba Mitti laga Kar dho le _," *( Bukhari-172, Muslim -279)* 

"__ Baaz Ulma ne muma'anat ki vajah batayi hai k Kutta Mehmaan per Bhokta hai , Saa'il ko khofzada karta Hai aur Raah chalne wale ko aziyat pahunchata hai ,

❀__ Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ne farmaya :- mere paas Jibraiyl Alaihissalam tashreef laye aur kaha :- Guzishta shab mai aaya tha Lekin Ghar mai dakhil na hone ki vajah ye thi k darwaze per Mujassama aur Ghar mai Tasveero Wala Parda tha aur Ghar mai Kutta bhi tha ,Lihaza jo Mujassama Ghar mai hai Uska Sar Aap is tarah kutwa dijiye k Wo darakht ki shakl mai Reh Jaye aur Parda Faad Kar Takiye banwa lijiye Jinko pamaal Kiya Jaye aur Kutte ko Ghar se Bahar nikalwa dijiye _," *( Abu Daowd-4158, Tirmizi-2806, Nasaa'i-5367)*

"_ Muma'anat Ka Hukm un Kutto ke bare mai hai Jinko Bila Zarurat aur be faayda paala Jaye , Shikaar aur khaiti ya Maweshi ki Hifazat karne wale Kutte is Hukm se Alag hai'n ,

*📚 Islam mai Haraam v Haraam-184 _,*  

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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 *╠☞ ,बिला ज़रूरत कुत्ते पालना_,* 

*❀__नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने बिला ज़रूरत घर में कुत्ते पालने की भी मुमाअनत फ़रमायी है, हमने ऐसी ऐश परस्त देखे है जो कुत्तों पर तो ख़ूब खर्च करते है लेकिन इन्सान की औलाद पर खर्च करने में बूख्ल से काम लेते है और ऐसे लोग भी है जो अपने कुत्ते के नाज़ों अदा पर माल खर्च करने पर ही इकतेफा नहीं करते बल्कि उनसे जज़्बाती वाबसतगी भी पैदा कर लेते है, जबकि अपने अक़रबा (रिश्तेदारों) पड़ोसियों से बेरूखी बरतते है,* 

*🌸__मुसलमान के घर में कुत्ता हो तो इस बात का अहतेमाल होता है के वो बरतनों वग़ैरा को चाटकर नजिस बनाकर ना रख दे, नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने फरमाया:- "जब कुत्ता किसी बरतन में मुँह डाले तो उसे चाहिए की बरतन को साथ मरतबा धोए, उनमे से एक मर्तबा मिट्टी लगाकर धोलें__," (बुखारी-172,मुस्लिम-279)* 

*👉" बाज़ उलमा ने मुमाअनत की वजह बतायी है के कुत्ता मेहमान पर भोंकता है, साहिल को खौफज़दा करता है और राह चलने वाले को तकलीफ़ पहुँचाता है,* 

*🌸_नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने इर्शाद फ़रमाया:- मेरे पास जिब्राईल अलैहिस्सलाम तशरीफ लाए और कहा-: गुज़िश्ता शब मैं आया था लेकिन घर में दाखिल ना होने की वजह ये थी के दरवाज़े पर मुजस्स्मा और घर मैं तस्वीरों वाला पर्दा था और घर में कुत्ता भी था, लिहाज़ा जो मुजस्समा घर में है उसका सर आप इस तरह कुटवा दीजिए की वो दरख्त की शक्ल में रह जाए और पर्दा फाड़कर तकिये बनवा लीजिए,  जिनको पामाल किया जाए और कुत्ते को घर से बाहर निकलवा दीजिए__" (अबु दाऊद_4158, तिरमिज़ी_2806, नसाइ_5367)* 

*👉" __मुमाअनत का हुक्म उन कुत्तों के बारे में है जिनको बिला ज़रूरत और बेफ़ायदा पाला जाए, शिकार और खेती या मवेशी की हिफाज़त करनेवाले कुत्ते इस हुक्म से अलग है!* 

*📚 इस्लाम में हलाल व हराम 153_,* 

Halaal Aur Haraam-Part-2

╭ *﷽* ╮

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    ┇ *ِHALAAL - HARAAM-2* 

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*╠☞ Jo Shakhs Kaam Ki Qudrat Rakhta ho ,Uska Bethe Rehna Haraam hai _,*

❀__ Musalman ke liye Jaa'iz nahi k Wo ibaadat Ke Liye Yaksu'i ya Allah Ta'ala per Tavakkal ke naam se Talabe Rizq se be parvaah ho Jaye ,isi tarah ye bhi Jaa'iz nahi hai k Wo Sadqaat ke bharose per beth Jaye ,Jabki ese zariye Mayassar ho Jinko akhtyar Kar ke Wo Apne Ma'ash ( Rizq ) ke liye daud dhoop kar Sakta Hai aur Apne Ghar walo ki zarurate poori Kar Sakta Hai, is Silsile mai Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ne farmaya :- Sadqa kisi Gani ( Maaldaar ) ke liye Jaa'iz nahi aur na kisi ese Shakhs ke liye Jo tawana ( Hatta Katta) aur tandurast ho _," *( Abu Daowd-1634, Tirmizi-652)*

❀__ Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ne is Baat ki Sakht mazammat farmayi hai aur ise Haraam thehraya hai k Ek Musalman logo ke saamne haath failaye ,Jiske Natije mai uske Chehre ki ronaq gayab ho Jaye aur Apni izzat v Sharafat ko majrooh ( zakhmi ) Kar ke rakh de , Aap Sallallahu Alaihivasallam ne farmaya :- Jo Shakhs Bila Zarurat maangta hai Wo Goya Apne haath mai Angaare chunta hai _," *( Bayhiqi Fi Sho'abul imaan-3/271)*

Aur farmaya:- Jisne logo ke saamne daste Sawal daraz Kiya Taki Maaldaar ho Jaye Wo Apne Chehre ko Qayamat Tak ke liye majrooh Kar deta Hai aur Jahannam Ke garam Patthar khayega ,Ab Jo Shakhs Chahe Apne liye ye cheeze zyada miqdaar mai faraham Kar le ya Kam miqdaar mai _," *( Tirmizi -653)*

Aur farmaya :- Jo Shakhs Apne ko maangne Ka Aadi bana le Wo Allah se is Haal mai milega k Uske Chehre per gosht ki koi Boti na hogi _," *( Bukhari- 1474 Muslim -1040)*

Is Anjaame Bad se bachane ke liye Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ne Musalman ki izzat Ka tahaffuz farmaya hai aur Uske andar istefaaf, Khud Aitmaadi aur Maangne se aitraaz Jese awsaaf ki parwarish Ka Samaan Kiya hai ,

* Islam mai Haraam v Haraam -191_,* 

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞ जो शख़्स काम की कुदरत रखता हो, उसका बैठे रहना हराम है_ ,*

*❀__मुसलमान के लिए जायज़ नहीं के वो इबादत के लिए यक्सुई या अल्लाह पर तवक्कूल के नाम से तलब-ए-रिज़्क से बेपरवाह हो जाए, इसी तरह ये भी जायज़ नहीं है के वो सदकात के भरोसे बैठ जाए, जबकि ऐसे ज़रिए मयस्सर हो, जिनको इख्तियार करके वो अपने रिज़्क के लिए दौड़-धूप कर सकता है और अपने घरवालो की ज़रूरत पूरी कर सकता है, इसी सिलसिले में नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने फ़रमाया:- सदका किसी मालदार के लिए जायज़ नहीं और ना किसी ऐसे शख़्स के लिए जो हट्टा-कट्टा तंदरुस्त हो_," *(अबु दाऊद-1634,तिरमिज़ी -652)*

*__नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने इस बात की सख़्त मज़म्मत फरमायी है और इसे हराम ठहराया है के एक मुसलमान लोगो के सामने हाथ फैलाए, जिसके नतीजे में उसके चेहरे की रौनक गायब हो जाए और अपनी इज़्ज़त और शराफ़त को ज़ख्मी करके रख दे, आप सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने फ़रमाया:- जो शख़्स बिला ज़रूरत माँगता है गोया वो अपने हाथ में अंगारे चुनता है_" *(बैहकी फी शौबूल ईमान-3/271)*

*और फरमाया :-जिसने लोगो के सामने दस्ते सवाल दराज़ किया ताकि मालदार हो जाए, वो अपने चेहरे को क़यामत तक के लिए ज़ख्मी कर देता है और जहन्नम के गरम पत्थर खाएगा, अब जो शख़्स चाहे अपने लिए ये चीज़ें ज़्यादा मिकदार में फ़राहम कर लें या कम मिकदार में फ़राहम कर लें_" *(तिरमिज़ी -653)*

*और फ़रमाया:-जो शख़्स अपने को माँगने का आदी बना लें, वो अल्लाह से इस हाल में मिलेगा के उसके चेहरे पर गोश्त की कोई बोटी ना होगी_" *(बुखारी-1474/मुस्लिम-1040)*

*⚫_इस अंजामे बद से बचाने के लिए नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने मुसलमान की इज़्ज़त का तहफ्फूज़ फ़रमाया है और उसके अन्दर इस्तेफाफ, ख़ुद ऐतेमादी और माँगने से ऐतराज़ जैसे अवसाफ  की परवरिश का सामान किया है,*

* इस्लाम में हलाल व हराम 191_,* 

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*╠☞ Sawal Karna Kab Jaa'iz hai _,*

❀__ Lekin Rasulullah Sallallahu Alaihivasallam logo ki majburiyo'n aur Zarurato Ka poora poora lihaaz farmate they , Agar Koi Shakhs Sawal karne aur Hukumat ya Samaj ke logo se i'aanat ( Madad ) talab karne ke liye Majboor ho Jaye to us per koi Gunaah nahi hai , Chunache Aap Sallallahu Alaihivasallam ne farmaya hai :-

"_ Sawal Karna Kharaash ( Khujli ) ke hum ma'ani hai ,Jo Shakhs Sawal karta hai Wo Apne Chehre ko nochta hai , Lihaza Jo Shakhs Chahe Sawal na Kar ke Apne Chehre ko Sahi haalat mai rakhe aur Chahe to Sawal Kar ke Apne Chehre ko khurach le , Albatta ye Soorat Mustashna hai k Kisi Sahibe iqdaar se maangna pade ya kisi ese maamle mai Sawal Karna pade Jo bilkul na guzer ( zaruri) ho _," *( Abu Daowd-1639, Tirmizi-681)*

❀__ Abu Basheer Qabisa bin Al Mukhariq Raziyallahu Anhu farmate hai'n :- Maine ek maamle mai Zamanat ki Zimmedari qubool Kar li thi, isliye Maine Rasulullah Sallallahu Alaihivasallam ki khidmat mai Haazir ho kar Sawal pesh Kar diya , Aap Sallallahu Alaihivasallam ne farmaya :- Thehro ! Sadqa Ka Maal aa jayega to hum tumhe dilwa denge _," fir farmaya :- "Ey Qabisa ! Sawal Karna Jaa'iz nahi bajuz Teen Shakhso ke , Ek Wo Shakhs Jo Kisi ke liye Zamanat ki Zimmedari qubool Kar le , Ese Shakhs ke liye Sawal Karna Jaa'iz hai Jab Tak k use Matluba Maal haasil na ho Jaye ,iske baad use ruk Jana chahiye,

Doosra wo Shakhs Jiska Maal kiss Musibat ya Haadse mai mubtila hone ki vajah se tabaah ho Jaye , Ese Shakhs ke liye Sawal Karna Jaa'iz hai Jab Tak k use guzar basar ki cheeze haasil na ho Jaye ,

Aur Teesra Wo Shakhs Jo faaqa mai mubtila ho yaha'n Tak k Uske Mohalle ke Teen samajhdaar log ye Keh de k Fala Shakhs faaqa zada hai ,Esi Soorat mai Uske liye Sawal Karna Jaa'iz hai Jab Tak k guzar basar ki cheeze use faraham na ho Jaye , Inke alawa Jo Shakhs Sawal karta hai to ye Haraam Ka Maal hai Jise Wo Khaata hai _," *( Muslim -1044, Abu Daowd-1640)*

* Islam mai Haraam v Haraam -192_,* 

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞सवाल करना कब जायज़ है_,*

*❀__लेकिन रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम लोगों की मजबूरियों और ज़रूरतों का पूरा पूरा लिहाज़ फ़रमाते थे, अगर कोई शख़्स सवाल करने और हुकूमत या समाज के लोगों से मदद तलब करने के लिए मजबूर हो जाए तो उसपर कोई गुनाह नहीं है, चुनाँचे आप सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने फ़रमाया:-*

*"__सवाल करना खराश (खुजली) के मानी है, जो शख़्स सवाल करता है वो अपने चेहरे को नोचता है, लिहाज़ा जो शख़्स चाहे सवाल ना करके अपने चेहरे को सही हालत में रखें और चाहे सवाल करके अपने चेहरे को खुरच लें, अलबत्ता ये सूरत  मुस्तष्ना है के किसी साहिबे इक्दार से माँगना पड़े या किसी ऐसे मामलें में सवाल करना पड़े जो बिल्कुल ना गुजे़र (ज़रूरी) हो_"  ( अबु दाऊद-1639/तिरमिज़ी -681)*

*__अबु बशीर कबीसा बिन अल मुखारीक रज़िअल्लाहु अन्हु फ़रमाते है:- मैने एक मामले मे ज़मानत की ज़िम्मेदारी क़बूल कर ली थी, इसलिए मैने रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम की ख़िदमत में हाज़िर होकर सवाल पेश कर दिया, आप सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने फ़रमाया: ठहेरो! सदक़ा क़ा माल आ जाएगा तो हम तुम्हें दिलवा देंगे_," ,फिर फ़रमाया:- " ऐ कबीसा! सवाल करना जायज़ नहीं बजुज़ 3 शख़्सो के..,*

*"_1-वो शख़्स जो किसी के लिए ज़मानत की ज़िम्मेदारी क़बूल कर लें, ऐसे शख़्स के लिए सवाल करना जायज़ है जब तक के उसे मतलूबा माल हासिल ना हो जाए, इसके बाद उसे रुक जाना चाहिए,*

*"_2-वो शख़्स जिसका माल किसी मुसीबत या हादसे में मुब्तिला होने की वजह से तबाह हो जाए, ऐसे शख़्स के लिए सवाल करना जायज़ है, जबतक के उसे गुज़र-बसर की चीज़ें हासिल ना हो जाए,*

*"_3- वो शख़्स है जो फाक़ा में मुब्तला हो यहाँ तक के उसके मोहल्ले के 3 समझदार लोग ये कह दे के फला शख़्स फाक़ा ज़दा है, ऐसी सूरत में उसके लिए सवाल करना जायज़ है, जबतक के गुज़र-बसर की चीज़ें उसे फ़राहम ना हो जाए,इनके अलावा जो शख़्स सवाल करता है तो ये हराम क़ा माल है जिसे वो खाता है_"* *(मुस्लिम-1044/ अबु दाऊद-1640)* 

* इस्लाम में हलाल व हराम 192_,* 

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*╠☞ Kaam Karna Baa'ise izzat Hai _,*

❀__ Baaz log kuchh kaamo ko Aybdaar aur Qabile Sharm samajhte hai'n, Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ne isko Galat qaraar diya aur Apne Ashaab ko is Baat ki Taleem di hai k izzat aur Kaamil izzat sirf Kaam karne mai hai Chaahe Wo Koi sa Kaam ho aur Zillat Logo ki Madad Ke Bharose rehne mai hai , Farmaya :- "_ Kisi Shakhs Ka Rassi le Kar Jana aur Lakdi Ka Gattha Apni Peeth per laad kar Lana aur use bech Dena k Allah iske zariye uski Aabru ko bacha le ,usse Behtar hai k Wo logo se maangta fire aur fir log use de ya na de _," *( Bukhari- 1480-1481, Muslim-1042/107)*

❀__ Lihaza ek Musalman ko chahiye k Wo Rozi kamaye Khwaah Zara'at ( Kheti Baadi ),Tijarat ,San'at ( Kaarigari ) ,Mulazmat kisi bhi zariye se ho Basharte k Wo zariya Haraam na ho aur na usse Haraam ki mu'awnat ( madad )hoti ho aur na hi wo Haraam se mulawwis ho _,

* Islam mai Haraam v Haraam-193 _,* 

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞ काम करना बाइसे इज़्ज़त है..,*

*❀__बाज़ लोग कुछ कामो को ऐबदार और काबिले शर्म समझते है, नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने इसको गलत क़रार दिया और अपने असहाब को इस बात की तालीम दी है के इज़्ज़त और कामिल इज़्ज़त काम करने में है चाहे वो कोई सा भी काम हो, और ज़िल्लत लोगों के भरोसे रहने में है!*

*फ़रमाया:-"किसी शख़्स क़ा रस्सी लेकर जाना और लकड़ी क़ा गट्टा अपनी पीठ पर लाद कर लाना और  उसे बेच देना के अल्लाह इसके ज़रिए उसकी आबरू को बचा लें, उससे बेहतर है के वो लोगों से माँगता फिरे लोग उसे दे या ना दे_"* *(बुख़ारी-1480_1481/तिरमिज़ी-1042_107)*

*__लिहाज़ा एक मुसलमान को चाहिए के वो रोज़ी कमाए ख्वाह खेती-बाडी, तिजारत, कारीगीरी, मुलाज़िमत किसी भी ज़रिए से हो बशर्ते वो ज़रिया हराम ना हो और उससे हराम की मदद होती हो और ना ही वो हराम से मुलव्वीस हो_"*

* इस्लाम में हलाल व हराम 193_,* 

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*╠☞ Haraam Tijarat _,*

❀__ Islam mai Tijarat Haraam nahi hai lekin Usme Zulm ,Fareb , Nafa Andozi aur Mamnu'aat ki Tarjeeh jesi Kharabiya'n Shamil na ho ,Lihaza Sharaab , Khinjeer,But , Mujassame vagera Jinse faayda uthana islam mai Haraam hai ,Inki Tijarat karna bhi Haraam hai aur Har Wo Kamaa'i Jo Esi cheezo ke zariye haasil ho Haraam aur khabees hai ,Aur Jo gosht is Haraam se Parwarish paye Wo Aag hi ke Laa'iq hai , Sone aur Resham ki Tijarat mai koi Haraj nahi Kyunki ye cheeze Aurto'n ke liye Jaa'iz hai,

❀__Tajir Ko Darje Zel Baato se bachna chahiye ;- 

"_ Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ek Din Namaz ke liye nikle ,dekha k log Karobaar mai Masroof Hai'n ,Farmaya - Ey Taajiro ! Ye Sun Kar Unhone Rasulullah Sallallahu Alaihivasallam ki pukaar per Labbek kaha aur Apni gardane utha Kar Aap Sallallahu Alaihivasallam ki taraf dekhne lage ,Aap Sallallahu Alaihivasallam ne farmaya :- "_ Taajir Qayamat ke Din Faajir ki Soorat mai Uthaye jayenge Sivaye Unke Jo Allah se Darte rahe ,nek ru'i akhtyar ki aur Sach bolte rahe _," *( Tirmizi-1210)*

Taajir Ko Jhoot se Bachana chahiye k Jhoot Tijaarat ki aafat hai aur Wo Badkirdaari ki taraf le Jata Hai aur Badkirdaari Dozakh mai le Jati Hai ,Taajir ko Ba Kasrat qasme Khaane se aur Khaas Tor se jhooti qasme Khaane se ahatraaz Karna chahiye , Aap Sallallahu Alaihivasallam ne farmaya :- Teen Shakhs ese hai'n k Allah Qayamat ke Din inki taraf ( Rehmat ki nazar se) na Dekhega aur na unko Paak thehrayega aur dardnaak Azaab ke mustahiq honge , Unme se ek Shakhs Wo hoga Jo jhooti qasme kha Kar Apna Maal Farokht karta tha _," *( Muslim-106)*

❀__ Aur Taajir ko Fareb dahi se Ahatraaz Karna chahiye k Fareb dahi millate islam se khaarij Kar deti hai , Naap Tol mai Kami karne se bhi bachna chahiye k ese Logo ke liye Tabaahi v Barbaadi hai , Zakhira Andazi ( Jama khori ) se bachna chahiye Taki Allah Aur Uske Rasool Sallallahu Alaihivasallam us Shakhs ki Zimmedari se dast Kash ( Haath kheench Lena ) na ho Jaye , Sood se bachna zaroori hai k Allah Ta'ala Sood ko mitata hai ,Hadees mai Hai :-"_ Ek Dirham Sood Jaante boojhte khaana Chhattees (36) baar Zina karne se zyada Shadeed hai _," *( Musnad Ahmad-5/225)*

* Islam mai Haraam v Haraam -211_,* 

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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      *╠☞हराम तिजारत..,*

*❀__इस्लाम में तिजारत हराम नहीं है लेकिन उसमे ज़ुल्म, फरेब,नफा अन्दोज़ी और ममनुआत की तरजीह जैसी खराबियाँ शामिल ना हो, लिहाज़ा शराब, खिंज़ीर, बुत, मूजस्स्मे वगैरह जिनसे फ़ायद उठाना इस्लाम में हराम है, इनकी तिजारत करना भी हराम है और हर वो कमाई जो ऐसी चीज़ों से हासिल हो हराम और खबीस है, और जो गोश्त इससे परवरिश पाए वो आग ही के लायक़ है,सोने और रेशम की तिजारत में कोई हर्ज नहीं क्यूंकि ये चीज़ें औरतों के लिए जायज़ है.*

*__ताजिर को दर्जे ज़ेल बातों से बचना चाहिए:-"_नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम एक दिन नमाज़ के लिए निकले, देखा के लोग कारोबार में मसरूफ़ है..,*

*फरमाया:- ऐ ताजिरो! ये सुनकर उन्होंने रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम की पुकार पर लब्बैक कहा और अपनी गर्दनें उठाकर आप सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम की तरफ देखने लगे,आप सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने फ़रमाया:- ताजिर क़यामत के दिन फाजिर की सूरत में उठाए जाएँगे, सिवाए उनके जो अल्लाह से डरते रहे, नेकरूई अख्तियार की और सच बोलते रहे_" (तिरमिज़ी-1210)*

*__ताजिर को झूठ से बचना चाहिए के झूठ तिजारत की आफत है और बदकिरदारी की तरफ लें जाता है और बदकिरदारी दोज़ख में लें जाती है, ताजिर को बाकसरत क़समें ख़ाने से और खास तौर से झूठी क़समें ख़ाने से एहतराज़ करना चाहिए...*

*__आप सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने फ़रमाया:- 3 शख़्स ऐसे है के अल्लाह क़यामत के दिन उनकी तरफ रहमत की नज़र से ना देखेंगे और ना उनको पाक ठहराएंगे और दर्दनाक अज़ाब के मुस्तहिक होंगे,उनमे से एक शख़्स वो होंगा जो झूठी क़समें खाकर अपना माल फ़रोख़्त करता था_"* *(मुस्लिम-106)*

*__और ताजिर को फरेबदही से ऐहतेराज़ करना चाहिए, के फरेबदही मिल्लते इस्लाम से खारिज कर देती है, नाप-तौल में कमी करने से भी बचना चाहिए के ऐसे लोगों के लिए तबाही व बरबादी है, जमाखोरी से बचना चाहिए ताकि अल्लाह और उसके रसूल सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम उस शख़्स की ज़िम्मेदारी से दस्तकश (हाथ खिंच लेना) ना हो जाए..,*

*__सूद से बचना ज़रूरी है के अल्लाह तआला सूद को मिटाता है, हदीस में है:- "__ 1 दिरहम सूद जानते बूझते खाना 36 बार ज़िना करने से ज़्यादा शदीद है_"* *(मुसनद अहमद-5/225)*

* इस्लाम में हलाल व हराम 211_,*  

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*╠☞ Zina Ke Qareeb na Fatko _,*

❀__ Jab Hum dekhte hai'n k Tamaam Asmaani Mazahib Zina ke khilaf aur uski Hurmat per muttafiq hai'n to Hume koi tajjub nahi hota aur islam ne Jo Aakhri Deen Hai ,iski Sakht muma'anat ki hai Kyunki iska natija ikhtlaate nasab ,Apni nasal per zulm ,Khandaan ke liye girawat ,Talluqaat ke inteshaar ,Amraaz ke failne ,Shehwat ke ubharne aur Akhlaaqi bigaad ki shakl mai nikalta hai ,Allah Ta'ala ne Qur'ane Kareem mai farmaya hai :- "_ Zina Ke Qareeb bhi na Fatko ,Wo badi Behaya'i Ka Kaam hai aur Bahut buri Raah Hai _," *( Surah Al isra -32)*

❀__ Islam Jab kisi Cheez ko Haraam qaraar deta hai to uski taraf Jane wale Raasto ko bhi mehdood Kar deta Hai aur Uske Sabhi zariyo ko bhi Haraam qaraar deta Hai , Lihaza Jo cheeze Soye hue Jazbaat ko jagane wali , Mard Aurat ke liye fitna Ka darwaza kholne wali aur Behaya'i ki Targeeb dene ya usse Qareeb karne ya uske liye Raaste Asaan karne wali ho ,to Esi cheeze mamnu aur Haraam qaraar pati hai'n Taki Fasaad ko door Kiya ja sake ,

* Islam mai Haraam v Haraam-221 _,* 

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞ ज़िना के करीब न फटको _,,*

*❀__जब हम देखते हैं कि तमाम आसमानी मज़ाहिब ज़िना के खिलाफ और उसकी हुरमत पर मुत्तफ़िक़ है तो हमें कोई ताज्जुब नही होता और इस्लाम ने जो आखरी दीन है , इसकी सख़्त मुमानत की है क्योंकि इसका नतीजा इख़्तलाते नसब , अपनी नस्ल पर जुल्म , खानदान के लिए गिरावट , ताल्लुक़ात के इंतेशार, अमराज़ के फैलने , शहवत के उभरने , और अख़लाक़ी बिगाड़ की शक्ल में निकलता है, अल्लाह ताला ने क़ुरान करीम में फरमाया है'- ज़िना के करीब भी न फटको, वो बड़ी बेहयाई का काम है और बहुत बुरी राह है _ (सूरह अल इसरा -32)*

*"__इस्लाम जब किसी चीज़ को हराम क़रार देता है उसकी तरफ जाने वाले रास्तों को भी महदूद कर देता है और उसके सभी ज़रियों को भी हराम क़रार देता है, लिहाज़ा जो चीजें सोये हुए जज़्बात को जगाने वाली , मर्द औरत के लिए फितना का दरवाजा खोलने वाली और बेहयाई की तरग़ीब देने या उससे क़रीब करने या उसके लिए रास्ते आसान करने वाली हो, तो ऐसी चीजें ममनु और हराम क़रार पाती हैं ताकि फसाद को दूर किया जा सके,*,

* इस्लाम में हलाल व हराम 221_,* 

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*╠☞ Ajnabi Aurat Ke Saath Khilwat ( Tanhayi ) Haraam hai _,*

❀__ Islam ne Zina Ke Jin Zariyo ko Haraam qaraar diya Hai Unme se ek zariya Mard Ka Ajnabi Aurat ke Saath Khilwat mai rehna hai ,Yani Esi Aurat ke Saath Tanhayi mai rehna Jo na Bivi ho aur na un Rishtedaro mai se ho Jinse Abdi Tor per Rishta Azdwaaj Haraam hai - Maslan Maa'n ,Behan ,Foofi ,Khaala vagera , Ye Hurmat is vajah se nahi hai k Mard ya Aurat per Aitmaad nahi hai , Balki dar Asal unko Waswaso aur Bure Khayalaat se Bachana maqsood hai , Kyunki Jaha'n Mardana aur Zanaana Khususiyaat ko jama hone Ka moqa Mila Aur Waha'n koi Teesra Aadmi mojood na ho to Dilo'n mai gunaah per Aamaadgi Paida ho sakti Hai ,

❀__Khilwat ke bare mai Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam Ka irshad hai :- "_ Jo Shakhs Allah Aur Yaume Akhirat per imaan rakhta ho use chahiye k Kisi Aurat ke Saath Khilwat mai na rahe Jaha'n koi Mehram mojood na ho Kyunki Esi Soorat mai un do ke Saath Teesra Shaytaan mojood hota hai _," *( Musnad Ahmad-3/ 339,446)*

❀__ , Azwaaje Mutahraat ki Shaan mai Ye Aayat Naazil Hui :- "_ Nabi Ki Azdwaaj se Jab kabhi tumhe koi Cheez maangna ho to Parde ke pichhe se maanga Karo , Ye Tareeqa Tumhare Dilo'n ke liye bhi Pakizgi Ka baa'is hai aur Unke Dilo'n ke liye bhi _," *( Surah Al Ahzaab -53)* Aayat ki Tafseer Bayan karte hue imaam Qurtubi farmate hai'n :-

"_ Muraad ye hai k un Khayalaat se Dilo'n ko Paak Kiya Jaye Jo Aurto'n ke talluq se Mardo'n ke Dilo'n mai Aur Mardo'n ke Talluq se Aurto'n ke Dilo'n mai Paida Hote hai'n, Yani Parda karne se Shak aur Tohmat ke liye gunzaish baqi nahi rehti aur ye hifazat Ka bada zariya hai , isse ye rehnumayi milti hai k Kisi Shakhs ke liye munasib nahi hai k Wo Khud Aitmaadi se Kaam le Kar kisi Ajnabi Aurat Ke Paas Khilwat mai rahe ,isse bachna Behtar hai aur Paak Daamani v Asmat ki Hifazat Ka zariya hai _," *( Tafseer Al Qurtubi-14/228)*

❀__ Rasulullah Sallallahu Alaihivasallam ne Khaas Tor se Shohar ke Rishtedaro Maslan Dever ,Shohar ke Chachazaad Bhai vagera ke Saath Khilwat mai rehne se Mana farmaya hai, Iski vajah ye hai k Kisi Rishtedar ke Saath Khilwat mai rehna Gairo ki banisbat zyada khatarnaak hota Hai aur isme Shadeed Fitne Ka ahatmaal hota hai Kyunki Wo Be rok tok aa ja sakta hai ,Yahi Hukm Bivi ke gair mehram Rishtedaro ke Saath Khilwat mai rehne Ka hai , Maslan Bivi ke Chachazaad Bhai,Mamu zaad Bhai ,khala zaad Bhai, in me se kisi ke Saath Khilwat mai rehna Jaa'iz nahi hai ,

Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam Ka irshad Hai :- "_ Aurto'n ke paas Khilwat mai rehne se bacho , Ansaar mai se ek Shakhs ne kaha - Ey Allah ke Rasool Sallallahu Alaihivasallam ! Hamu (Dever) ke bare mai Kya Khayal hai ? Farmaya:- Hamu (Dever) Maut hai _," *( Bukhari-5232, Muslim-2172)*

* Islam mai Haraam v Haraam _123_,*  

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞अजनबी औरत के साथ खिलवत (तन्हाई) हराम है ,*

*❀__इस्लाम ने ज़िना के जिन ज़रियो को हराम क़रार दिया है, उनमे से एक मर्द का अजनबी औरत के साथ खिलवत में रहना है, यानी ऐसी औरत के साथ तन्हाई में रहना जो ना बीवी हो और ना उन रिश्तेदारों में से हो जिनसे अब्दी तौर पर रिश्ता अज़्दवाज हराम है-मसलन माँ, बहन, फुफी, खाला वग़ैरा, ये हुरमत इस वजह से नहीं है के मर्द या औरत पर ऐतेमाद नहीं है, बल्कि दरअसल उनको वस्वसो और बुरे ख़यालात से बचाना मक़सूद है, क्यूँकि जहाँ मर्दाना और जनाना खुसूसियत को जमा होने का मौका मिला वहाँ कोई तीसरा आदमी मौजूद ना हो तो दिलों में गुनाह पर आमदगी पैदा हो सकती है,*

*__खिलवत के बारे में नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम का इर्शाद है:- "_जो शख़्स अल्लाह और यौमे आखि़रत पर ईमान रखता हो उसे चाहिए के किसी औरत के साथ खिलवत में ना रहे, जहाँ कोई महरम मौजूद ना हो क्यूंकि ऐसी सूरत में तीसरा शैतान मौजूद होता है_," *(मुसनद अहमद-3/339,446)*

*❀ अज़वाजे मूतहरात की शान में ये आयत नाज़िल हुयी:-"_नबी की अज़वाज से जब तुम्हें कोई चीज़ माँगना हो तो पर्दे के पिछे से माँगा करो, ये तरीक़ा तुम्हारे दिलों के लिए भी पाकीज़गी का बाईस है और उनके दिलों के लिए भी_,"* *(सूरे अल अहज़ाब-53)* *आयत की तफ्सीर बयान करते हुए ईमान कुर्तुबी रहेमतुल्लाही अलैहि फरमाते है:-*

*"__मुराद ये है के उन ख़यालात से दिलों को पाक किया जाए जो औरतों के ताल्लुक़ से मर्दों के दिलों में और मर्दों के ताल्लुक़ से औरतों के दिलों में पैदा होते है, यानी पर्दा करने से शक और तोहमत की गुंजाइश बाक़ी नहीं रहती और ये हिफाज़त का बड़ा ज़रिया है, इससे ये रहनुमाई मिलती है के किसी शख़्स के लिए मुनासिब नहीं के वो ख़ुद ऐतेमादी से काम लेकर किसी औरत के पास खिलवत में रहे, इससे बचना बेहतर है और पाकदामनी औरत की असमत की हिफाज़त का ज़रिया है_," (तफ्सीर अल कुर्तुबी-14/228)*

*__रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने खासतौर से शौहर के रिश्तेदारों मसलन देवर, शौहर के चाचाज़ाद भाई वगैरह के साथ खिलवत में रहने से मना फ़रमाया है के किसी रिश्तेदार के साथ खिलवत में रहना गैरो के बानिस्बत बड़ा खतरनाक होता है और इसमें शदीद फितने का अहेतेमाल होता है, क्यूँकि वो बेरोक-टोक, आ-जा सकता है,ये हुक्म बीवी के ग़ैर रिश्तेदारों के साथ खिलवत में रहने का है, मसलन बीवी के चचाज़ाद भाई, खालाज़ाद भाई, इनमे से किसी के साथ खिलवत में रहना जायज़ नहीं है,*

*__नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम का इरशाद है:-"_औरतों के पास खिलवत में रहने से बचो, अन्सार में से एक शख़्स ने कहा- ऐ अल्लाह के रसूल सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम! हमू (देवर) के बारे में क्या ख्याल है?फरमाया:- हमू (देवर) मौत है_"* *(बुखारी-5232, मुस्लिम-2172)*

* इस्लाम में हलाल व हराम 123_,* 

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*╠☞ Mard Ka Aurat Ko Aur Aurat Ka Mard Ko Shehwat Ki Nazar Se Dekhna _,*

❀__ Islam ne is Baat ki bhi Haraam qaraar diya Hai k Mard Apni Nigaah Aurat per daale aur Aurat Mard per , isliye k Aankhe Dil Ki Kunji hai'n aur Nazar Fitne Ka Paigaam aur Zina ki Qaasid hai ,Ek Shayar ne kaha hai :- Tamaam Hawadis ki ibtida Nazar se hoti hai aur Chhoti si chingari se zabardast Aag bhadak uthti hai ,Pehle Nazar ,Fir Muskurahat , Fir Salam ,Fir Kalaam , Fir Vaada aur Fir Mulaqaat ,

❀__ Isiliye Allah Ta'ala ne Tamaam Momin Mardo'n aur Aurto'n ko Jaha'n Apni Sharmgaho ki Hifazat karne Ka hukm diya hai , Waha'n Bil khusoos Nazre nichi rakhne ki bhi Hidayat di hai ,, "__ Momin Mardo'n se kaho k Apni nigaahe'n nichi rakhe aur Apni Sharmgaho ki Hifazat Kare , Ye Unke Haq mai zyada Pakiza Baat hai , Yaqinan Jo kuchh bhi log karte hai'n Allah usse Ba Khabar hai , Aur Momin Aurto'n se Keh do k Wo bhi Apni Nigaah nichi rakhe aur Apni Sharmgaho ki Hifazat Kare _," *( Surah An Noor - 30-31)*

❀_ Nazro ko bilkul Azaad na chhod Diya Jaye k Wo Aane Jane waliyo'n ya Aane Jane walo per pade , Lihaza jab kisi ki nazar Jins muqabil per pade to na uske Muhasin per nazre jamaye aur na usko ghoor ghoor Kar dekhe , Rasulullah Sallallahu Alaihivasallam ne Sayyadna Ali Raziyallahu Anhu se farmaya tha :- "_ Ey Ali ! Pehli Nazar ke Baad Doosri Nazar na daalo ,Pehli Nazar maaf hai lekin Doosri nahi _," *( Musnad Ahmad-5/353, Tirmizi-2777)* Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ne Jins muqabil per Harisana Nigaah daalne ko Aankho Ka Zina se tabeer Kiya hai :-  ",Aankhe'n Zina Karti hai'n aur Unka Zina Nazar hai _,", *( Bukhari-6243, Muslim-2657)*

* Islam mai Haraam v Haraam -225_,* 

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞मर्द का औरत को और औरत का मर्द को शहवत की नज़र से देखना_,*

*❀__इस्लाम में इस बात को भी हराम क़रार दिया है के मर्द अपनी निगाह औरत पर डाले और औरत मर्द पर, इसलिए की आँखे दिल की कुंजी है और नज़र फितने का पैगाम औरत ज़िना की कासिद है,

एक शायर ने कहा है:- तमाम हवादिस की इब्तिदा नज़र से होती है और छोटी सी चिंगारी से ज़बरदस्त आग भड़क उठती है,

पहले नज़र, फिर मुस्कुराहट, फिर सलाम, फिर कलाम, फिर वादा औरत फिर मुलाक़ात..,

__इसलिए अल्लाह तआला ने तमाम मोमिन मर्दों और औरतों को जहाँ अपनी शर्मगाह की हिफाज़त करने का हुक्म दिया है, वहाँ बिलखुसूस नज़रे नीची रखने की भी हिदायत दी है,, "__मोमिन मर्दो से कहो के अपनी निगाहे नीची रखें और अपनी शर्मगाह की हिफाज़त करे, ये उनके हक़ में ज़्यादा पाकीज़ा बात है, यक़ीनन जो कुछ भी लोग करते है अल्लाह उससे बाखबर है, और मोमिन औरतों से कह दो के वो भी अपनी निगाह नीची रखें और अपनी शर्मगाह की हिफाज़त करे_" *(सूरे अन नूर-30:31)*

_नज़रो को बिलकुल आज़ाद ना छोड़ दिया जाये के वो आने-जाने वालियों या आने जाने वालो पर पड़े, लिहाज़ा जब किसी की नज़र जींस मुकाबिल पड़े तो ना उसके मुहासिन पर नज़रे जमाए और ना उसको घूर-घूरके देखे, रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने हज़रत अली रज़ि से फ़रमाया:-"__ऐ अली! पहली नज़र के बाद दूसरी नज़र ना डालो, पहली नज़र माफ़ है लेकिन दूसरी नहीं_"( *मुसनद अहमद-5/353, तिरमिज़ी-2777)*

नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने जींस मुकाबिल पर हारिसाना नज़र डालने को ज़िना से ताबीर किया है:-"__आँखे ज़िना करती है और उनका ज़िना नज़र है_" *(बुख़ारी-6243, मुस्लिम-2657)*

* इस्लाम में हलाल व हराम 225_,* 

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*╠☞ Satar Per Nazar Daalne Ki Hurmat _,*

❀__ Satar se nigaaho ko Bachana zaruri hai ,Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ne Satar per Nazar Daalne se Mana farmaya hai Khwaah  koi Mard kisi Mard ke Satar per Nazar daale ya Koi Aurat kisi Aurat ke Satar per Nazar daale, Khwaah Shehwat ki nazar daali Jaye ya bager Shehwat ke , Aap Sallallahu Alaihivasallam ne farmaya :- "_ Koi Mard kisi Mard ke Satar per Nazar na daale aur na koi Aurat kisi Aurat ke Satar per Nazar daale, Aur na Mard Mard ke Saath ek Kapde mai ho Jaye aur na Aurat Aurat ke Saath ek Kapde mai ho Jaye _," *( Muslim -338 )*

❀__ Mard Ka Satar Jesa k Hadees mai aaya hai aur Jis per Nazar daala kisi Mard v Aurat ke liye Jaa'iz nahi ,Naaf aur Ghutne ke darmiyan Ka hissa hai ,Aurat Ka Satar Ajnabi Mard ke liye uska poora Jism hai ,Bajuz Chehra aur Hatheliyo ke ,

Satar per Nazar Daalne ya chhoone ki Hurmat Esi Soorat mai hai k koi Majboori ya zarurat laahiq na ho ,Lekin agar Waaqa'i koi zarurat ya Majboori pesh aa Jaye Maslan -Tibbi imdaad ya ilaaj ki zarurat ho to fir Hurmat zaa'il ho jati hai,

* Islam mai Haraam v Haraam -227_,* 

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞सतर पर नज़र डालने की हूरमत_,*

*❀__सतर से निगाहों को बचाना ज़रूरी है, नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने सतर पर नज़र डालने से मना फ़रमाया है, ख्वाह कोई मर्द किसी मर्द के सतर पर नज़र डाले या कोई औरत किसी औरत के सतर पर नज़र डाले, ख्वाह शहवत की नज़र डाली जाए या बगैर शहवत कीआप सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने फ़रमाया:-"_कोई मर्द किसी मर्द के सतर पर नज़र डाले और ना कोई औरत किसी औरत के सतर पर नज़र डाले, औरत ना मर्द,  मर्द के साथ एक कपड़े में हो जाए और ना औरत, औरत के साथ एक कपड़े में हो जाए_" *(मुस्लिम-338)*

__मर्द का सतर जैसा के हदीस में आया है और जिस पर नज़र डाला किसी मर्द व औरत के लिए जायज़ नगई, नाफ औरत घुटने के दरमियान का हिस्सा है, औरत का सतर अजनबी मर्द के के लिए उसका पूरा जिस्म है, बजुज़ चेहरा और हथेलियो के,

__सतर पर नज़र डालने या छूने की हूरमत ऐसी सूरत में है के कोई मजबूरी या ज़रूरत लाहिक ना हो, लेकिन अगर वाक़ई कोई ज़रूरत या मजबूरी पेश आ जाए मसलन-तीब्बी इमदाद या इलाज की ज़रूरत हो तो फिर हूरमत ज़ाइल हो जाती है,

* इस्लाम में हलाल व हराम 227_,* 

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*╠☞ Tabarruj ( BePardgi ) Ki Hurmat _,*

❀__ Musalman Khatoon,Kaafir aur Jaahili Khatoon ke muqable mai mumtaz Akhlaaq aur Awsaafe Poshida ki haamil hoti hai , Uske andar Akhlaaq ki paasdaari ,izzat v uffat aur Sharmo Haya Jesi Sifaate hoti hai'n , Lekin Jaahili Aurat Ka Akhlaaq Tabarruj ( BePardgi) aur Mardo'n ke Sandi Jazbaat ko ubharna hota hai ,

❀__ Tabarruj ke Maa'ni Khul Jane aur Zaahir hone ke hai , Tabarruj ki Haqeeqat ye hai k Jis Cheez ko chhupana behad zaruri ho usko be takalluf zaahir Kiya Jaye , Lekin Ye lafz is izhare Zeenat aur Un Mahasin ke izhaar ke liye makhsoos ho gaya hai Jo Aurte'n Mardo'n ke saamne karti Hai'n, Jin cheezo Ka chhupana behad zaruri hai Unme Jism Ka koi hissa bhi ho Sakta hai aur Kisi uzv ki Harkat bhi ,Guftgu aur chalne Ka Tareeqa bhi ho Sakta Hai aur Zever vagera jesi Aara'ish ki cheeze bhi , Tabarruj ki Mukhtalif Soorte hai'n Jinse log qadeem Zamane mai bhi Aashna they aur Jadeed Zamane mai bhi Aashna hai'n ,Mufassireen ne Baaz Soorto'n Ka zikr *( Surah Al Ahzaab-33)* Ki Tafseer karte hue kiya hai :-

"__ Apne Gharo mai Waqaar ke Saath raho aur Saabiq daure Jaahiliyat Ka sa Dikhawa na karti firo _," *( Surah Al Ahzaab -33)*

Mujahid bin Juber ( Sayyadna ibne Abbaas Raziyallahu Anhu ke khaas Shagird ) kehte hai'n :- Aurat Bahar nikal Kar Mardo'n ke darmiyan Chala karti thi _," Mash'hoor mufassir Qatada kehte hai'n , "Aurte'n Naaz nakhre ke Saath Chala karti thi _," Aur Mufassir Maqatil kehte hai'n , " Tabarruj ye hai k Aurte'n Apna dupatta is tarah saro per daal liya karti k Haar ,Baaliya'n ,Gardan vagera khule rehte _," *( Tafseer ibne kaseer -1061, Tafseer Durre Mansoor -6/602)*   

❀_ Ye thi Qadeem Jaahiliyat ke Tabarruj ki Soorte'n Yani Mardo'n ke Saath ikhtlaat ,Chalne mai naaz nakhre aur Dupatta is tarah odna k jism ke Mahasin aur Zeenat zaahir ho Jaye ,Lekin Aaj Jo Nayi Nayi Soorte aur Jo nit Naye dhang ijaad ho rahe hai'n Unke saamne qadeem Jaahiliyat Ka Tabarruj bhi maat kha Gaya ,

* Islam mai Haraam v Haraam -242_,* 

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞बेपर्दगी की हूरमत_,*

*❀__मुसलमान खातून, काफिर और जाहिल खातून के मुकाबले में मुमताज़ अख़लाक़ और अवसाफे पोशीदा की हामिल होती है, उसके अन्दर अख़लाक़ की पासदारी, इज़्ज़त व उफ्फ्त और शर्म हया जैसी सिफ़ाते होती है, लेकिन जाहिल औरत का अख़लाक़ बेपर्दगी औरत मर्दों के गंदे जज़्बात को उभारना होता है,

__बेपर्दगी के मायने खुलजाने और ज़ाहिर होनेके है, बेपर्दगी की हकीक़त ये है के जिस चीज़ को छुपाना बेहद ज़रूरी हो उसको बेतक़ल्लुफ़ ज़ाहिर किया जाए, लेकिन ये लफ्ज़ इस इज़हारे ज़ीनत और उन महासिन के इज़हार के लिए मख्सूस हो गया है जो औरते मर्दों के सामने करती है, जिन चीज़ों का छुपाना बेहद ज़रूरी है उनमे जिस्म का कोई हिस्सा भी हो सकता है औरत किसी उज़्व की हरकत भी, गुफ्तगू और चलने का तरीक़ा भी हो सकता है और ज़ेवर वग़ैरा जैसी आराइश की चीज़ें भी, बेपर्दगी की मुख़्तलिफ़ सूरते है जिनसे लोग कदीम ज़माने में भी आशना थे औरत जदीद ज़माने में भी आशना है, मुफस्सिरिन ने बाज़ सूरतों का ज़िक्र *(सूरे अल अहज़ाब-33)* की तफ्सीर बयान की है:-

"__अपने घरों में वकार के साथ रहो और साबिक दौर-ए-जाहीलीयत का सा दिखावा ना करती फिरो_" *(सूरे अल अहज़ाब-33)*

__मुजाहिद बिन ज़ुबैर (हज़रत इब्ने अब्बास रज़िअल्लाहु अन्हु के शाग़िर्द) कहते है:- औरत बाहर निकलकर मर्दों के दरमियान चला करती थी_"

मशहूर मुफस्सीर कतादा कहते है, "औरते नाज़ नखरे के साथ चला करती थी_"

और मुफस्सीर मकतील कहते है:-बेपर्दगी ये है के औरते अपना दुपट्टा इस तरह सरों पर डाल लिया करती के हार, बालिया, गर्दन वग़ैरा खुले रहते_" *(तफ्सीर इब्ने कसिर-1061, तफ्सीर दुर्रे मंसूर-6/602)*

__ये थी कदीम जाहीलीयत की बेपर्दगी की सूरते यानी मर्दों के साथ इख़्तिलात, चलने में नाज़ नखरे और दुपट्टा इस तरह ओढ़ना के जिस्म के महासिन और ज़ीनत ज़ाहिर हो जाए, लेकिन आज जो नयी नयी सूरते और जो नए ढँग इजात हो रहे है उसके सामने कदीम जाहीलीयत की बेपर्दगी भी हार गयी,

* इस्लाम में हलाल व हराम 242_,* 

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*╠☞ Tabarruj (BePardgi) is Soorat mai Nahi Hoga _,*

❀__ Darje Zel Adaab ki Paabandi karne ki Soorat mai Muslim Khatoon Tabarruj ke Daayre se nikal Kar islami Tehzeeb Ki Aagosh mai aa jati hai -

*(1) _, Nigaahe Jhukana :-*  Sharmo Haya Aurat Ka Sabse Zyada qeemti Zever hai ,Aur Haya Ka numaya Tareen unwaan Nigaahe nichi Rakhna hai , Allah Ta'ala Ka irshad hai :- "_ Momin Aurto'n se kaho k Wo Apni nigaahe'n nichi rakhe _", *( An Noor -31)*

*(2)_, Mardo'n ke Saath Jism ke Mas hone ( Chhoone ) ki Had Tak Mel Jol se Aitraaz _,* _ K Jiska muzahira is Zamane mai Cinema Gharo , University ke Raasto , Lecture Hall aur Musafir Gaadiyo'n ( Train,Bus ) vagera mai hota hai , Sayyadna Ma'qool bin Yasaar Raziyallahu Anhu se Rivayat Hai k Rasulullah Sallallahu Alaihivasallam ne farmaya :- Apne Sar mai Lohe ki Soo'i Chubho Dena isse Behtar hai k Aadmi kisi esi Aurat ko chhue Jisko Chhoona uske liye Jaa'iz nahi hai _," *( Bayhiqi Fi Sho'abul imaan - 5455, Tabrani fil Kabeer -20/211-212)*

(3)_, Uska Libaas islami Tehzeeb ke mutabiq ho , Shara'i Libaas Wo hai Jisme Darje Zel Sifaat ho :-Satar ki chhupane Wala ho , Kapde ke andar se Badan na dikhe na Jhalke ,Baareek aur Chust na ho k Jism numaya ho , Mardo'n ke Makhsoos libaad Jese Pent -Shirt ,Cot vagera na pehne , Kuffaar, Yahood V Nasaara ke liye makhsoos Libaas na pehne ,

(4) _ , Guftaar ,Chaal Dhaal mai Waqaar aur isteqamat akhtyar Kare aur Chehra aur Jism ko Esi Harkato se bachaye rakhe Jisse Jazbaat bhadakte ho ,Naaz nakhre aur Buri Adaae'n ,Faajir Aurto'n Ka dhang hai , Muslim Khawateen ke Akhlaaq se iska koi Talluq nahi hai ,

(5)_ , Apni Poshida Zeenat ki taraf Mardo'n ko mutavajjah karne ke liye Kashish Paida na Kare, Maslan Khushbu Ka istemal, Zevraat ki jhankaar vagera ,

* Islam mai Haraam v Haraam -243_,* 

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞तबर्रुज (बेपर्दगी) इस सूरत में नहीं होगा_,*

*❀__दर्जे ज़ेल आदाब की पाबन्दी करने की सूरत में मुस्लिम खातून तबर्रुज के दायरे से निकलकर इस्लामी तहज़ीब के आगोश में आ जाती है-

1) *निगाहे झुकाना*:-शर्म व हया औरत की सबसे ज़्यादा किमती ज़ेवर है, और हया का नुमाया तरीन उनवान निगाहे नीची रखना है:-"_मोमिन औरतों से कह दो के वो अपनी निगाहे नीची रखें_," *(अन नूर-31)*

2 *)_,मर्दों के साथ जिस्म के छूने की हद तक मेल जोल से ऐतराज़_,* _कि जिसका मुज़ाहीरा इस ज़माने में सिनेमा घरों, यूनिवर्सिटी के रास्तो, लेकचर हॉल और मुसाफ़िर ट्रैन,बस वग़ैरा में होता है,

__हज़रत माक़ूल बिन यसार रज़िअल्लाहु अन्हु रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम से रिवायत करते है के रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने फ़रमाया:- अपने सर में लोहे की सुई चुभो देना इससे बेहतर है के आदमी किसी ऐसी औरत को छुहे जिसको छूना उसके लिए जायज़ नहीं है_," *( बैहीकी फी शौबूल ईमान-5455, तबरानी फील कबीर-20/211-212)*

3)_, उसका लिबास इस्लामी तहज़ीब के मुताबिक हो, शरई लिबास वो है जिसमें दर्जे ज़ेल सिफ़ात हो:- सतर को छुपाने वाला हो, कपड़े के अन्दर से बदन ना दिखे ना झलके, बारीक और चुस्त ना हो के जिस्म नुमाया हो, मर्दों के मख्सूस लिबास जैसे पेंट-शर्ट, कोट वगैरह ना पहने, कुफ्फार, यहुद व नसारा के लिए मख्सूस लिबास ना पहने,

4)_ गूफ्तार, चाल ढाल में वकार और इस्तेकामत इख्तियार करे और चेहरा और जिस्म को ऐसी हरकतों से बचाए रखें जिससे जज़्बात भड़कते हो, नाज़ व नखरे और बुरी अदाएं, फाजिर औरतों का ढँग है, मुस्लिम खवातिन के अख़लाक़ से इसका कोई ताल्लुक़ नहीं है,

5)_, अपनी पोशीदा ज़ीनत की तरफ मर्दों को मूतवज्जह करने के लिए कशिश पैदा ना करे, खुशबू का इस्तेमाल, ज़ेवरात की झनकार वग़ैरा,

* इस्लाम में हलाल व हराम 243_,* 

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*╠☞ Istamna ( Haath Se Mani Khaarij Karne) Ka Hukm _,*

❀__ Kabhi esa hota hai k Nojawano ke Khoon mai tabayi Tor per tehreek Paida ho jati hai aur Wo Apne Haath se Mani Khaarij karte hai'n Taki Unke A'asaab ko Araam mile aur Josh Thanda ho Jaye ,Aksar Ulma ke nazdeek ye Haraam hai ,

❀__ Imaam Ahmàd reh. ki Raay ese Halaat mai akhtyar ki ja saKti hai Jabki Shehwani khwahishaat Ka Galba aur Haraam ke irtkaab Ka Andesha Paida ho Jaye , Misaal Ke Tor per koi Nojawano Jo Zere Taleem ho ya Watan se door kisi maqaam per Kaam kaaj karta ho aur Jinsiyaat wale mahol se uska waasta pad Raha ho aur is Bina per Wo Takleef aur Pareshani Mehsoos karta ho to Esi Soorat mai agar Wo is zariye ko akhtyar Kar ke Joshe Tabayi ko thanda karta hai to usme koi harj nahi hai Basharte k is maamle mai had se tajawuz na Kare aur iska Aadi na ban Jaye ,

❀__Lekin isse Behtar Tareeqa Wo hai Jiski taraf Rasoole Kareem Sallallahu Alaihivasallam ne rehnumayi farmayi hai aur Wo ye hai k Nojawan Musalman Nikaah na Kar Sakta ho Wo Ba Kasrat Roze rakhe k Roza ,Shehwat Ko Tod deta Hai, Sabr ki Taleem deta hai ,Taqwe ki salahiyat aur Allah ki nigrani Ka tasavvur zehan mai Paida karta Hai, Chunache Aap Sallallahu Alaihivasallam Ka irshad hai :-

"__ Ey Nojawano ! Tumme se Jo Shakhs Nikaah ki isteta'at rakhta ho use chahiye k Shaadi Kare , Kyunki ye Nazro ko nicha rakhne aur Sharmgah ki Hifazat Ka zariya hai , Lekin Jo Shakhs Nikaah ki isteta'at na rakhta ho use Roza rakhna chahiye k Roza Shehwat ko tod deta hai _," *( Bukhari-5065, Muslim-1400)*

* Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-251*

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞इस्तम्ना(हाथ से मनी खारिज करने का हुक्म_,*

*❀__कभी ऐसा होता है के नौजवानों में तबई तौर पर तहरीक पैदा हो जाती है और वो अपने हाथ से मनी खारिज करते है ताकि उनके आसाब को आराम मिले और जोश ठण्डा हो जाए, अकसर उलमा के नज़दीक ये हराम है,

__इमाम अहमद रहे. की राय ऐसे हालात में इख्तियार की जा सकती है जबकि शहवानी ख्वाहीशात का गलबा और हराम के इर्तेकाब का अंदेशा पैदा हो जाए, मिसाल के लिए कोई नौजवान ज़ेर ए तालीम हो या वतन से दूर किसी मक़ाम पर काम काज करता हो और जिन्सीयात वाले माहौल से उसका वास्ता पड़ रहा हो और इस बिना पर वो तकलीफ़ और परेशानी महसूस करता हो तो ऐसी सूरत में अगर वो इस ज़रिए को इख्तियार कर के जोशे तबई को ठंडा करता है तो उसमे कोई हर्ज नहीं है बशर्ते के इस मामले में हद से तजावुज़ ना करे और इसका आदी ना बन जाए,

__लेकिन इससे बेहतर तरीक़ा वो है जिसकी तरफ रसूले करीम सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने रहनुमाई फ़रमायी है और वो ये है के नौजवान मुसलमान निकाह ना कर सकता हो तो वो बाकसरत रोज़े रखें के रोज़ा, शहवत को तोड़ देता है, सब्र की तालीम देता है, तक्वे की सलाहियत और अल्लाह की निगरानी का तसव्वुर ज़हन में पैदा करता है, चुनांचे आप सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम का इर्शाद है:- "__ ऐ नौजवानों! तुममें से जो शख़्स निकाह की ताक़त रखता हो तो उसे चाहिए की निकाह करे, क्यूँकि ये नज़रो को नीची रखने और शर्मगाहक की हिफाज़त का ज़रिया है, लेकिन जो शख़्स निकाह की ताकत ना रखता हो उसे रोज़ा रखना चाहिए के रोज़ा शहवत को तोड़ देता है_," *(बुख़ारी-5065/मुस्लिम-1400)*

* इस्लाम में हलाल व हराम 251_,* 

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*╠☞ Islam mai Rehbaniyat ( Tarke Duniya ) Nahi hai _,*

❀__ Islam ne Jinsi khwahish ko be lagaam nahi chhoda hai k Azaad Jaanwar ki tarah Jis Raah per Chahe chal pade ,balki is per Mazboot giraft rakhi hai , Chunache islam ne Zina hi ko nahi uske Asbaab ko bhi Haraam qaraar diya Hai,Lekin Doosri Taraf islam ese Rehbaniyat Ka Mukhtalif hai Jo fitri khwahish se takrane Wala ho ya usko sire se khatm Kar dena chahte ho ,isliye islam ne Nikaah ki Targeeb di hai aur gair shaadishuda rehne ya Apne ko khassi Kar lene ki muma'anat ki hai , Lihaza kisi Musalman ke liye theek nahi k Wo isteta'at ke bavjood Nikaah se is Bina per airaaz kare k Wo Duniya se qata Talluq kar ke Allah ka Ho Kar rehna chahta hai ya Yaksu ho Kar ibaadat Karna chahta hai ,

❀__ Baaz Ashabe Rasool Sallallahu Alaihivasallam mai Tarke Duniya Ka ruhjaan Paida ho gaya tha ,Lekin Jese hi Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ko iski ittela Hui Aap Sallallahu Alaihivasallam ne elaan farmaya k Tarke Duniya islam ki Raah se fir jaana aur Sunnate Nabvi Sallallahu Alaihivasallam se Airaaj hai , Sayyadna Abu Qalaba Bayan karte hai'n :-

"__ Kuchh Ashaabe Rasool ne Taarike Duniya banne , Aurto'n ko chhodne aur Rehbaniyat akhtyar karne Ka iraada kiya ,Lekin Rasulullah Sallallahu Alaihivasallam ne is per Sakht giraft karte hue farmaya :- Tumse pehle ke log Deen mai tashaddud (zyadti) akhtyar karne ki vajah se Halaak ho gaye , Unhone jab Tashaddud akhtyar Kiya to Allah ne bhi Unke Saath tashaddud Ka Maamla Kiya , Unhi Ke ye akhlaaf ( Bure janasheen ) hai'n Jo Dayaar aur Khanqaaho mai paye Jate hai'n, Pas Allah ki ibaadat Karo aur kisi ko uska Shareek na thehra'o ,Hajj Karo ,Umrah Karo aur Raasti ( Sachchayi ) akhtyar Karo k Tumhare Saath Bhi Raasti (Sachchayi) Ka Maamla kiya Jaye _," *( Tafseer Tibri -917)*

Raavi kehte hai'n ,ese hi logo ke bare mai ye Aayat Naazil Hui :- "_ Ey imaan lane Walo ! Jo Pakiza cheeze Allah ne Tumhare liye Halaal ki hai'n unhe Haraam na thehra'o aur na khud se tajawuz Karo ,Allah Had se Tajawuz karne walo ko pasand nahi karta _," *( Surah Al Maa'ida-87)*

* Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-254*

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞इस्लाम में रेहबानियत (तर्क-ए-दुनिया)_,*

*❀__इस्लाम ने जिन्सी ख्वाइश को बेलगाम नहीं छोड़ा है के आज़ाद जानवर की तरह जिस राह पर चाहे चल पड़े, बल्कि इसपर मज़बूत गिरफ्त रखी है, चुनांचे इस्लाम ने ज़िना ही को नहीं उसके असबाब को भी हराम क़रार दिया है, लेकिन इस्लाम इसे रहबानियत का मुख़्तलिफ़ है जो फ़ितरी ख्वाइश से टकराने वाला हो या उसको सिरे से ख़त्म कर देना चाहते हो, इसलिए इस्लाम ने निकाह की तर्गीब दी है और ग़ैर शादीशुदा रहने या अपने को खस्सी कर लेने की मुमाअनत की है, लिहाज़ा किसी मुसलमान के लिए ठीक नहीं के वो ताक़त के बावजूद निकाह से इस बिना पर ऐतराज करे के वो इस दुनिया से कता ताल्लुक़ कर के अल्लाह को होकर रहना चाहता है या यक्सू होकर इबादत करना चाहता है,

__बाज़ असहाबे रसूल सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम में तर्क-ए-दुनिया का रुझान पैदा हो गया था, लेकिन जैसे ही नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम को इसकी ईत्तेला हुयी आप सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने फ़रमाया के तर्क-ए-दुनिया इस्लाम की राह से फिर जाना और सुन्नते नबवी सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम से ऐराज़ है, हज़रत अबु कलाबा बयान करते है :-

"__कुछ असहाबे रसूल ने तारीके दुनिया बनने, औरतों को छोड़ने और रहबानियत इख्तियार करने का इरादा किया, लेकिन रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु ने इस पर सख़्त गिरफ़्त करते हुए फ़रमाया:- तुमसे पहले के लोग दीन में ज़्यादती इख्तियार करने की वजह से हलाक हो गए, उन्होने जब ज़्यादती इख्तियार किया तो अल्लाह ने भी उनके साथ ज़्यादती का मामला किया, उन्हीं के ये अख्लाफ(बुरे जानशीन) है जो दयार और ख्वानखाह में पाए जाते है, बस अल्लाह की इबादत करो किसी को उसका शरीक ना ठहराओ, हज करो, उमरा करो और सच्चाई इख्तियार करो के तुम्हारे साथ भी सच्चाई का मामला किया जाए_," *(तफ्सीर तीब्री-917)*

रावी कहते है, ऐसे ही लोगों के बारे में ये आयत नाज़िल हुयी:- ऐ ईमान लाने वालो! जो पाकीज़ा चीज़ें अल्लाह ने तुम्हारे लिए हलाल की है उन्हें हराम ना ठहराओ और ना ख़ुद से तजाउज़ करो, अल्ला

ह हद से तजावुज़ करनेवालो को पसंद नहीं करता_," *(सूरे अल मायदा-87)*

* इस्लाम में हलाल व हराम 254_,* 

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*╠☞ Islam mai Rehbaniyat ( Tarke Duniya ) Nahi hai _,*

❀__ Islam ne Jinsi khwahish ko be lagaam nahi chhoda hai k Azaad Jaanwar ki tarah Jis Raah per Chahe chal pade ,balki is per Mazboot giraft rakhi hai , Chunache islam ne Zina hi ko nahi uske Asbaab ko bhi Haraam qaraar diya Hai,Lekin Doosri Taraf islam ese Rehbaniyat Ka Mukhtalif hai Jo fitri khwahish se takrane Wala ho ya usko sire se khatm Kar dena chahte ho ,isliye islam ne Nikaah ki Targeeb di hai aur gair shaadishuda rehne ya Apne ko khassi Kar lene ki muma'anat ki hai , Lihaza kisi Musalman ke liye theek nahi k Wo isteta'at ke bavjood Nikaah se is Bina per airaaz kare k Wo Duniya se qata Talluq kar ke Allah ka Ho Kar rehna chahta hai ya Yaksu ho Kar ibaadat Karna chahta hai ,

❀__ Baaz Ashabe Rasool Sallallahu Alaihivasallam mai Tarke Duniya Ka ruhjaan Paida ho gaya tha ,Lekin Jese hi Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ko iski ittela Hui Aap Sallallahu Alaihivasallam ne elaan farmaya k Tarke Duniya islam ki Raah se fir jaana aur Sunnate Nabvi Sallallahu Alaihivasallam se Airaaj hai , Sayyadna Abu Qalaba Bayan karte hai'n :-

"__ Kuchh Ashaabe Rasool ne Taarike Duniya banne , Aurto'n ko chhodne aur Rehbaniyat akhtyar karne Ka iraada kiya ,Lekin Rasulullah Sallallahu Alaihivasallam ne is per Sakht giraft karte hue farmaya :- Tumse pehle ke log Deen mai tashaddud (zyadti) akhtyar karne ki vajah se Halaak ho gaye , Unhone jab Tashaddud akhtyar Kiya to Allah ne bhi Unke Saath tashaddud Ka Maamla Kiya , Unhi Ke ye akhlaaf ( Bure janasheen ) hai'n Jo Dayaar aur Khanqaaho mai paye Jate hai'n, Pas Allah ki ibaadat Karo aur kisi ko uska Shareek na thehra'o ,Hajj Karo ,Umrah Karo aur Raasti ( Sachchayi ) akhtyar Karo k Tumhare Saath Bhi Raasti (Sachchayi) Ka Maamla kiya Jaye _," *( Tafseer Tibri -917)*

Raavi kehte hai'n ,ese hi logo ke bare mai ye Aayat Naazil Hui :- "_ Ey imaan lane Walo ! Jo Pakiza cheeze Allah ne Tumhare liye Halaal ki hai'n unhe Haraam na thehra'o aur na khud se tajawuz Karo ,Allah Had se Tajawuz karne walo ko pasand nahi karta _," *( Surah Al Maa'ida-87)*

* Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-254*

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞इस्लाम में रेहबानियत (तर्क-ए-दुनिया)_,*

*❀__इस्लाम ने जिन्सी ख्वाइश को बेलगाम नहीं छोड़ा है के आज़ाद जानवर की तरह जिस राह पर चाहे चल पड़े, बल्कि इसपर मज़बूत गिरफ्त रखी है, चुनांचे इस्लाम ने ज़िना ही को नहीं उसके असबाब को भी हराम क़रार दिया है, लेकिन इस्लाम इसे रहबानियत का मुख़्तलिफ़ है जो फ़ितरी ख्वाइश से टकराने वाला हो या उसको सिरे से ख़त्म कर देना चाहते हो, इसलिए इस्लाम ने निकाह की तर्गीब दी है और ग़ैर शादीशुदा रहने या अपने को खस्सी कर लेने की मुमाअनत की है, लिहाज़ा किसी मुसलमान के लिए ठीक नहीं के वो ताक़त के बावजूद निकाह से इस बिना पर ऐतराज करे के वो इस दुनिया से कता ताल्लुक़ कर के अल्लाह को होकर रहना चाहता है या यक्सू होकर इबादत करना चाहता है,

__बाज़ असहाबे रसूल सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम में तर्क-ए-दुनिया का रुझान पैदा हो गया था, लेकिन जैसे ही नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम को इसकी ईत्तेला हुयी आप सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने फ़रमाया के तर्क-ए-दुनिया इस्लाम की राह से फिर जाना और सुन्नते नबवी सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम से ऐराज़ है, हज़रत अबु कलाबा बयान करते है :-

"__कुछ असहाबे रसूल ने तारीके दुनिया बनने, औरतों को छोड़ने और रहबानियत इख्तियार करने का इरादा किया, लेकिन रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु ने इस पर सख़्त गिरफ़्त करते हुए फ़रमाया:- तुमसे पहले के लोग दीन में ज़्यादती इख्तियार करने की वजह से हलाक हो गए, उन्होने जब ज़्यादती इख्तियार किया तो अल्लाह ने भी उनके साथ ज़्यादती का मामला किया, उन्हीं के ये अख्लाफ(बुरे जानशीन) है जो दयार और ख्वानखाह में पाए जाते है, बस अल्लाह की इबादत करो किसी को उसका शरीक ना ठहराओ, हज करो, उमरा करो और सच्चाई इख्तियार करो के तुम्हारे साथ भी सच्चाई का मामला किया जाए_," *(तफ्सीर तीब्री-917)*

रावी कहते है, ऐसे ही लोगों के बारे में ये आयत नाज़िल हुयी:- ऐ ईमान लाने वालो! जो पाकीज़ा चीज़ें अल्लाह ने तुम्हारे लिए हलाल की है उन्हें हराम ना ठहराओ और ना ख़ुद से तजाउज़ करो, अल्ला

ह हद से तजावुज़ करनेवालो को पसंद नहीं करता_," *(सूरे अल मायदा-87)*

* इस्लाम में हलाल व हराम 254_,* 

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*╠☞ Shaadi Ka Paigaam Dene Ki Haraam Soorte'n _,*

❀__ (1) _, Musalman ke liye Jaa'iz nahi hai k Wo Kisi Esi Aurat ko Nikaah Ka Paigaam de Jo Talaaq ya Shohar ki wafaat ki idaadat Guzaar rahi ho ,

(2)_, Apne Musalman Bhai ke Paigaam per Paigaame Nikaah Dena Haraam hai , Jabki Unki Baat Cheet Kamyaabi ke marhale mai pahunch gayi ho , Lekin agar Pehla Shakhs Jisne Paigaam diya hai Apna iraada tark Kar de ya khud hi doosre Shakhs ko Paigaam ki ijazat de de to Esi Soorat mai doosre Shakhs ke Paigaam dene mai koi harj nahi Hai ,

Rasulullah Sallallahu Alaihivasallam Ka irshad hai :- Momin Momin Ka Bhai hai ,Kisi Momin ke liye Jaa'iz nahi k Apne Bhai le Saude per Sauda Kare aur na ye Baat Jaa'iz hai k Apne Bhai ke Paigaam per Paigaam de _," *( Muslim-1414)*

Aur farmaya:- Koi Shakhs kisi ke Paigaam per Paigaam na de ,Jab Tak k Jisne Paigaam diya hai Wo Apna tark na Kare ya doosre Shakhs ko ijazat na de _," *( Bukhari-5142, Muslim-1412)*

* Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-261*

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞शादी का पैगाम देने की हराम सूरते_*

*❀__1)_,मुसलमान के लिए जायज़ नहीं के वो किसी ऐसी औरत को निकाह का पैग़ाम दे जो तलाक़ या शौहर की इद्दत गुज़ार रही हो,

2)_,अपने मुसलमान भाई के पैग़ाम पर पैगामे निकाह देना हराम है, जबकि उनकी बातचीत कामयाबी की मरहले में पहुँच गयी हो, लेकिन अगर पहला शख़्स जिसने पैग़ाम दिया है अपना इरादा तर्क कर दे या ख़ुद ही दूसरे शख़्स को इजाज़त दे दे तो ऐसी सूरत में दूसरे शख़्स के पैग़ाम देने में कोई हर्ज नहीं है,

__रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम का इरशाद है :- मोमिन मोमिन का भाई है किसी मोमिन के लिए जायज़ नहीं के अपने भाई के सौदे पर सौदा करे और ना ये बात जायज़ है के अपने भाई के पैगाम पर पैग़ाम दे_," *(मुस्लिम-1414)*

__और फरमाया:- कोई शख़्स किसी के पैग़ाम पर पैग़ाम ना दे, जबतक के जिसने पैग़ाम दिया है वो अपना तर्क ना करे या दूसरे शख़्स को इजाज़त ना दे_," *(बुख़ारी-5142, मुस्लिम-1412)*

* इस्लाम में हलाल व हराम 261_,* 

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*╠☞ Kunwari Ladki se Nikaah Ki ijazat Li Jaye aur Jabar na Kiya Jaye _,*

❀__ Jawan Ladki Apne Nikaah ke Maamle mai Awwaleen Ahmiyat rakhti hai , Uski Raay ko koi Ahmiyat na Dena aur uski Razamandi ki parwaah na Karna uske Baap ya Wali ke liye Jaa'iz nahi hai , Aap Sallallahu Alaihivasallam Ka irshad hai :- "..... Aur Kunwari Ladki se uske nafs ke maamle mai ijazat Li Jaye aur uski ijazat uska Khamosh rehna hai _," *( Muslim-1421)*

"_Baap ke liye ye bhi Jaa'iz nahi hai k Ladki Ka Nikaah kisi ese Shakhs Ka Paigaam aa Jane per mo'akhar Kar de Jo Deendaar,Ba Akhlaaq aur uski Biraadri Ka ho ,Aap Sallallahu Alaihivasallam Ka irshad Hai :- "_Teen cheezo ko mo'akhar nahi karna chahiye ,Namaz jabki Waqt ho Jaye, Janaza Jabki Haazir ho , Jawan Aurat Ka Nikaah Jabki uski barabri Ka Rishta mil Jaye _," *( Tirmizi -171,1075)*

❀__ Aur farmaya :- Jab esa Rishta saamne aa Jaye Jiske Deen v Akhlaaq ko tum pasand karte ho to usse Nikaah Kar do Varna Zameen mai fitna aur fasaad barpa hoga _," *( Tirmizi -1085)*

* Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-263*

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞कुँवारी लड़की से निकाह की इजाज़त ली जाए और जबर ना किया जाए_,*

❀__जवान लड़की अपने निकाह के मामले में अव्वलीन अहमियत रखती है, उसके राय को कोई अहमियत ना देना और उसकी रज़ामंदी की परवाह ना करना उसके बाप या वाली के लिए जायज़ नही है, आप सल्लल्लाहु अलैहि सल्लम का इरशाद है:-"__और कुंवारी लड़की से उसके नफ़्स के मामले में इजाज़त ली जाए और उसकी इजाज़त उसका खामोश रहना है_," *(मुस्लिम-1421)*

" बाप के लिए ये भी जायज़ नहीं है के लड़की का निकाह किसी ऐसे शख़्स का पैग़ाम आ जाने पर मोअखर कर दे जो दीनदार, बाअख़लाक़ और उसकी बिरादरी का हो,

आप सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम का इरशाद है:-"3 चीज़ों में देर नहीं करना चाहिए..,

1)नमाज़ जबकि वक्त हो जाए,

2)जनाज़ा जबकि हाज़िर हो,

3)जवान औरत का निकाह जबकि उसकी बराबरी का रिश्ता मिल जाए_" *(तिरमिज़ी-171/1075)*

__और फरमाया:- जब ऐसा रिश्ता सामने आ जाए जिसके दीन व अख़लाक़ को तुम पसंद करते हो तो उससे निकाह कर दो, वरना ज़मीन में फितना व फसाद बरपा होगा_" *(तिरमिज़ी-1085)*

* इस्लाम में हलाल व हराम 263_,* 

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*╠☞Jin Aurto'n se Nikaah Haraam hai-  _,*

❀__ Jin Aurto'n se Nikaah Haraam hai Wo ye Hai'n :-

(1) _ Baap Ki Bivi Yani Soteli Maa'n Chahe Baap ne Talaaq de di ho ya Bewa ho gayi ho ,

(2) Maa'n , Daadi ,Naani aur jo isse ouper ke darje mai ho ,

(3) Poti, Nawasi ,aur Jo isse niche ke darje mai ho ,

(4)_ Behan , Chahe Sagi ho ya alaati (Maa'n Ki Taraf se Sotele ) ya akhyafi ( Baap Alag ho aur Maa'n Ek ho ) ,

(5)_ Fufi , Khaala ,

(6)_ Bhatiji ,Bhaanji ,

❀__ Ye Tamaam Rishtedar Khawateen I islam  mai Muharam kehlati hai'n , Kyunki ye Musalman ke liye abdi Tor per Haraam hai'n ,Kisi Waqt aur kisi Haal mai inse Nikaah Jaa'iz nahi ho Sakta , Mard ko bhi iski nisbat se Mehram kaha Jata hai ,

(7)_ Raza'i Maa'n ,Behan - Jis Aurat ne Bachpan mai Doodh pilaya ho Wo Maa'n uski ladkiya'n uski Behne aur Uski Behne Raza'i Khaala ho gayi ,

"_ Jo Rishte Nasab se Haraam ho Jate hai'n Wo Raza'at se bhi Haraam ho Jate hai'n , tarah Nasab se Fufi ,Khaala aur Bhaanji ,Bhatiji Ka Rishta Haraam hai Usi Tarah Raza'at se bhi Rishte Haraam ho Jate hai'n ,

❀__  Musahrat se Hurmat _ ,

(8)_Bivi ki Maa'n Yani Saas ,

(9)_ ,Rabiba Yani Jis Bibi se Mard Talluq Qaa'im Kar chuka ho uski Ladki ( Jo Doosre Shohar se ho ) ,Lekin agar Talluq Qaa'im na Kar chuka ho to uski Ladki se Nikaah karne mai koi harj nahi ,

(10) _, Bete Ki Bivi -isse muraad Asli Beta hai na k Le Paalak Kyunki islam ne tabniyat ( Goad lene ) ke qaa'ide ko Baatil qaraar diya hai ,

(11) _ Do Behno Ko jama Karna - islam ne do Behno ko jama karna Haraam thehraya hai ,

❀__ Shaadi Shuda Aurte'n :-

(12) _ Shaadi Shuda Aurtat k jabki Wo Apne Shohar ke Nikaah mai ho ,doosre Shakhs se nikaah Karna Jaa'iz nahi ,  Doosre ke Saath Nikaah do sharto ke Saath mashroot hai :- Jab Shohar Ka inteqal ho Jaye ya Wo Talaaq de de aur Allah Ta'ala ne jis iddat Ka Hukm diya hai Wo poori ho Jaye ,

❀__ Mushrik Aurte'n-

(13) _ Mushrik Aurto'n se bhi Nikaah Haraam hai ,

(14) _ Musalman Aurat Ka gair Muslim se Nikaah karna Haraam hai Chaahe Gair Muslim Kitaabi ho ya Gair Kitaabi ,

(15) _ Zaani Aurte'n - Jo Elaaniya Zina ka pesha akhtyar karti Hai'n,

* Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-267*

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞जिन औरतों से निकाह हराम है_,*

❀जिन औरतों से निकाह करना हराम है वो ये है..,

1)बाप की बीवी यानी सौतेली माँ (चाहे बाप ने तलाक़ दे दी हो या बेवा हो गयी हो),

2)माँ, दादी, नानी और जो इससे ऊपर के दर्जे में हो,

3)पोती नवासी और जो इससे नीचे के दर्जे में हो,

4)बहन, चाहे सगी हो या अलाती(माँ की तरफ से सौतेले) या अख्याफी(बाप अलग हो माँ एक हो),

5)फुफी, खाला,

6)भतीजी, भांजी,

__ये तमाम रिश्तेदार खवातीना इस्लाम में महरम कहलाती है, क्यूँकि ये मुसलमान के लिए अब्दी तौर पर हराम है, किसी वक्त किसी हाल में इनसे निकाह जायज़ नहीं हो सकता, मर्द को भी इसकी निस्बत से महरम कहा जाता है,

7)रज़ाई माँ, बहन-जिस औरत ने बचपन में दूध पिलाया हो वो माँ उसकी लड़कीयाँ उसकी बहने और रज़ाई खाला हो गयी,

"__जो रिश्तें नसब से हराम हो जाते है वो रज़ाअत से भी हराम हो जाते है, जिस तरह नसब से फुफी, खाला और भांजी, भतीजी का रिश्ता हराम है उसी तरह रज़ाअत से भी रिश्तें हराम हो जाते है,

*8)बीवी की माँ यानी सास,*

*9)रबीबा यानी जिस बीबी से मर्द ताल्लुक़ क़ायम कर चुका हो उसकी लड़की(जो दूसरे शौहर से हो), लेकिन अगर ताल्लुक़ क़ायम ना कर चुका हो तो उसकी लड़की से निकाह करने में कोई हर्ज नहीं,*

*10)बेटे की बीवी-इससे मुराद असली बेटा है ना के ले_पालक क्यूँकि इस्लाम ने तब्नियत(गोद लेने) के क़ायदे को बातिल क़रार दिया है,*

*11)दोनो बहनो को जमा करना-इस्लाम ने दो बहनो को जमा करना हराम ठहराया है,*

*"__शादी सौदा औरते:-*

*12)शादी शुदा औरत के जबकि वो अपने शौहर के निकाह में हो, दूसरे शख़्स से निकाह करना जायज़ नहीं, दूसरे के साथ निकाह दो शर्तो के साथ मशरूत है:-जब शौहर का इन्तेकाल हो जाए या वो तलाक़ दे दे और अल्लाह तआला ने जिस इद्दत का हुक्म दिया है वो पूरी हो जाए,*

*"___मुशरिक औरते:-*

*13)मुशरिक औरतों से भी निकाह हराम है,*

*14)मुसलमान औरत का ग़ैर मुसलमान से निकाह करना हराम है, चाहे ग़ैर मुस्लिम किताबी हो या ग़ैर किताबी,*

*15)ज़ानी औरते:- जो ऐलानिया ज़िना पेशा अख्तियार करती है,*

* इस्लाम में हलाल व हराम 267_,* 

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*╠☞ Haalate Haiz Mai Hambistari _,*

❀__ Rivayato mai aaya hai k Yahood aur Majoosi Aurto'n se Haalate Haiz Mai kinara Kashi akhtyar karne ke maamle mai bada Gulu karte they aur Nasaara Haiz ki parvaah kiye Bager Aurto'n se Hambistari karte they, Rahe Ahle Jaahiliyat to wo Ha'iza ke Saath na Khaate pite they aur na uthte bethte they balki usko Ghar se Bahar nikal dete they ,is Soorate haal ke peshe Nazar Baaz Musalmano ne Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam se Puchha k Ha'iza ke Saath Kya ravayya akhtyar Kiya Jaye ? Is maamle mai Halaal Kya hai aur Haraam Kya hai ? Is per ye Aayate Karima Naazil Hui :-

""_ Wo tumse Haiz ke bare mai Puchhte hai'n ,Kaho Wo gandgi hai ,isme Aurto'n se Alag raho aur unse qurbat na Karo jab Tak k Wo Paak na ho Jaye ,Fir jab Wo Paak ho Jaye to Unke paas jao ,is tarah jis tarah k Allah ne tumko Hukm diya hai , Allah Tauba karne walo aur Pakizgi akhtyar karne walo ko pasand karta Hai _," *( Surah Al Baqra- 222)*

❀__Haalate Haiz mai Alag rehne Ka Matlab Baaz Badduo'n ne ye samjha k unke Saath rehna sehna Jaa'iz nahi hai , Lekin Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ne Aayat Ka Mafhoom waaze karte hue farmaya :- "_ Mai'ne tumhe Aurto'n se Haalate Haiz mai mubashrat se Baaz rehne Ka Hukm diya tha , Ajmiyo'n ki tarah unhe Ghar se nikaalne Ka Hukm nahi diya tha ,Jab Yahoodiyo'n ne ye Baat suni to kaha - is Shakhs ne har maamle mai Hamari mukhalfat karne ki thaan li hai _," *( Tafseer Raazi -6/66)*

"_ Musalman Apni Bivi se Haalate Haiz mai faayda utha Sakta Hai Basharte k Wo Haiz ki jagah se door rahe , Unke Saath uthna bethna letna , Unke haath Ka paka khaana Khanna vagera baqi Tamaam Kaam Jaa'iz hai'n ,

* Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-285*

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞हालतें हैज़ में हमबिस्तरी_,*

*❀__रिवायतों में आया है कि यहुद और मजुसी औरतों से हालतें हैज़ में किनारा कशी अख्तियार करने के मामले में बड़ा गुलु करते थे और नसारा हैज़ की परवाह किए बगैर औरतों से हमबिस्तरी करते थे, राहे अहले जाहीलीयत तो वो हैज़ा के साथ ना खाते-पीते थे और ना उठते-बैठते थे बल्कि उसको घर से बाहर निकाल देते थे, इस सूरते हाल के पेशे नज़र बाज़ मुसलमानो ने नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम से पूछा के हैज़ा के साथ क्या रवैय्या अख्तियार किया जाए? इस मामले में हलाल क्या है और हराम क्या है? इस पर ये आयते करीमा नाज़िल हुयी:-*

*" वो तुमसे हैज़ के बारे में पूछते है, कहो वो गन्दगी है, इसमें औरतों से अलग रहो और उनसे क़ुरबत ना करो, जबतक के वो पाक ना हो जाए, फिर जब वो पाक हो जाए तो उनके पास जाओ, इस तरह जिस तरह के अल्लाह ने तुमको हुक्म दिया है, अल्लाह तौबा करनेवालों और पाकीज़गी अख्तियार करनेवालों को पसंद करता है _," (सूरे अल बक़रा-222)*

*"__हालतें हैज़ में अलग रहने का मतलब बद्दुओ ने ये समझा के उनके साथ रहना सहना जायज़ नहीं, लेकिन जब नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने आयत के मफ्हूम करते हूए फ़रमाया:- मैने तुम्हें औरतों से हालतें हैज़ में मुबाशरत से बाज़ रहने का हुक्म दिया था,अजमियों की तरह उन्हें घर से निकालने का हुक्म नहीं दिया था, जब यहूदियों ने ये बात सुनी तो कहा- इस शख़्स ने हर मामले में हमारी मुखालिफत करने की ठान ली है_,"* *(तफ्सीर राज़ी-6/66)*

*"__मुसलमान अपनी बीवी से हालतें हैज़ में फ़ायद उठा सकता है, बशर्ते के वो हैज़ की जगह से दूर रहे, उनके साथ उठना, बैठना, लेटना, उनके हाथ का पका खाना वगैरह बाक़ी तमाम काम जायज़ है,*

* इस्लाम में हलाल व हराम 285_,* 

        ┅┈•✿ ͜✯  ͜͡ ۝͜͡  ✯͜ ✿•┄┅​

*╠☞ Dubur ( Pichhla Hissa ) se ijtinaab _,*

❀__ Aurto'n se Jismani Talluq ke silsile mai Surah Baqra ki Aayat Naazil Hui , ( Jiska Tarjuma hai ) :-  "_ Aurte'n Tumhare liye Khaitiya'n hai'n ,To Apni Khaiti mai Jis tarah chaho Aa'o aur Apne mustaqbil ka samaan Karo aur Allah se daro aur Ye jaan lo k tumhe usse laazman milna hai aur imaan Walo ko Khush khabri suna do _," *( Surah Al Baqrah -223)*

❀__ Deen ne iski koi zarurat Mehsoos nahi ki k Wo mubashrat ke Tareeqe aur uski kaifiyato ki tehdeed Kare ,Iski Nazar mai asal Ahmiyat is Baat ki hai k Aadmi Allah se dare aur ye jaan le k use Allah se Bahar haal milna hai aur is tasavvur ke peshe Nazar wo Dubur (Pichhla Hissa) se bache Kyunki Wo gandi jagah hai ,Aur ye fayl khabees lawatat ke mushabe hai ,isliye zaruri tha k Shari'at ise mamnu'a qaraar deti , Chunache Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ka irshad hai :-

"__ Aurto'n ki Dubur ( Sureen ) mai Sohbat na Karo _," *( Musnad Ahmad-5/213)*

Aur Jo Shakhs Aurat ke Dubur mai Sohbat karta Hai us Fayl ko Aap Sallallahu Alaihivasallam ne Qaume Loot ka Amal qaraar diya - "_ Ye bhi ek qism ki lawatat hai _," *( Musnad Ahmad-2/182,210)*

* Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-287*

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞दूबूर (पिछला हिस्सा) से इज्तिनाब,*

*❀__औरतों से जिस्मानी ताल्लुक़ के सिलसिले में सुरह बक़रा की आयत नाज़िल हुयी, (जिसका तर्जुमा है) :-"__औरतें तुम्हारे लिए खेतीयाँ है, तो अपनी खेती में जिस तरह चाहो आओ और अपने मुस्तकबिल का सामान करो और अल्लाह से डरो और ये जान लो के तुम्हें उससे लाज़मन मिलना है और ईमानवालों को खुशखबरी सुना दो_"* *(सूरे अल बक़रा-223)*

*"__दीन ने इसकी कोई ज़रूरत नहीं महसूस की के वो मूबाशरत के तरीक़े और उसकी कैफीयतो की तहदीद करे, इसकी नज़र में असल अहमियत इस बात की है के आदमी अल्लाह से डरे और ये जान लें के उसे अल्लाह से बहरहाल मिलना है और तसव्वुर के पेशे नज़र वो दूबूर (पिछला हिस्सा) से बचे क्यूँकि वो गन्दी जगह है, और ये काम ख़बीस लवातत के मूशाबे है, इसलिए ज़रूरी था के शरीयत इसे ममनूआ क़रार देती, चुनांचे नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम का इरशाद है:-*

*" __औरतों की दूबूर (सुरीन) में सोहबत ना करो _"* *(मुसनद अहमद-5/213)*

*और जो शख़्स औरत के दूबूर में सोहबत करता है, उस फेल को आप सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने क़ौमे लूत का अमल क़रार दिया- "_ये भी एक क़िस्म की लवातत है_"* *(मुसनद अहमद-2/182,210)*

* इस्लाम में हलाल व हराम 287_,* 

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*╠☞ Zan v Shu (Mard Aurat) Ke Raazo Ki Hifazat _,*

❀__ Qur'an ne Nek Bivi ki Tareef karte hue farmaya hai :- "_ Nek Aurte'n ( Khawind ki ) farmabardaar aur Allah ki Hifazat ke tahat Raazo ki Hifazat karne wali hoti Hai'n _," *( Surah An Nisa-34)*

"_ Jin Poshida Baato ki Hifazat Karna zaroori hai unme Zojen ( Miya'n Bivi ) ke darmiyan khususi talluq rakhne wali baate bhi Shamil hai'n ,in baato ka tazkira Dosto aur Saheliyo'n ki Majliso mai karna Sahi nahi hai , Hadees Shareef mai hai :- "_ Qayamat ke Din Allah ke Nazdeek badtareen Shakhs wo hai Jo Aurat se Apni Haajat poori Kar Leta hai aur Baad mai uake Raaz Afsha karta hai _," *( Muslim- 1437)*

❀__ Sayyadna Abu Huraira Raziyallahu Anhu farmate hai'n k Rasulullah Sallallahu Alaihivasallam ne Hume Namaz padhayi aur jab Salam faira to hamari Taraf rukh Kar ke farmaya :- Bethe raho aur Suno ! Kya Tumme koi Shakhs esa bhi hai Jo Apni Bivi ke paas Jata Hai to Darwaza band Kar Leta hai aur Parda daal deta Hai fir jab Bahar nikalta hai to logo se bayan karta firta hai k Maine Apni Bivi ke Saath esa aur esa Kiya ?

Aapke Sawal ka jawab kisi ne nahi diya .... Fir Aap Sallallahu Alaihivasallam ne Aurto'n ki taraf mutavajjah ho Kar farmaya :- Kya Tumme koi Esi Aurte'n hai'n Jo is tarah ki baate kari ho ? Ek Aurat ne Jo Apne ghutno ke bal Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ko dekhne aur Aaoke Kalaam ko Sunne ki koshish kar rahi thi ne kaha , Allah ki qasam ! ....mard bhi esi baate karte hai'n aur Aurte'n bhi , Aap Sallallahu Alaihivasallam ne farmaya :- Jaante ho Jo Shakhs esi baate karta Hai uski Misaal kesi hai ? Uski Misaal Shaitaan ya Shaitaana jesi hai Jo Apni Bivi se Sare Raah milta hai aur Apni Haajat poori karta Hai , Halanki log ye (tamasha ) dekh rahe Hote hai'n _," *( Musnad Ahmad-2/ 540-541)*

"_Ye Misaal Ek Musalman ke liye is lihaaz se Kaafi hai k Wo is qism ki himayato se Baaz aa Jaye , Kyunki ye nihayat zaleel harkat hai aur koi Musalman Shaitaan ya Shaitaana banna pasand nahi kar Sakta ,

* Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-289*

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞ज़न व शू (मर्द-औरत) के राज़ो की हिफाज़त_,*

*❀__कुरआन ने नेक बीवी की तारीफ करते हुए फ़रमाया है :-"__नेक औरतें (खाविंद की) फ़रमाबरदार और अल्लाह की हिफ़ाज़त के तहत राज़ो की हिफ़ाज़त करनेवाली होती है_,"* *(सूरे अन निसा-34)*

*" जिन पोशीदा बातों की हिफाज़त करना ज़रूरी है उनमे मिया-बीवी के दरमियान खुसूसि ताल्लुक़ रखने वाली बातें भी शामिल है, इन बातों का तज़किरा दोस्तों और सहेलियो की मजलीसो में करना सही नहीं है:- " _क़यामत के दिन अल्लाह के नज़दीक बदतरीन शख़्स वो है जो औरत से अपनी हाजत पूरी कर लेता है और बाद में उसके राज़ अफ्शा करता है _"* *(मुस्लिम-1437)*

*"_हज़रत अबु हुरैरा रज़िअल्लाहु तआला अन्हु फ़रमाते है के रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने हमें नमाज़ पढ़ायी और जब सलाम फेरा तों हमारी तरफ रुख करके फ़रमाया :- बैठे रहो और सुनो! क्या तुममें कोई शख़्स ऐसा भी है जो अपनी बीवी के पास जाता है तों दरवाज़ा बन्द कर लेता है और पर्दा डाल देता है, और फिर जब बाहर निकलता है तों लोगों से बयान करते फिरता है के मैंने अपनी बीवी के साथ ऐसा और ऐसा किया?*

*"_आपके सवाल का जवाब किसी ने नहीं दिया... फिर आप सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने औरतों की तरफ मूतवज्जह होकर फरमाया :- क्या तुममें कोई ऐसी औरतें है जो इस तरह की बातें करती है?*

*"_एक औरत ने (जो अपने घुटनो के बल नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम को देखने और आपके कलाम को सुनने की कोशिश कर रही थी) कहा, अल्लाह की क़सम! .... मर्द भी ऐसी बातें करते है और औरतें भी!*

*"_आप सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने फरमाया :-जानते हो जो शख़्स ऐसी बातें करता है उसकी मिसाल कैसी है?उसकी मिसाल शैतान याँ शैताना जैसी है, जो अपनी बीवी से सारे राह मिलता है और अपनी हाजत पूरी करता है, हलाँकि लोग ये तमाशा देख रहे होते है_"*  *(मुसनद अहमद-2/540-541)*

*"__ये मिसाल एक मुसलमान के लिए इस लिहाज़ से काफी है के वो इस क़िस्म की हीमायतो से बाज़ आ जाए, क्यूँकि ये निहायत ज़लील हरकत है और कोई मुसलमान शैतान या शैताना बनना पसंद नही कर सकता,*

* इस्लाम में हलाल व हराम 289_,* 

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*╠☞ Khandaani Mansooba Bandi ( Family Planning) _,*

❀__ Insaan Ki Baqa ke liye Azdwaaj Awwaleen maqsad hai , Aur is baqa Ka silsila Tanasul ( Nasl Paida Karna ) ke jaari rehne per hai , isliye islam ne afza'ishe nasl  (nasl badhana ) ko nihayat Pasandida qaraar diya Hai , Islam ki nazar mai ladke ho ya ladkiya'n sab khayro Barkat ka baa'is hai'n , Lekin iske Saath islam ne is Baat ki bhi ijazat di hai k maqool vajaho aur qabile lihaaz zarurato ki Bina per Khandaani Mansooba Bandi ka Tareeqa akhtyar Kiya Jaye , Ahade Risaalat mai Silsila e Paida'ish ko rokne ya Kam karne ke liye Azl ( Yani inzaal ke Waqt Mani Reham ke Bahar Khaarij karne ) Ka Tareeqa raa'ij tha , Sahaba Kiraam Raziyallahu Anhum Ahade Risaalat mai is Tareeqe ko akhtyar karte they, Hazrat Jaabir Raziyallahu Anhu se Rivayat Hai :-

"__ Hum Rasulullah Sallallahu Alaihivasallam ke Zamane mai Azl Kiya karte they is Haalat mai k Qur'an Naazil ho raha tha _," *( Bukhari - 5209, Muslim-1440)*

Aur Sahih Muslim mai hai :-

"_ Hum Rasulullah Sallallahu Alaihivasallam ke ahad mai Azl Kiya karte they , jab  Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ko iski ittela Hui to Aap Sallallahu Alaihivasallam ne Hume isse Mana nahi farmaya _," *( Muslim -128-1440)*

❀__ Ek Rivayat mai Hai :- Ek Shakhs ne Rasulullah Sallallahu Alaihivasallam ki khidmat mai Haazir ho kar arz Kiya :- Ey Allah ke Rasool Sallallahu Alaihivasallam ! Meri ek Londi hai Jisse mai Azl karta hu'n ,Mujhe isse Wahi ragbat hai Jo Mardo'n ko Aurto'n se hoti Hai ,Lekin Mai'n is Baat ko pasand nahi karta k Wo Haamla ho Jaye , Aur Yahood Azl ko Modah Sagiri ( Ek darje mai Aulaad ka qatl ) se tabeer karte hai'n ,

Aap Sallallahu Alaihivasallam ne farmaya:- Yahood Galat kehte hai'n , Agar Allah Bachcha Paida Karna Chahe to tum isko taal nahi sakte _," *( Abu Daowd-2171)* Aap Sallallahu Alaihivasallam ke irshad ka Matlab ye hai k AZl karne ke bavjood esa ittefaq hota hai k Mani Ka ek aadh qatra nikal Kar reham mai pahunch Jata Hai aur La ilmi mai Hamal thehar Jata Hai ,

* Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-291*

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞खानदानी मंसूबा बंदी (फेमिली प्लानिंग)_,*

*❀__इन्सान की बक़ा के लिए अज़्दवाज अव्वलीन मक़सद है, और इसकी बक़ा सिलसिला तनासुल (नस्ल पैदा करना) के जारी रहने पर है, इसलिए इस्लाम ने अफज़ाईशे नस्ल (नस्ल बढ़ाना) को निहायत पसंदीदा क़रार दिया है, इस्लाम की नज़र में लड़के हो याँ लड़कियां सब ख़ैर व बरकत का बाईस है, लेकिन इसके साथ इस्लाम ने इस बात की भी इजाज़त दी है के माक़ूल वजहों और क़ाबिले लिहाज़ ज़रूरतों की बिना पर खानदानी मंसूबा बंदी का तरीक़ा इख्तियार किया जाए,* *अहदे रिसालत में सिलसिला-ए-पैदाइश को रोकने या कम करने के लिए अज़्ल (यानी इनज़ाल के वक्त मनी रहेम के बाहर खारिज करने) का तरीक़ा राइज था, सहाबा इकराम रज़िअल्लाहु अनहुम अजमईन रिसालत में इस तरीक़े को इख्तियार करते थे,*

*"_हज़रत जाबिर रज़िअल्लाहु अन्हु से रिवायत है:-

" हम रसूलल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम के ज़माने में अज़्ल किया करते थे इस हालात में के कुरआन नाज़िल हो रहा था _" *(बुखारी-5209, मुस्लिम-1440)*

और सही मुस्लिम में है:-

"हम रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम के अहद में अज़्ल किया करते थे, जब नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम को इसकी ईत्तेला हुयी तो आप सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने हमें इससे मना नहीं फरमाया_," *(मुस्लिम-128-1440)*

*"__एक रिवायत में है:- एक शख़्स ने रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम की ख़िदमत में हाज़िर होकर अर्ज़ किया :-ऐ अल्लाह के रसूल सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम! मेरी एक लौंडी है जिससे मैं अज़्ल करता हूँ, मुझे इससे वही रगबत है जो मर्दों को औरतों से होती है, लेकिन मैं इस बात को पसंद नहीं करता के वो हामिला हो जाए, और यहुद अज़्ल को मोदाह सगीरी (एक दर्जे में औलाद का क़त्ल करना) से ताबीर करते है,

आप सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने फरमाया:- यहुद गलत कहते है, अगर अल्लाह बच्चा पैदा करना चाहे तों तुम इसको टाल नहीं सकते_" *(अबु दाऊद-2171)*

आप सल्लल्लाहु अलैहि के इर्शाद का मतलब ये है के अज़्ल करने के बावजूद ऐसा इत्तेफाक होता है के मनी का एक-आध क़तरा निकलकर रहेम में पहुँच जाता है और लाइल्मी में हमल ठहर जाता है,

* इस्लाम में हलाल व हराम 291_,* 

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*╠☞ Khandaani Mansooba Bandi ( Family Planning ) Ke Jaa'iz hone Ki Soorte'n _,*

❀__ Khandaani Mansooba Bandi ka jawaz Chand zarurato ki Bina per hai , Ek zarurat to ye hai k Maa'n ki Zindgi ya Sahat ko Marz ya Jazgi ki vajah se khatra lahiq ho , Ye Baat Tajurbe se Maloom ho Jaye ya qabile aitmaad doctors Bata de ,

"_ Doosri zarurat ye hai k Duniyavi Harj mai mubtila ho Jane Ka Andesha ho ,Jiske Natije mai Deeni Harj Paida ho Jaye aur Aadmi Aulaad ki khaatir Haraam Cheez ko qubool karne aur Na-Jaa'iz Baato Ka irtkaab karne lage ,

❀__ Teesri zarurat Aulaad ki Sahat ke kharaab ho Jane ya Unki Sahi Tarbiyat na hone Ka ahatmaal ho , Shara'an Jo zarurate mo'tbar hai'n unme se ek zarurat ye hai k Doodh Pite Bachche ko naye Hamal ki vajah se nuqsaan pahunchne ka Andesha ho Kyunki esi Soorat mai is Baat Ka imkaan hai k Maa'n Ka Doodh Kharaab ho Jaye aur Bachcha Kamjor ho Jaye,

Iski Roshni mai hum ye bhi keh sakte hai'n k Islam ki nazar mai Do wiladato ke darmiyan ki misaali Muddat us Shakhs ke liye hai Jo Raza'at ki takmeel karna chahta ho , 30 ya 33 Mahine hai ,

❀__ Imaam Ahmàd reh. Ke nazdeek Azl Jaa'iz hai Basharte k Bivi ki ijazat se kiya Jaye Kyunki Aulaad aur Talazzuz ( Lutf Haasil karne ) mai uska Haq hai , Sayyadna Umar Raziyallahu Anhu se Rivayat Hai k Aap Sallallahu Alaihivasallam ne Bivi ki ijazat ke bager Azl karne se mana farmaya _," *( Bayhiqi Fi Sunan Kubra -2/231)*

Isse islam Ka wo mumtaz nuqta Nazar numaya ho Kar saamne aata hai Jo usne Aurto'n ke silsile mai ese Zamane mai akhtyar Kiya Jabki log Huqooq e Naswa'n ( Aurte'n ) se bilkul Aashna na they ,

* Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-293*

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞ खानदानी मंसूबा बंदी के जायज़ होने की सूरते_,*

*❀__खानदानी मंसूबा बंदी का जायज़ चन्द ज़रूरतों की बिना पर है, एक ज़रूरत तो ये है के माँ की ज़िन्दगी या सेहत को मर्ज़ या जचगी की वजह से खतरा लाहिक हो, ये बात तर्जूबे से मालूम हो जाए या क़ाबिले ऐतबार डॉक्टर बता दे,*

*❀__ "__दूसरी सूरत ये है के दुनियावी हर्ज में मुब्तिला हो जाने का अंदेशा हो, इसके नतीजे में दीनी हर्ज पैदा हो जाए और आदमी औलाद की खातिर हराम चीज़ को क़बूल करने और नाजायज़ बातों का ईर्तेकाब करने लगे,*

*❀__ " _तीसरी सूरत औलाद की सेहत खराब हो जाने या उनकी सही तरबियत ना होने का एहतेमाल हो, शर'अन जो ज़रूरते मोअतबर है उनमे से एक ज़रूरत ये है के दूध पीते बच्चे को नए हमल की वजह से नुकसान पहुँचने का अंदेशा हो, क्यूँकि ऐसी सूरत में इस बात का इमकान है के माँ का दूध खराब हो जाए और बच्चा कमज़ोर हो जाए,*

*"_इसकी रोशनी में हम ये भी कह सकते है के इस्लाम की नज़र में दो विलादतो के दरमियान की मिसाली मुद्दत उस शख़्स के लिए है जो रज़ाअत की तक़्मील करना चाहता हो, 30 या 33 महीने है,*

*❀__ "_इमाम अहमद रहमतुल्लाही अलैहि के नज़दीक अज़्ल जायज़ है बशर्ते के बीवी की इजाज़त से किया जाए क्यूँकि औलाद और लुत्फ हासिल करने में उसका हक़ है, हज़रत उमर रज़िअल्लाहु अन्हु से रिवायत है के आप सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने बीवी की इजाज़त के बगैर अज़्ल करने से मना फ़रमाया_,"(बैहीकी फी सुनन कुबरा-2/231)*

*"_इससे इस्लाम का वो मुमताज़ नुक़्ता नज़र नुमाया होकर सामने आता है जो उसने औरतों के सिलसिले में ऐसे ज़माने में इख्तियार किया, जबकि लोग हुकूक-ए-नसवा (औरतें) से बिल्कुल आशना ना थे,*

* इस्लाम में हलाल व हराम 293_,* 

 

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*╠☞ Isqaate Hamal ( Hamal Girana )_,*

❀__ Islam ne maane hamal Tareeqe akhtyar karna Esi Soorat mai Jaa'iz thehraya hai Jabki sakht zarurat ho ,Lekin Hamal qaraar pa chuka ho to usko nuqsaan pahunchna kisi Soorat mai bhi Jaa'iz nahi hai , Fuqha Ka is Baat per ittefaq hai k Maa'n ke pet mai Bachche Ka isqaat ( Hamal Girana ) Haraam aur Jurm hai ,Ek Musalman ke liye ye Jaa'iz nahi hai,

❀__Fuqha kehte hai'n k Saaqt karane ki Soorat mai  Shari'at Ka Aam qaayda ye hai k Do zarar rasaal cheezo  mai se Kam zarar rasaal  Cheez ko akhtyar Kiya Jaye , is qaayda ke peshe Nazar Bachche ki Jaan bachane ki khaatir Maa'n ki Zindgi ko khatre mai nahi daala ja sakta Kyunki Maa'n ki Zindgi asal hai aur Uska Haq muqaddam hai ,Lihaza uski Zindgi ko Bachche per hargiz qurban nahi Kiya ja sakta ,

❀__,Maane Hamal aur isqaat mai Farq kiya Jana chahiye,Maane Hamal Qatl Aulaad ke darje mai nahi hai Kyunki qatl Aulaad is Soorat mai hota Jabki Bachcha vajood mai aa chuka ho , Bachche ke vajood mai aane ke Kai darje hai'n , Pehla Darja ye hai k Reham mai nutfa qaraar pa Jaye aur usme Zindgi ko qubool karne ki salahiyat Paida ho Jaye, Esi Soorat mai usko Zaaya Karna Gunaah Ka Kaam hai ,Fir jab Khoon Ka lothda ban Jaye to usko Zaaya Karna isse zyada Gunaah ki Baat hai , aur jab usme Rooh foonki ja chuki ho aur Wo Sahi Ul Khalqat insaan ban gaya ho to usko Zaaya Karna Gunaah mai mazeed izafa Ka mojib hai aur Had darje Ka Gunaah hai k Bachche ki Paida'ish ke Baad qatl Kar diya Jaye _," *( Ahya ul Uloom -2/53)*

* Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-296*

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞इस्काते हमल (हमल गिराना)_,*

*❀__इस्लाम ने माने हमल तरीके अख्तयार करना ऐसी सूरत में जायज़ ठहराया है जबकि सख़्त ज़रूरत हो, लेकिन हमल क़रार पा चुका हो तो उसको नुक़सान पहुँचाना किसी सूरत में भी जायज़ नही है, फुक्हा का इस बात पर इत्तेफ़ाक है के माँ के पेट में बच्चे का ईस्कात (हमल गिराना) हराम और जुर्म है, एक मुसलमान के लिए ये जायज़ नही है,*

*❀____फूक्हा कहते है के साक्त कराने की सूरत में शरीयत का आम क़ायदा ये है के दो ज़रार रसाल चीज़ों में से कम ज़रार रसाल चीज़ को इख्तियार किया जाए, इस क़ायदा के पेशे नज़र बच्चे की जान बचाने की ख़ातिर माँ की ज़िन्दगी को खतरे में नही डाला जा सकता क्यूँकि माँ की ज़िन्दगी असल है और उसका हक़ मुकद्दम है, लिहाज़ा उसकी ज़िन्दगी को बच्चे पर हरगिज़ कुर्बान नही किया जा सकता,*

*❀___माने हमल और इस्कात में फ़र्क़ किया जाना चाहिए, माने हमल क़त्ल औलाद के दर्जे में नही है, क्यूँकि क़त्ल औलाद इस सूरत में होता है जबकि बच्चा वजूद में आ चुका हो, बच्चे के वजूद में आने के कई दर्जे है,पहला दर्जा- ये है के रेहम में नुत्फा क़रार पा जाए और उसमे ज़िन्दगी को क़बूल करने की सलाहियत पैदा हो जाए, ऐसी सूरत में उसको ज़ाया करना गुनाह का काम है,फिर जब ख़ून का लोथड़ा बन जाए तो उसको ज़ाया करना इससे ज़्यादा गुनाह की बात है,और जब उसमे रूह फूंकी जा चुकी हो और वो सही उल खलकत इन्सान बन गया हो तो उसको ज़ाया करना गुनाह में मज़ीद इज़ाफा का मोजिब है, और हद दर्जे का गुनाह है के बच्चे की पैदाइश के बाद क़त्ल कर दिया जाए_," (अहया-उल-उलूम-2/53)*

* इस्लाम में हलाल व हराम 296_,*

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*╠☞ Zojain ( Miya Bivi ) Ke Ma'ashrati Huqooq  _,*

❀__ Nikaah Wo pukhta ahad hai Jisko Allah Ta'ala ne Mard aur Aurat ke darmiyan irtbaat ( Mel milaap ) Ka zariya banaya hai , Dono mai se har fard Nikaah ke Baad Zoj kehlata hai Kyunki Wo ek doosre Ka Jod hota Hai, Apne Dil mai ek doosre ki chot Mehsoos karta hai , Qur'an Kareem ne is Bandhan ki Tasveere Kashi is tarah ki hai :- "_ Woh Tumhara Libaas hai aur Tum Unke liye Libaas ho _," *( Surah Al Baqrah-187)*

Ye Ishaara hai is Baat ki taraf k Zojain ko muttahid ( Mila hua ) ek doosre ki Satar Poshi karne Wala ,Ek doosre Ka Haami aur ek doosre ke liye Baa'ise Zeenat hona chahiye , Goya dono ke ek doosre per Huqooq hai'n Jinko bager Kisi kotahi ke Ada Karna chahiye ,

❀__  Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam se ek Shakhs ne Puchha - Hamari Biviyo'n Ka hum per Kya Haq hai ? Aap Sallallahu Alaihivasallam ne farmaya :- Ye k unhe Apne Saath Khilao pilaao ,Uske Chehre per na maaro aur na use bura bhala kaho aur use use uske Ghar ke Siva Kahi na chhodo _," *( Abu Daowd -2143)*

Isliye Musalman Shohar ke liye Jaa'iz nahi k Wo Apni Bivi ke Naan Nafqa aur Poshish ( Libaas ) ki taraf se beparwahi barte ,Hadees mai hai :- "_ Aadmi ke gunahgaar hone ke liye ye Baat Kaafi hai k Jinke Naan Nafqa ki us per Zimmedari hai Unki taraf se wo beparwah ho Jaye _," *( Abu Daowd-1692)*

❀__Raha Shohar Ka Haq Bivi per to Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam Ka irshad Hai :-

"_ Jo Aurat Allah per imaan rakhti hai Uske liye Jaa'iz nahi hai k Wo Apne Shohar ke Ghar mai us Shakhs ko aane ki ijazat de Jise Wo pasand na karta ho aur na uski Marzi Ke bager Wo baahar nikle aur na uske maamle mai kisi ki Baat maane , aur na Apne Shohar ke Bistar se Alag rahe , aur na usko maare , Agar Shohar zaalim ho to Apni Had Tak use Khush rakhne ki koshish Kare ,Agar uski ye Khidmat Shohar ne qubool kar li to Fabiha _ Allah uske uzr ko qubool farmayega aur Uska bar Sar Haq hona zaahir farmayega aur Agar Shohar Raazi na ho to Allah ke Huzoor uska uzr pahunch hi jayega _," *( Mustadrak Haakim -1904 , Sunan Al Kubra Al Bayhiqi-2937)*

*📚 Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-298*

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞ज़ोजैन (मिया-बीवी) के माशरती हुकूक_,*

*❀__निकाह वो पुख्ता अहद है, जिसको अल्लाह तआला ने मर्द और औरत के दरमियान मेल-मिलाप का ज़रिया बनाया है, दोनो में से हर फ़र्द निकाह के बाद ज़ोज कहलाता है, क्यूँकि वो एक-दूसरे का जोड़ होता है, अपने दिल में एक-दूसरे की चोट महसूस करता है, कुरआन करीम ने इस बंधन की तस्वीर कशी इस तरह की है :-" वो तुम्हारा लिबास है और तुम उनके लिए लिबास हो _," (सूरे अल बक़रा-187)*

*❀__ये इशारा है इस बात की तरफ कि ज़ोजैन को मुत्तहिद एक-दूसरे की सतर पोशी करने वाला, एक-दूसरे का हामी और एक दूसरे के लिए बाईसे ज़ीनत होना चाहिए, गोया के दोनो के एक-दूसरे पर हुक़ूक़ है जिनको बगैर किसी कोताही के अदा करना चाहिए, नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम से एक शख़्स ने पूछा- हमारी बीवियों का हमपर क्या हक़ है..?*

*"_आप सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने फरमाया :- ये के उन्हें अपनेे साथ खिलाओ-पिलाओ, उसके चेहरे पर ना मारो और ना उसे बुरा-भला कहो और उसे उसके घर के सिवा कहीं ना छोड़ो_," *(अबु दाऊद-2143)*

*❀__इसलिए मुसलमान शौहर के लिए जायज़ नही के वो अपनी बीवी के नान-नफ्का और लिबास की तरफ से बेपरवाही बरते, हदीस में है :- आदमी के गुनाहगार होने के लिए ये बात काफी है के जिनके नान-नफ्का की उसपर ज़िम्मेदारी है उनकी तरफ से वो बेपरवाह हो जाए_," (अबु दाऊद-1692)*

*❀___रहा शौहर का हक़ बीवी पर तो नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम का इरशाद है:- "__जो औरत अल्लाह पर ईमान रखती है, उसके लिए जायज़ नही के वो अपने शौहर के घर में उस शख़्स को आने की इजाज़त दे जिसे वो पसंद ना करता हो और ना उसकी मर्ज़ी के बगैर वो बाहर निकले और ना उसके मामले में किसी की बात माने, और ना अपने शौहर के बिस्तर से अलग रहे, और ना उसको मारे, अगर शौहर ज़ालिम हो तो अपनी हद तक उसको ख़ुश रखने की कोशिश करे, अगर उसकी ये ख़िदमत शौहर ने क़बूल कर ली तो फबीहा_अल्लाह उसके उज़्र को क़बूल फ़रमाएँगा और अगर शौहर राज़ी ना हो तो अल्लाह के हुज़ूर उसका उज़्र पहुँच ही जाएगा_," *(मूसतदरक हाकिम-1904, सुनन अल कुबरा अल बैहीकी-2937)*

*📚 इस्लाम में हलाल व हराम 298_,* 

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*╠☞ Sirf Esi Soorat mai Talaaq Jaa'iz Ho Jati Hai _,*

❀__ Allah Ta'ala Ka irshad hai :- "_ Jin Aurto'n se Tumhe Sarkashi Ka Andesha ho unhe Nasihat Karo , Unko Unke Bistaro mai Chhod do aur unhe maaro ,fir Agar Wo Tumhari ita'at Kare to Unke khilaf bahane na dhoondho , Yaqeen jano k Allah Baala tar aur Bahut bada hai , Aur Agar tumhe dono ke darmiyan iftraaq ( Judaa'i ya ikhtilaf ) Ka Andesha ho to ek Hakam ( Faisla Karne Wala ) Mard ke Rishtedaro mai se aur Ek Aurat ke Rishtedaro mai se muqarrar karo , Agar Dono islaah ke taalib hue to Allah Unke darmiyan Saazgaar ( Mel Jol ) paida Kar dega , Beshak Allah Aleem v Khabeer hai _," *( Surah An Nisa- 34-35)*

❀__ In Tamaam Soorto aur Tamaam Koshisho ke nakaam ho Jane ke Baad Shohar ke liye Jaa'iz ho jata Hai k Wo Ba Taqaza E Zarurat Aakhri Chara kaar talaash Kare Jise islam ne Mashroo ( Jaa'iz ) qaraar diya hai ,Taki Mushkilaat Ka Hal nikal aaye ...... Aur ye Aakhri Chara kaar Talaaq hai , islam ne is Tareeqe ko akhtyar karne ki ijazat Karahat ke Saath di hai , Ise na mandoob qaraar diya hai Aur na mustahab , Aap Sallallahu Alaihivasallam Ka irshad Hai :- "_ Allah ne Talaaq se zyada Kisi Na Pasandida Cheez ko Halaal Nahi qaraar diya _," *( Abu Daowd-2178, ibne Maaja- 2018)*

Aur Talaaq Ka Halaal Magar Na-Pasandida hona is Baat se zaahir hai k Talaaq ek Rukhsat hai ,Jise Zaruratan Jaa'iz qaraar diya gaya Hai , Ise Esi Soorat mai akhtyar kiya ja sakta hai Jabki gharelu Zindgi mutassir ho Jaye aur Jozain ke Dilo'n mai nafrat Beth Jaye aur Wo is qabil na rahe k Hudoodullaah per qaa'im reh sake aur Huqooqe Jojiyat Ada  Kar sake , Allah Ta'ala Ka irshad hai :- "_ Agar Dono juda ho jayenge to Allah Unme se har ek ko Apni Wus'at se beniyaaz kar dega _," *( Surah An Nisa- 130)*

*📚 Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-304*

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞सिर्फ़ ऐसी सूरत में तलाक़ जायज़ है_,*

*❀__अल्लाह तआला का इर्शाद है :-"_जिन औरतों से तुम्हें सरकशी का अंदेशा हो उन्हें नसीहत करो, उनको उनके बिस्तरों में छोड़ दो और उन्हें मारो, फिर अगर वो तुम्हारी इताअत करे तो उनके ख़िलाफ़ बहाने ना ढूँढो, यक़ीन जानो अल्लाह बालातर और बहुत बड़ा है, और अगर तुम्हें दोनो के दरमियान इफ्तराक (जुदाई या इख़्तिलाफ़) का अंदेशा हो तो एक फैसला करने वाला मर्द के रिश्तेदारों में से और एक औरत के रिश्तेदारों में से मुक़र्रर करो, अगर दोनो इस्लाह के तालिब हुए तो अल्लाह उनके दरमियान साज़गार(मेलजोल) पैदा कर देगा, बेशक अल्लाह अलीम और खबीर है_," (सूरे अन निसा-34_35)*

*"__इन तमाम सूरतों और कोशिशों के नाकाम हो जाने के बाद शौहर के लिए जायज़ हो जाता है के वो तकाज़ा-ए-ज़रूरत आख़री चारा-कार तलाश करे जिसे इस्लाम नें जायज़ क़रार दिया है, ताकि मुश्किलात का हल निकल जाए...... और ये आख़री चाराकार तलाक़ है, इस्लाम नें इस तरीक़े को इख्तियार करने की इजाज़त कराहत के साथ दी है, इसे ना मन्दूब क़रार दिया है और ना मुस्तहब, आप सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम का इरशाद है:-" __अल्लाह ने तलाक़ से ज़्यादा किसी नापसंदीदा चीज़ को हलाल नही क़रार दिया _," *(अबु दाऊद-2178, इब्ने माजा-2018)*

*"_और तलाक़ का हलाल मगर नापसंदीदा होना इस बात से ज़ाहिर होता है के तलाक़ एक रुखसत है, जिसे ज़रूरतन जायज़ क़रार दिया गया है, इसे ऐसी सूरत में इख्तियार किया जा सकता है जबकि घरेलू ज़िन्दगी मुतास्सिर हो जाए और जोज़ैन के दिलों में नफ़रत बैठ जाए और वो इस क़ाबिल ना रहे के हूदूदुल्लाह पर क़ायम रह ना सके और हूकूके जोज़ीयत अदा ना कर सके, अल्लाह तआला का इरशाद है :-" _अगर दोनो जुदा हो जाएँगे तो अल्लाह उनमे से हर एक को अपनी वुसअत से बेनियाज़ कर देगा _," *(सूरे अन निसा-130)*

*📚 इस्लाम में हलाल व हराम 304_,* 

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*╠☞Talaaq Ki Qasam Khana Haraam Hai _,*

❀__ Talaaq ko qasam qaraar Dena Yani ye qasam Khaa bethna k Fala Kaam karne ya na karne ki Soorat mai Talaaq waqe ho gayi , Jaa'iz nahi , is tarah Apni Bivi ko dara dhamka Kar ye kehna bhi Jaa'iz nahi hai k agar tune ye Kaam Kiya to tujhe Talaaq hai , Kyunki islam mai qasam Ka ek Khaas siga ( Tareeqa ) hai , Jiske alawa kisi aur Tareeqe per qasam ki ijazat islam ne Nahi di hai , Ye Siga Allah Ta'ala ki qasam Khanna hai , Rasulullah Sallallahu Alaihivasallam ne farmaya :-

"__ Jisne Allah ke Siva kisi aur Cheez ki qasam khayi Usne Shirk Kiya _," *( Abu Daowd-3251, Tirmizi-1535)*

"__Jis Ko Qasam Khana ho Wo Allah ki qasam khaye ya Khamosh rahe _," *( Bukhari - 2679, Muslim-1646)*

*📚 Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-315*

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞तलाक़ की कसम खाना हराम है_,*

*❀__तलाक़ को क़सम क़रार देना यानी ये क़सम खा बैठना के फला काम करने या ना करने की सूरत में तलाक़ वाक़ए हो गयी, जायज़ नही, इस तरह अपनी बीवी को डरा धमकाकर ये कहना भी जायज़ नही है के अगर तुने ये काम किया तो तुझे तलाक़ है, क्यूँकि इस्लाम में क़सम का एक ख़ास तरीक़ा है, जिसके अलावा किसी और तरीक़े पर इस्लाम नें क़सम की इजाज़त नही दी है, ये तरीक़ा अल्लाह तआला की क़सम खाना है, रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम नें फरमाया:-*

*"__जिसने अल्लाह के सिवा किसी और चीज़ की क़सम खायी उसने शिर्क किया_," (अबु दाऊद-3251, तिरमिज़ी-1535)*

*"__जिसको क़सम खाना हो वो अल्लाह की क़सम खाए या ख़ामोश रहे_" (बुख़ारी-2679, मुस्लिम-1646)*

*📚 इस्लाम में हलाल व हराम 304_,* 

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*╠☞ Mutlaqa Ko Apni Marzi Se Doosra Nikaah Karne Se Roka na Jaye _,*

❀__ Mutlaqa ( Talaaq Shuda ) ki iddat jab poori ho Jaye to use Apni Marzi Se kisi doosre ke Saath Nikaah karne se rokna ,na Sabiq Shohar ke liye Jaa'iz hai aur na wali ke liye aur na hi kisi aur Shakhs ke liye , Baaz Talaaq dene wale Mard ,Aurat per itna Asar baqi Rakhna chahte hai'n aur doosre Nikaah ke bare mai use darate dhamkate rehte hai'n, Ye Sab Jahaalat aur Jaahiliyat ke Kaam hai'n ,

❀__ Isi tarah agar Aurat Apne Sabiq Shohar ke Paas Waapas Jana chahti ho aur Maroof Tareeqe per us waapsi ke silsile mai dono Raazi ho to wali ya Ghar walo Ka is maamle mai rukawat paida Karna bhi Jaa'iz nahi hai , Allah Ta'ala Ka irshad Hai :- "_ Aur Suleh kar Lena hi Behtar hai _," *( An Nisa- 128)*

Aur farmaya :- Aur jab tum Aurato ko Talaaq de chuko aur Wo Apni iddat poori kar chuke to tum is Baat mai Muzaham ( rokne wale ) na bano k Wo Apne ( Hone wale ) Shohar se Nikaah Kar le ,Jabki Maroof Tareeqe se baaham Nikaah kar lene per Raazi ho Jaye'n _," *( Al Baqrah - 232)*

*📚 Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-317*

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞मुतलक़ा को अपनी मर्ज़ी से दूसरा निकाह करने से रोका ना जाए_,*

*❀__मुतलक़ा (तलाक़ शुदा) की इद्दत जब पूरी हो जाए तो उसे अपनी मर्ज़ी से किसी दूसरे के साथ निकाह करने से रोकना,ना साबिक शौहर के लिए जायज़ है और ना वाली के लिए और ना ही किसी और शख़्स के लिए, बाज़ तलाक़ देनेवाले मर्द, औरत पर इतना असर बाक़ी रखना चाहते है और दूसरे निकाह के बारे में उसे डराते धमकाते रहते है, ये सब जहालत और जाहिलियत के काम है,*

*"__इसी तरह अगर औरत अपने साबिक शौहर के पास वापस जाना चाहती हो और मारूफ तरीक़े पर उस वापसी के सिलसिले में दोनो राज़ी हो तो वाली या घरवालो का इस मामले में रुकावट पैदा करना भी जायज़ नही है, अल्लाह तआला का इरशाद है:-"__और सुलह कर लेना ही बेहतर है_" (अन निसा-128)*

*और फ़रमाया:- और जब तुम औरतों को तलाक़ दे चुको और अपनी इद्दत पूरी कर चुके तो तुम इस बात में रोकने वाले ना बनो के वो अपने होने वाले शौहर से निकाह कर लें, जबकि मारूफ तरीक़े से बाहम निकाह कर लेने पर राज़ी हो जाए_," *(अल बक़रा-232)*

*📚 इस्लाम में हलाल व हराम 317_,* 

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*╠☞ Bivi Ko Chhodne Ki Qasam Khana Haraam Hai ,_,*

❀__ Islam ne Aurato'n ke Huqooq Ka bada lihaaz Kiya hai ,iski ek Misaal ye hai k isne Shohar ke liye is Baat ko Haraam thehraya hai k Wo Apni Bivi per gussa ho Kar usse Khwaabgaah mai itne lambe arse Tak doori akhtyar Kar le Jiski Aurat mustahmal na ho ,Shohar jab Bivi se Alag rehne ki qasam kha bethe to uske liye Chaar Maah Tak ki Mohlat hai , Mumkin hai is Muddat Mai uska gussa thanda ho Jaye aur Wo Apna iraada badal de , agar usne Chaar Maah guzarne se pehle Apni Bivi se Talluq Qaa'im Kar liya to usse Jo gunaah sarzad hua hai Usko Allah maaf Kar dega aur Uske liye Tauba ki qubuliyat Ka wasi darwaza kholega , Esi Soorat mai us per qasam Ka kaffara Ada Karna waajib hai , Lekin agar ye muddat guzar gayi aur usne Apne iraade se ruju nahi Kiya aur qasam nahi todi , To uski Bivi usse Juda ho jayegi ,Bivi ke Huqooq ki taraf se beparwahi baratne Ka ye theek theek badla hai ,

❀__Baaz Fuqha ke nazdeek Mazkoora Muddat guzar Jane per Talaaq pad jati hai Qazi ya Haakim ke faisle ki zarurat nahi hai , Aur Baaz Fuqha Muddat guzar Jane per Haakim ke saamne Maamla pesh Karna zaroori qaraar dete hai'n, Haakim use do Mai se koi ek Baat akhtyar karne Ka moqa dega ,Ya to wo Apne iraade per Nazar saani Kar ke Apni Bivi ko Razamand Kar le ya fir Talaaq de de , do Mai se Jo Cheez use Achchhi Maloom ho use akhtyar Kar le ,

*"__Chaar Maah ki Muddat ke silsile mai mufassireen ne Sayyadna Hazrat Umar Raziyallahu Anhu Ka ye qissa Naqal Kiya hai k Ek Raat jab Aap gaaht ke liye nikle to Ek Aurat ki Awaaz suni Jiska Shohar Jihaad ke liye Chala gaya tha ,Uski Gair Mojoodgi se mutassir ho Kar Wo betaabana ash'aar gunguna rahi thi :- Raat Taweel ho gayi aur har taraf Tareeki chha gayi aur Mujhe ye tasavvur rula Raha hai k Mera Khaleel mere paas mojood nahi hai k Uske Saath khailu'n , Qasam se agar Allah ke azaab Ka dar na hota to is Chaar paayi ke baazu Harkat mai aa Jate _,"

Sayyadna Hazrat Umar Raziyallahu Anhu ne uska ye haal sun Kar Apni Beti Sayyada Hafsha Raziyallahu Anha se Puchha k Shohar ki gair mojoodgi mai Aurat kab Tak Sabr Kar sakti Hai? Unhone kaha - Chaar Maah ! Us Waqt Ameerul Momineen ne ye faisla farmaya :- Kisi Shakhs ki uski Bivi se Chaar Maah see zyada door na rakha Jaye _" *( Tafseer ibne kaseer-1801 Ba hawala Mota imaam Maalik v Muhammad bin ishaaq-148 )*

*📚 Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-320*

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞बीवी को छोड़ने की क़सम खाना हराम है_,*

*❀__इस्लाम ने औरतों के हुकूक का बड़ा लिहाज़ किया है, इसकी एक मिसाल ये है के इसने शौहर के लिए इस बात को हराम ठहराया है के वो अपनी बीवी पर गुस्सा होकर उससे ख्वाबगाह में इतने लंबे अरसे तक दूरी इख्तियार कर ले, जिसकी औरत मुश्तमल ना हो, शौहर जब बीवी से अलग रहने की क़सम खा बैठे तो उसके लिए 4 माह तक की मोहलत है, मुमकिन है इस मुद्दत में उसका गुस्सा ठण्डा हो जाए और वो अपना इरादा बदल दे, अगर उसने 4 माह गुज़रने से पहले अपनी बीवी से ताल्लुक़ क़ायम कर लिया उससे जो गुनाह सरज़द हुआ है उसको अल्लाह माफ़ कर देगा, और उसके लिए तौबा की कुबूलियत का वसी दरवाज़ा खोलेगा, ऐसी सूरत में उसपर क़सम का कफ्फारा अदा करना वाजिब है, लेकिन अगर ये मुद्दत गुज़र गयी उसने अपने इरादे से रूजूअ नही किया और क़सम नही तोड़ी, तो उसकी बीवी उससे जुदा हो जाएगी, बीवी के हुक़ूक़ की तरफ से बेपरवाही बरतने का ये ठीक ठीक बदला है,*

*"__बाज़ फुक्हा के नज़दीक मज्कूरा मुद्दत गुज़र जाने पर तलाक़ पड़ जाती है, काज़ी या हाकिम के फैसले की ज़रूरत नही है, और बाज़ फूक्हा मुद्दत गुज़र जाने पर हाकिम के सामने मामला पेश करना ज़रूरी क़रार देते है, हाकिम उसे 2 में से कोई 1 बात इख्तियार करने का मौका देगा, या तो अपने इरादे पर नज़रशानी करके अपनी बीवी को रजामंद कर ले या फिर तलाक़ दे दे, 2 में से जो चीज़ उसे अच्छी मालूम हो इख्तियार कर ले,*

*" ___4 मह की मुद्दत के सिलसिले में मुफस्सरीन ने हज़रत उमर रज़िअल्लाहु अन्हु का ये किस्सा नक़ल किया है के एक रात जब आप गश्त के लिए निकले तो एक औरत की आवाज़ सुनी जिसका शौहर जिहाद के लिए चला गया था, उसकी ग़ैर-मौजूदगी से मुतास्सिर होकर वो बेताबाना अशआर गुनगुना रही थी:- रात तवील हो गयी और हर तरफ तारीकी छा गयी और मुझे ये तसव्वुर रुला रहा है के मेरा खलील मेरे पास मौजूद नही है के उसके साथ खेलूं.., क़सम से अगर अल्लाह के अज़ाब का ड़र ना होता तो इस चारपाई के बाज़ू हरकत में आ जाते_,"*

*"__हज़रत उमर रज़ि अल्लाहु अन्हु ने उसका ये हाल सुनकर अपनी बेटी हज़रत हफ्सा रज़िअल्लाहु अन्हा से पूछा के शौहर की ग़ैर-मौजूदगी में औरत कब तक सब्र कर सकती है?  उन्होंने कहा- 4 माह! उस वक्त अमीरूल मोमिनीन ने ये फैसला फ़रमाया:- किसी शख़्स को उसकी बीवी से 4 माह से ज़्यादा दूर ना रखा जाए_,"* *(तफ्सीर इब्ने कसीर-1801 बा_हवाला मोटा इमाम मालिक व मुहम्मद बिन इसहाक-148)*

*📚 इस्लाम में हलाल व हराम 320_,* 

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*╠☞ Apne Bete Ke Nasab Ka inkaar Karna Jaa'iz Nahi _,*

❀__ Shohar ke liye Jaa'iz nahi k uski Bivi ne uske Bistar per Yani uske Saath Sahi izdwaji Rishta qaa'im hone ki Soorat mai Jis Bachche ko janam diya ho uske Nasab Ka inkaar Kare , Uska inkaar Karna Bivi Bachche dono ke haq mai Sakht Pareshani aur Dukh Ka sabab hoga , Lihaza Mahaz wahmo gumaan ya Afwaah ki Bina per is qism Ka qadam Uthana Sahi nahi hai ,

Albatta agar Saboot aur naqabile inkaar Sahadat ki Bina per use Yaqeen ho Jaye k Bivi ne uske Saath khayanat ki hai to Esi Soorat mai islami Shari'at Bachche ki parwarish ke liye zabardasti ese Shakhs ke hawale nahi karna chahti Jo use Apna Bachcha Tasleem Nahi karta aur na zabardasti use uska waaris hi banana chahti hai ,

❀__ Garz ye k islami Shari'at use Zindgi bhar ke liye Shak v Shuba mai mubtila nahi rakhna chahti ,is uljhan se nikalne ki Jo shakl isne Tajveez ki hai ise " Li'aan ' " kehte hai'n , Lihaza Jisko is Baat per Shak ya gaalib gumaan ho k uski Bivi ne uske Bistar ko doosre ke nutfe se Aalood Kiya hai aur Bachcha kisi or ke nutfe se hai ( lekin is Baat per koi shahadat na pesh Kar Sakta ho ) to Esi Soorat mai use Apna muqadma Qaazi ki Adalat mai pesh Karna chahiye, Qazi Unke darmiyan ( Poora Kes Sunne ke Baad ) Li'aan karayega , Jiski Tafseel Surah Noor mai Bayan Hui :-

"__ Jo log Apni Biviyo'n per Tohmat lagaye aur Unke paas bajuz Apne ( mushahide ke ) doosre koi gawaah na ho to ese Shakhs ki shahadat ye hai k Chaar Martaba Allah ki qasam kha Kar ye gawahi de k Wo Apne ilzaam mai Sachcha hai , Aur Paanchvi Baar kahe k us per Allah ki Laanat ho agar Wo Jhoota hai , Aur us Aurat se Saza is tarah tal sakti Hai k Wo Chaar Martaba Allah ki qasam kha Kar ye gawahi de k ye Mard Jhoota hai Aur Paanchvi martaba kahe k us per ( Aurat per ) Allah ka gazab ho agar Wo ( Mard ) Apne ilzaam mai Sachcha hai _," *( Surah An Noor)*

Iske Baad Unke darmiyan Hamesha ke liye tafreeq kar di jayegi Aur Bachche Ka ilhaaq Maa'n se Kar diya jayega ,

*📚 Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-322*

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞अपने बेटे के नसब का इनकार करना जायज़ नही_,*

*❀__शौहर के लिए जायज़ नही के उसके बीवी ने उसके बिस्तर पर उसके साथ सही इज़्दवाजी रिश्ता कायम होने की सूरत में जिस बच्चे को जन्म दिया हो उसके नसब का इनकार करे, उसका इनकार करना बीवी और बच्चे दोनो के हक़ में सख़्त परेशानी और दुख का सबब होगा, लिहाज़ा महज़ वहम व गुमान या अफवाह के बिना पर इस क़िस्म का कदम उठाना सही नही है, अलबत्ता सबूत और नाक़ाबिले इनकार शहादत के बिना पर उसे यक़ीन हो जाए के बीवी ने उसके साथ खयानत की है तो ऐसी सूरत में इस्लामी शराइत बच्चे की परवरिश के लिए ज़बरदस्ती ऐसे शख़्स के हवाले नही करना चाहती जो उसे अपना बच्चा तस्लीम नही करता और ना ज़बरदस्ती उसे उसका वारिस ही बनाना चाहती है,*

*"__गरज़ ये के इस्लामी शराइत उसे ज़िन्दगी भर के लिए शक व शुबहा में मुब्तला नही रखना चाहती, इस उलझन से निकलने की जो शक्ल इसने तजवीज़ की है इसे " लिआन " कहते है, लिहाज़ा जिसको इस बात पर शक या ग़ालिब गुमान हो के उसके बीवी ने उसके बिस्तर को दूसरे के नुत्फे से आलुद किया है और बच्चा किसी और के नुत्फे से है(लेकिन इस बात पर कोई शहादत ना पेश कर सकता हो) तो ऐसी सूरत में उसे अपना मुकदमा क़ाज़ी की अदालत में पेश करना चाहिए, क़ाज़ी उनके दरमियान (पूरा केस सुनने के बाद) लिआन कराएगा, जिसकी तफसील सूरे नूर में बयान हुयी:-*

*"__जो लोग अपनी बीवियों पर तोहमत लगाए और उनके पास बजुज़ अपने (मुशाहीदे के) दूसरे कोई गवाह ना हो तो ऐसे शख़्स की शहादत ये है के 4 मरतबा अल्लाह की क़सम खाकर गवाही दे के वो अपने इल्ज़ाम में सच्चा है और 5वीं बार कहे के उस पर अल्लाह की लानत हो अगर वो झूठा है, और उस औरत से सज़ा इस तरह टल सकती है के वो 4 मरतबा अल्लाह की क़सम खाकर गवाही दे के ये मर्द झूठा है और 5वीं मरतबा कहे के उस पर (औरत पर) अल्लाह का गज़ब हो अगर वो (मर्द) अपने इल्ज़ाम में सच्चा है_,"* *(सूरे अन नूर)*

*👉 इसके बाद उनके दरमियान हमेशा के लिए तफरीक कार दी जाएगी और बच्चे का इल्हाक माँ से कर दिया जाएगा,*

*📚 इस्लाम में हलाल व हराम 322_,* 

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*╠☞ Le Paalak Banana islam mai Haraam Hai_,*

❀__ Jis tarah Baap ke liye Apni Nasbi Aulaad Ka inkaar Karna Jaa'iz nahi hai Usi Tarah Jo Bachcha uski Sulbi ( Sagi ) Aulaad na ho Usko Beta bana Lena bhi Jaa'iz nahi hai , Zamana e Jaahiliyat mai Arab Doosri Qaumo ki tarah Apna Nasab   god lene  ke zariye Jis Shakhs se chahte milate aur Aadmi Jis ladke ko chahta Apna le Paalak Beta bana Leta aur Unke Huqooq v fara'iz Beto ki tarah Hote ,

"_Islam ki jab Aamad Hui to Arab Samaj mai Tanbiyat Ka ye Tareeqa raa'ij tha , Chunache Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ne Sayyadna Zaid bin Harisa Raziyallahu Anhu ko Le Paalak Beta banaya Tha ,Lekin Islam ne isko ek khilafe Haqeeqat Jana hai , Yani Jaali Tor per ek Ajnabi Shakhs ko Khandaan Ka fard bana Diya jata Hai aur Wo Ghar ki Aurto'n ke Saath is tarah Khilwat mai rehta hai Goya k Wo Unka mehram hai , Halanki Wo Unka mehram nahi hota aur ye Aurte'n uske liye Ajnabi hoti hai'n ,Fir use Waaris bhi banaya Jata Hai,Esi Soorat mai Asal qarabatdaar Waaris ke mustahiq hone ke bavjood usse mehroom rehte hai'n ,Jiski vajah se Haqeeqi Rishtedaro ke Dil mai Moonh bole Bete Ke bare mai Keena v Hasad Paida hota Jata Hai aur Natija Fitna aur Talluqaat ki kharabi ki shakl mai zaahir hota Hai, in Vujuhaat v Asbaab se Qur'an ne is Jaahili nizaam ko Baatili aur qat'an Haraam qaraar diya Hai , Allah Ta'ala Ka irshad Hai :-

"__ Usne Tumhare moonh bole Beto ko Tumhara Haqeeqi Beta nahi banaya hai , Ye Tumhare moonh se nikli Hui Baat hai ,Lekin Allah Haq Baat farmata hai aur Sahi Tareeqe ki taraf rehnumayi karta Hai, Unko Unke Baap ki nasbiyat se pukaro k ye Allah ke Nazdeek zyada munsifana Baat hai ,Lekin Agar tumhe Maloom na ho k unke Baap Kon hai'n to wo Tumhare Deeni Bhai aur Rafeeq hai'n _," *( Surah Al Ahzaab- 4-5)*

❀__ Chunache Waaris ke silsile mai Qur'an ne kisi ese Talluq ko Jo na Khoon Ka ho , na Jojiyat Ka ho aur na hi Haqeeqi qarabat Ka ho ,Koi Ahmiyat nahi di aur usko miraas mai hissedaar nahi banaya hai :- "_ Aur Khoon ke Rishte Allah ke qanoon mai ek doosre ke zyada Haqdaar hai'n _," *( Surah Al Anfaal -75)*

Aur Nikaah ke silsile mai Qur'an Ka elaan ye k Haqeeqi Beto ki Biviya'n Haraam hai'n na k Moonh Bole Beto ki :- "_ Aur Tumhare Beto ki Biviya'n Jo Tumhari pusht se ho _," *( Surah An Nisa-23)*  Lihaza god mai lene wale Shakhs ke liye God liye hue Bete ki Talaaq di hui Bivi se Nikaah karne mai koi harj nahi Hai,

*📚 Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-324*

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞ले पालक बनाना इस्लाम में हराम है_,*

*❀__जिस तरह बाप के लिए अपनी नसबी औलाद का इनकार करना जायज़ नही है उसी तरह जो बच्चा उसकी सगी औलाद ना हो उसको बेटा बना लेना भी जायज़ नही है, ज़माना-ए-जाहिलियत में अरब दूसरी क़ौमों की तरह अपना नसब गोद लेने के ज़रिए जिस शख़्स से चाहते मिलाते और आदमी जिस लड़के को चाहता अपना ले-पालक बेटा बना लेता और उनके हुक़ूक़ व फराइज़ बेटो की तरह होते,*

*"__इस्लाम की जब आमद हुई तो अरब समाज में तन्बियत का ये तरीक़ा राइज़ था, चुनांचे नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने ज़ैद बिन हारिसा रज़िअल्लाहु अन्हु को ले-पालक बेटा बनाया था, लेकिन इस्लाम ने इसको एक खिलाफे हकीक़त जाना है, यानी जाली तौर पर एक अजनबी शख़्स को खानदान का फ़र्द बना दिया जाता है और वो घर की औरतों के साथ इस तरह खिलवत में रहता है गोया के वो उनका महरम है, हालांकि वो उनका महरम नही होता और ये औरतें उसके लिए अजनबी होती है , फिर उसे वारिस भी बनाया जाता है, ऐसी सूरत में असल क़राबतदार वारिस के मुस्तहीक होने के बावजूद उससे महरूम रहते है, जिसकी वजह से हक़ीक़ी  रिश्तेदारों के दिल में मुँह बोले बेटे के बारे में की़ना व हसद पैदा हो जाता है और नतीजा फित्ना और ताल्लुक़ात की खराबी की शक्ल में ज़ाहिर होता है, इन वुजूहात व असबाब से कुरआन ने इस जाहिल निज़ाम को बातिल और कतअन हराम क़रार दिया है, अल्लाह तआला का इरशाद है:-*

*"__उसने तुम्हारे मुँह बोले बेटो को तुम्हारा हक़ीक़ी बेटा नही बनाया है, ये तुम्हारे मुँह से निकली हुई बात है, लेकिन अल्लाह हक़ बात फ़रमाता है और सही तरीक़े की तरफ रहनुमाई करता है, उनको उनके बाप की नस्बियत से पुकारो के ये अल्लाह के नज़दीक ज़्यादा मुन्सिफाना बात है, लेकिन अगर तुम्हें मालूम ना हो के उनके बाप कौन है तो वो तुम्हारे दीनी भाई और रफीक़ है_,"* *(सूरे अल अहज़ाब :4-5)*

*"__चुनांचे वारिस के सिलसिले में कुरआन किसी ऐसे ताल्लुक़ जो ना ख़ून का हो, ना जोजी़यत का हो और ना ही हक़ीक़ी कराबत का हो, कोई अहमियत नही दी और उसको मिरास में हिस्सेदार नही बनाया है :- "_और ख़ून का रिश्तें अल्लाह के क़ानून में एक दूसरे के ज़्यादा हक़दार है_,"* *(सूरे अल अन्फाल-75)*

*👉और निकाह के सिलसिले में कुरआन का ऐलान ये है के हक़ीक़ी बेटो की बीवीयाँ हराम है ना के मुँह बोले बेटो की :- "_और तुम्हारे बेटो की बीवियाँ जो तुम्हारी पुश्त से हो_," (सूरे अन निसा-23) लिहाज़ा गोद में लेनेवाले शख़्स के लिए गोद लिए हुए बेटे की तलाक़ दी हुई बीवी से निकाह करने में कोई हर्ज नही है,*

*📚 इस्लाम में हलाल व हराम 324_,* 

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*╠☞ Hamal Thehrane Ka Masnu'i Tareeqa _,*

❀__ Islam ne Nasab ke tahaffuz Ka Samaan Kar ke Aur Tabniyat (God lene )ko Haraam qaraar de Kar Khandaan ko Galat anasir se Paak rakhna chaha hai ,iske peshe Nazar Hamal Thehrane Ka Masnu'i Tareeqa bhi Haraam qaraar pata hai Jabki Hamal Shohar ke nutfe ke alawa kisi aur ke nutfe se thehraya Jaye , Balki ye qabile nafrat jurm hai aur Bahut bade gunaah ki Baat hai , Balki ye Zina hi ki ek shakl hai Kyunki dono ki asliyat ek hi hai aur Natija bhi ek , Yani kisi Ajnabi Shakhs Ka Nutfa Rehame Maadar mai rakhna Jabki dono ke darmiyan Shara'i Jojiyat Ka talluq na ho Jiski taa'ied Taba'i qanoon aur Asmaani Shari'at karti hai ,

❀__Jaha'n Tak is jurm ki zahiri shakl Ka Talluq hai, isme agar qanooni siqam ( kharabi ) na hoti to ye Zina Ke Hukm mai hota Jo ilaahi Qanoon ki nazar mai esa jurm hai Jo Tabniyat se bhi bada munkir hai Kyunki is Tareeqe se jo Bachcha Paida hoga usme dono qabahate jama ho jayengi ,Ek to Tabniyat ( God lene ) mai payi jane wali  Qabahat Yani nasab mai gair mutalliq uzr ko dakhil Karna aur Doosri Khast Yani Zina ka qaalib ( Saancha -Tareeqa ) akhtyar karna ,Jisko na koi Shari'at pasand karti Hai aur na koi qanoon , Ye insaniyat ke Maiyaar se giri Hui ek qabih Harkat hai aur isne insaan haywaano ke darje mai utar Jata Hai Jinko samaji rutbo jesi cheezo Ka koi sha'oor nahi hai ,

*📚 Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-328*

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞हमल ठहराने का मसनुई तरीक़ा_,*

*❀__इस्लाम ने नसब के तहफ्फुज़ का सामान करके और तबनियत (गोद लेने) को हराम क़रार देकर ख़ानदान को गलत अनसिर से पाक रखना चाहता है, इसके पेशे नज़र हमल ठहराने का मसनुई तरीक़ा भी हराम क़रार पाता है जबकि हमल शौहर के नुत्फे के अलावा किसी और के नुत्फे से ठहराया जाए, बल्कि ये काबिले नफ़रत जुर्म और बहुत बड़े गुनाह की बात है, बल्कि ये एक ज़िना की ही शक्ल है, क्यूँकि दोनो की असलियत एक ही है और नतीजा भी एक, यानी किसी अजनबी शख़्स का नुत्फा रेहमे मादर में रखना जबकि दोनो के दरमियान शरई जोज़ीयत का ताल्लुक ना हो जिसकी ताईद तबई क़ानून और आसमानी शराईत करती है,*

*"__जहाँ तक इस जुर्म की ज़ाहिरी शक्ल का ताल्लुक़ है, इसमें क़ानूनी खराबी ना होती तो ये ज़िना के हुक्म में होता जो इलाही क़ानून की नज़र में ऐसा जुर्म है जो तबनियत से भी बड़ा मुन्किर है, क्यूँकि इस तरीक़े से जो बच्चा पैदा होगा उसमे दोनो कबाहते जमा हो जाएगी, एक तो तबनियत(गोद लेने) में पायी जानेवाली कबाहत यानी नसब में ग़ैर मुताल्लिक़ उज्र को दाख़िल करना और दूसरी खस्त यानी ज़िना का क़ालीब (साँचा, तरीक़ा) इख्तियार करना, जिसको ना कोई शरीयत पसंद करती है और ना कोई क़ानून, ये इन्सानियत के मैयार से गिरी हुई एक कबीह हरकत है और इसने इन्सान हैवानो के दर्जे में उतर जाता है, जिनको समाजी रूत्बो जैसी चीज़ों का कोई शऊर नही है,*

*📚 इस्लाम में हलाल व हराम 328_,* 

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*╠☞ Baap ke Alawa Kisi or Ki Taraf Apne Ko Mansoob Karna Mojibe Laanat hai _,*

❀__ Islam mai Jis tarah Baap Ka Apni Aulaad ke nasab se Bila vajah inkaar Karna Haraam hai ,Usi Tarah Aulaad ka khud ko kisi doosre Nasab ki taraf Mansoob Karna aur Apne Haqeeqi Baap ke Alawa Kisi or ko Apna Baap qaraar dena bhi Haraam hai , Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ne iska shumaar Batdareen Gunaaho mai kiya hai ,Jiske Natije mai Aadmi Khaaliq aur Makhlooq dono ki Laanat Ka mustahiq ban Jata Hai, Sayyadna Ali Raziyallahu Anhu se Rivayat Hai k Rasulullah Sallallahu Alaihivasallam ne farmaya :-

"_ Jisne Apne Haqeeqi Baap ke Alawa Kisi or ki taraf nasbiyat Ka Daava Kiya ya Apne Aaqa ke alawa kisi or Aaqa Ka gulaam hone Ka Daava Kiya to us per Allah ki ,Farishto ki aur Tamaam logo ki Laanat hai , Qayamat ke Din Allah usse na Tauba qubool Karega aur na hi kisi qism Ka fidya _," *( Bukhari - 6755, Muslim -1370)* 

Aur Sayyadna Sa'ad bin Abi Waqaas Raziyallahu Anhu kehte hai'n k Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ne farmaya :- "_ Jisne Apne Baap ke Alawa Kisi or Ka Beta hone Ka Daava Kiya is Haal mai k Wo jaanta ho k Wo uska ( Haqeeqi ) Baap nahi hai to Jannat us per Haraam hai _," *( Bukhari - 6726, Muslim- 63)*

*📚 Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-329*

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞बाप के अलावा किसी और की तरफ अपने को मंसूब करना मोज़िबे लानत है_,*

*❀__इस्लाम में जिस तरह बाप को अपनी औलाद का नसब से बिला वजह इनकार करना हराम है, उसी तरह औलाद का ख़ुद को किसी दूसरे नसब की तरफ मंसूब करना और हक़ीक़ी बाप के अलावा किसी और को अपना बाप क़रार देना भी हराम है, नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने इसका शुमार बदतरीन गुनाहों में किया है, जिसके नतीजे में आदमी खालिक़ और मख्लूक़ दोनो की लानत का मुस्तहिक बन जाता है, हज़रत अली रज़ि. अल्लाहु अन्हु से रिवायत है के रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने फ़रमाया:-*

*"__जिसने अपने हक़ीक़ी बाप के अलावा किसी और की तरफ नसबियत का दावा किया या अपने आक़ा के अलावा किसी और आक़ा का गुलाम होने का दावा किया तो उसपर अल्लाह की, फरिश्तों की और तमाम लोगों की लानत है, क़यामत के दिन अल्लाह उससे ना तौबा क़बूल करेगा और ना ही किसी क़िस्म का फिदया_,"* *(बुखारी-6755/मुस्लिम-1370)*

*और हज़रत साद बिन अबी वक्क़ास रज़ियल्लाहु अन्हु कहते है के नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने फ़रमाया:-*

*"__जिसने अपने बाप के अलावा किसी और के बेटा होने का दावा किया इस हाल में के वो जानता हो के वो उसका हक़ीक़ी बाप नही है तो जन्नत उस पर हराम है_"* *(बुखारी-6726/ मुस्लिम-63)*

*📚 इस्लाम में हलाल व हराम 329_,* 

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*╠☞ Aulaad Ko Qatl Karna _,*

❀__ Is Tarah islam ne nisaab Ka tahaffuz karte hue Aulaad aur Walden dono per Ek doosre ke Huqooq aa'id kiye hai'n aur Un Huqooq ki Hifazat ki garz se Chand baate dono per Haraam Kar di hai'n , Chunache Aulaad ko zinda rehne Ka Haq hai , Maa'n Baap ko iska Akhtyar nahi hai k Wo Apni Aulaad ko qatl Kar de ya zinda dargor Kare , Aulaad ko kisi tarah Zindgi se mehroom Kar dene Ka Haq Walden ko nahi pahunchta , Zamana e Jaahiliyat mai Baaz Arbo ke yaha'n Aulaad zinda dargor Karne Ka bura Rivaaj tha, Islami talimaat mai Ladka aur Ladki dono ki zindgiya'n yaksa Tor per muhatram hai'n ,

❀__ Allah Ta'ala Ka irshad Hai ,"_ Apni Aulaad ko muflisi ke andeshe se Qatl na Karo ,Hum unko bhi rizq dete hai'n aur tumko bhi , Beshak Unka Qatl Karna Bahut bada gunaah hai _," *( Al isra -31)*

Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ne Aurto'n se is Baat per Bayt li thi k Wo is Jurm ( Aulaad ko Qatl karne ) ke irtkaab se Baaz rahengi _,"

*📚 Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-330*

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞औलाद को कत्ल करना_,*

*❀__इस तरह इस्लाम ने निसाब का तहफ्फुज़ करते हुए औलाद और वालिदैन दोनो पर एक दूसरे के हुक़ूक़ आईद किए है और उन हुक़ूक़ की हिफाज़त की गरज़ से चन्द बातें दोनो पर हराम कर दी है, चुनांचे औलाद को ज़िन्दा रहने का हक़ है, माँ-बाप को इसका इख्तियार नही के वो अपनी औलाद को क़त्ल करे दे या ज़िन्दा दरगोर करे, औलाद को किसी तरह ज़िन्दगी से महरूम कर देने का हक़ वालिदैन को नही पहुंचता, ज़माना-ए-जाहिलियत में बाज़ अरबो के यहाँ औलाद ज़िन्दा दरगोर करने का बुरा रिवाज था, इस्लामी तालीमात में लड़का और लड़की दोनो की ज़िन्दगीयाँ यकसां तौर पर मुहतरम है,*

*"__अल्लाह तआला का इरशाद है:- " _अपनी औलाद को मुफलिसी के अंदेशे से क़त्ल ना करो, हम उनको भी रिज़्क देते है और तुमको भी, बेशक उनका क़त्ल करना बहुत बड़ा गुनाह है* _," *( अल इसरा-31)*

*""नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने औरतों से इस बात पर बैत ली थी के वो इस जुर्म (औलाद को क़त्ल करने) से बाज़ रहेंगी_,"*

*📚 इस्लाम में हलाल व हराम 330_,* 

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*╠☞ Miraas Ke Maamle mai Qanoone ilaahi Ki Paabandi _,*

❀__ Isi tarah Miraas ke maamle mai Apni kisi Aulaad ko ya Apni ladkiyo'n ko ya Apni gair mehboob Bivi ki Aulaad ko ,Miraas se mehroom Kar dena Jaa'iz nahi hai , Aur na hi kisi doosre Rishtedaar Ka Miraas ke mustahiq Rishtedaar ko kisi heela ke zariye mehroom kar dena rawa hai , Allah Ta'ala ne Miraas Ka nizaam Apne Amale Adl aur hikmat v ilm ki Bina per murattab farmaya aur Har Haqdaar ko uska Haq ata Kiya hai aur Logo ko Qanoone ilaahi aur Shari'at ki Paabandi karne ki Hidayat ki hai ,Lihaza Jo Shakhs is nizaame wirasat ki mukhalfat karta Hai Wo Apne Rab ko ilzaam deta Hai, 

❀__ Allah Ta'ala ne Miraas ke Masa'il nihayat Tafseel ke Saath Mukhtalif teen Aayato mai Bayan farmaye hai'n aur Pehli Aayat ke khaatme per farmaya hai ,:- "_ Tum nahi Jaante k Tumhare Baap aur Tumhare Beto mai se kon ba lihaaz nafa tumse qareebtar hai ,Ye fariza min jaanib Allah hai , Beshak ilm v hikmat Wala hai _," *( An Nisa- 11)*

Doosri Aayat ke khaatme per farmaya ,:"_ Bager kisi ko zarar pahunchaye , Ye Allah ki taraf se wasiyat hai aur Allah ilm v hilm Wala hai , Ye Allah ki muqarrar karda hade'n hai'n aur Jo Allah Aur Uske Rasool ki ita'at karenge Allah unhe ese Baago ( Jannato ) mai dakhil Karega Jinke tale Nehre rawa'n hongi aur Un Baago mai Wo Hamesha rahenge ,Yahi badi Kamyaabi hai ,Aur Jo Allah Aur Uske Rasool ki nafarmani Karega aur uski muqarrar karda hado'n se tajawuz karega use Esi Aag mai dakhil Karega Jisme Wo Hamesha rahega aur uske liye ruswa kun Azaab hai _," *( An Nisa- 12-13)*

Aur Teesri Aayat ke Akhtaam per waaze farmaya , :_ "_ Allah wazahat ke Saath Bayan farmata hai Taki tum bhatko nahi aur Allah har Cheez Ka khoob ilm rakhne Wala hai _," *( An Nisa- 172)*

*📚 Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-333*

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞ मिरास के मामले में क़ानून-ए-इलाही की पाबंदी_,*

*❀__इसी तरह मिरास के मामले में अपनी किसी औलाद को या लडकियो को या अपनी ग़ैर महबूब बीवी की औलाद को, मिरास से महरूम कर देना जायज़ नही है, और ना ही किसी दूसरे रिश्तेदार का मिरास के मुस्तहीक रिश्तेदार को किसी हिला के ज़रिए महरूम कर देना रवा है, अल्लाह तआला ने मिरास का निज़ाम अपने अदल और हिकमत व इल्म के बिना पर मुरत्तब फरमाया और हर हक़दार को उसका हक़ अता किया है और लोगो को क़ानून-ए-इलाही और शरीयत की पाबन्दी करने की हिदायत की है, लिहाज़ा जो शख़्स इस निजा़मे विरासत की मुखालिफत करता है वो अपने रब को इल्ज़ाम देता है,*

*❀__अल्लाह तआला ने मिरास के मसाइल निहायत तफसील के साथ मुख़्तलिफ़ 3 आयतों में बयान फरमाए है और पहली आयत के खात्मे पर फ़रमाया है:- "__तुम नही जानते के तुम्हारे बाप और बेटो में से कौन बा-लिहाज़ नफा तुमसे क़रीबतर है, ये फ़रीज़ा मिन जानिब अल्लाह है, बेशक  इल्म व हिकमत वाला है_," *(अन निसा-11)*

*❀ दूसरी आयत के खात्मे पर फरमाया:- "__बगैर किसी को तकलीफ़ पहुँचाए, ये अल्लाह की तरफ से वसीयत है और अल्लाह इल्म व हिल्म वाला है, ये अल्लाह की मुक़र्रर-करदा हदें है और जो अल्लाह और उसके रसूल की इताअत करेंगे, अल्लाह उन्हें ऐसे जन्नतों में दाखिल करेगा, जिनके तले नहरे रवां होंगी और उन बागो में वो हमेशा रहेंगे, यही बड़ी कामयाबी है, और अल्लाह और उसके रसूल की नाफ़रमानी करेगा और उसकी मुक़र्रर-कदा हदों से तजावुज़ करेगा उसे ऐसी आग में दाखिल करेगा जिसमें वो हमेशा रहेगा और उसके लिए रुसवा कुन अज़ाब है_," *(अन निसा-12/13)*

*❀ _और तीसरी आयत के इख्तीताम पर वाज़ेह फरमाया:- " __अल्लाह वज़ाहत के साथ फरमाता है ताकि तुम भटको नही और अल्लाह हर चीज़ का ख़ूब इल्म रखने वाला है _," *(अन निसा-172)*

*📚 इस्लाम में हलाल व हराम 333_,* 

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*╠☞ Walden Ke Saath Bad Sulooki Gunaahe Kabeera Hai _,*

❀__ Aulaad per Walden Ka ye Haq hai k Wo unke Saath nek sulook Kare, Unki ita'at Kare aur Unka Har Haal mai ahatraam Kare , Ye Haq dar Haqeeqat fitrat ki Awaaz hai aur unko behatreen Tareeqe ke Saath Ada Karna waajib hai , Khaas Tor se Maa'n ke Haq Ka zyada Khayal rakhna chahiye , Kyunki Maa'n ne Hamal ,Zachgi ,Doodh Pilane aur Parwarish karne ke silsile mai Jo musibate jheli hoti hai'n Wo Bayan nahi ki ja saKti , Allah Ta'ala Ka irshad hai , :-

"_ Humne insaan ko (Sakht ) takeed ki k Wo Apne Walden Ke Saath Husne sulook Kare , Uski Maa'n ne Mashakkat utha Kar usko Pet mai rakha aur Mashakkat utha Kar usko janam diya, Uska Hamal aur Doodh chhudane mai Tees Mahine lag gaye _," *( Al Ahqaaf -15)*

Hadees mai Hai :- Allah Jin Gunaaho ko chahta hai Qayamat Tak ke liye mo'akhar Kar deta Hai, Sivaye Walden Ke Saath qata Talluq ke , k Allah iska badla Maut se pehle uski Zindgi hi mai de deta Hai _," *( Mustadrak Haakim-4/156)*

❀__ Walden Jab Budhaape ko pahunch Jaye to Unke Saath Achchha bartaav karne ki Aap Sallallahu Alaihivasallam ne badi takeed farmayi hai Kyunki us Waqt Wo kamzor ho chuke Hote hai'n aur nisbatan Jawani ke Unka zyada Khayal rakhne ki zarurat hoti hai ,Qur'ane Kareem ne Hidayat di hai :-

"_Tere Rab ne faisla Kiya hai k Uske siwa kisi ki ibaadat na Karo aur Walden Ke Saath Nek Sulook Karo ,Agar Unme se koi ek ya dono Tumhare paas Budhaape ko pahunch Jaye to na unhe Uff kaho aur na hi jhidko ,Balki unse sharifana ( lehje mai) Baat kaho , aur Unke liye rehamdili ke Saath pasti ke baazu jhukaye raho aur Dua karte raho k Ey mere Rab un per Reham farma Jis tarah Unhone Bachpan mai Mujhe paala tha _," *( Al isra - 23-24)*

*📚 Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-335*

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞वालिदैन के साथ बदसुलुकी गुनाहे कबीरा है_,*

*❀__औलाद पर वालिदैन का ये हक़ है के वो उनके साथ नेक सुलूक करे, उनकी इताअत करे और उनका हर हाल में ऐहतेराम करे, ये दर-हकीक़त फितरत की आवाज़ है और उनको बेहतरीन तरीक़े के साथ अदा करना वाजिब है, खास तौर से माँ के हक़ का ज़्यादा ख़्याल रखना चाहिए, क्यूँकि माँ ने हमल, जचगी, दूध पिलाने और परवरिश करने के सिलसिले में जो मुसीबतें झेली होती है वो बयान नही की जा सकती, अल्लाह तआला का इरशाद है:-*

*"__हमने इन्सान को सख़्त ताकीद की के वो अपने वालिदैन के साथ अच्छा सुलूक करे, उसकी माँ ने मशक्कत उठाकर उसको पेट में रखा और मशक्कत उठाकर उसको जन्म दिया, उसका हमल और दूध छुड़ाने में 30 महीने लग गए_," *( अल अहकाफ-15)*

*❀__हदीस में है:- अल्लाह जिन गुनाहों को चाहता है क़यामत तक के लिए मोअखर कर देता है,सिवाए वालिदैन के साथ कता-ए-ताल्लुक़ के, कि अल्लाह इसका बदला मौत से पहले उसकी ज़िन्दगी में ही दे देता है_,"* *(मुसतदरक हाकिम-4/156)*

*"❀___वालिदैन जब बुढ़ापे को पहुँच जाये तों उनके साथ अच्छा सुलूक करने की आप सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने बड़ी ताकीद फर्मायी है क्यूँकि उस वक़्त वो कमज़ोर हो चुके होते है और निस्बतन जवानी के उनका ज़्यादा ख्याल रखने की ज़रूरत होती है, कुरआन करीम ने हिदायत दी है:-*

*"__तेरे रब ने फैसला किया है के उसके सिवा किसी की इबादत ना करो और वालिदैन के साथ नेक सुलूक करो, अगर उनमे से एक या दोनो बुढ़ापे को पहुँच जाये तों ना उन्हें उफ़ कहो और ना ही झिडको, बल्कि उनसे शरिफाना (लहजे में) बात करो, और उनके लिए रहमदिली के साथ पस्ती के बाज़ू झुकाए रहो और दुआ करते रहो के ऐ मेरे रब उन पर रहम फ़रमा जिस तरह उन्होंने बचपन में मुझे पाला था_," *(अल इसरा-23/24)*

*📚 इस्लाम में हलाल व हराम 335_,* 

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*╠☞ Walden Ko Gaaliya'n Dilwana Kabira Gunaah Hai _,*

❀__ Walden ko Laanat malamat karana Yani iska sabab banna ,na sirf Haraam hai balki Kabeera gunaah hai ,irshade Nabvi Sallallahu Alaihivasallam hai :-

"_ Kabeera Gunaaho mai Sabse bada Gunaah ye hai k Aadmi Apne Walden Ko ( khud ) Laanat malamat Kare , Logo'n ko tajjub hua k Ek Aqalmand Aadmi Kis tarah Apne Walden ko Laanat malamat Kar Sakta Jabki use Zindgi Unhi Ke zariye mili hai ! Chunache Unhone Puchha k Aadmi Apne Walden ko Kis tarah Laanat malamat kar Sakta Hai ? Farmaya - Aadmi kisi ke Baap ko gaali deta Hai aur ye jawab mai Uske Baap ko gaali deta Hai,Wo iski Maa'n Ko gaali deta hai aur ye jawab mai uski Maa'n ko gaali deta Hai_," *( Bukhari- 5973, Muslim-90)*

❀__To Andaza kijiye Us Shakhs ke Gunaah Ka Kya Anjaam hoga Jo Apne Maa'n Baap ko khud Gaaliya'n deta Hai !

*📚 Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-337*

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞ वालिदैन को गालिया दिलवाना कबीरा गुनाह है_,*

*❀__वालिदैन को लानत मलामत कराना यानी इसका सबब बनना, ना सिर्फ़ हराम है बल्कि कबीरा गुनाह है, इरशाद नबवी सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम है:-*

*"__कबीरा गुनाहों में सबसे बड़ा गुनाह ये है के आदमी अपने वालिदैन को (ख़ुद) लानत मलामत करे, लोगों को ताज्जुब हुआ के एक अकलमंद आदमी किस तरह अपने वालिदैन को लानत मलामत कर सकता है जबकि उसे ज़िन्दगी उन्हीं के ज़रिए मिली है! चुनाँचे उन्होंने पूछा के आदमी अपने वालिदैन को किस तरह लानत मलामत कर सकता है ? फरमाया:- आदमी किसी के बाप को गाली देता है और ये जवाब में उसके बाप को गाली देता है, वो इसको माँ को गाली देता है और ये जवाब में उसकी माँ को गाली देता है_," *(बुखारी-5973 / मुस्लिम -90)*

*👉__तो अन्दाज़ा कीजिए उस शख़्स के गुनाह का क्या अंजाम होगा जो अपने माँ-बाप को ख़ुद गालिया देता है!*

*📚 इस्लाम में हलाल व हराम 337_,* 

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*╠☞ Walden ki ijazat Ke Bager Jihaad mai Jana _,*

❀__ Chunki Islam Walden ki Razamandi Ka behad Khwaha'n hai ,isliye usne Walden ki ijazat Ke bager Jihaad ( Jese Aham farize ) ke liye nikalna ( jabki Farz na ho ) Haraam thehraya hai , Abdullah bin Amr bin Aas Raziyallahu Anhu farmate hai'n :- Ek Shakhs Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ki khidmat mai Haazir hua aur usne Aap Sallallahu Alaihivasallam se Jihaad ki ijazat maangi , Aap Sallallahu Alaihivasallam ne daryaft farmaya - Tumhare Walden Hayaat hai'n ? Usne arz Kiya- ji Haa'n! Farmaya- to fir Unhi mai Jihaad Karo_," *( Bukhari-3004, Muslim-2549)* , Yani Walden ki khidmat aur Unke Saath Nek Sulook ko Maidane Jihaad bana lo ,

❀__ Aur Ek Shakhs Aap Sallallahu Alaihivasallam ki khidmat mai Haazir hua aur arz Kiya - Mai'n Hijrat per Aap Sallallahu Alaihivasallam se Bayt karne ki garz se Haazir hua hu'n aur Walden ko is Haal mai Chhod aaya hu'n k Wo ro rahe they , farmaya- Apne Walden Ke Paas Waapas chale jao aur Jis tarah unhe rulaya hai Usi Tarah unhe hansa'o _," *( Abu Daowd- 2528, Nasaa'i- 4168)*

Isi tarah Yaman se ek Shakhs Hijrat kar ke Aap Sallallahu Alaihivasallam ki khidmat mai Haazir hua to Aap Sallallahu Alaihivasallam ne usse daryaft farmaya k Aaya Wo Walden ki ijazat se aaya hai , usne jab nafi mai jawab diya to Aap Sallallahu Alaihivasallam ne farmaya :- Unke paas Waapas chale jao aur unse ijazat talab Karo ,Agar Wo ijazat de to Jihaad karo Varna Unki khidmat mai lage raho _," *( Abu Daowd - 2530)*

*📚 Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-338*

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞वालिदैन की इजाज़त के बगैर जिहाद में जाना_*

*❀__चूंकि इस्लाम वालिदैन की  रज़ामंदी का बेहद ख्वाहां  है, इसलिए उसने वालिदैन की इजाज़त के बगैर जिहाद (जैसे अहम फरीज़े) के लिए निकलना (जबकि फर्ज़ ना हो) हराम ठहराया है,*

*"_अबदुल्लाह बिन अम्र बिन आस रज़िअल्लाहु अन्हु फ़रमाते है:- एक शख़्स नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम की ख़िदमत में हाजिर हुआ और उसने आप सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम से इजाज़त माँगी, आप सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने दर्याफ़्त फरमाया:-"__तुम्हारे वालिदैन हयात है..?उसने अर्ज़ किया-जी हाँ! आप सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने फरमाया -तो फिर उन्हीं में जिहाद करो_,"* *(बुखारी-3004, मुस्लिम-2549),* *यानी वालिदैन की ख़िदमत और उनके साथ नेक सुलूक को मैदाने जिहाद बना लो!*

*"__और एक शख़्स आप सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम की में ख़िदमत में हाज़िर हुआ अर्ज़ किया -मैं हिजरत पर आप सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम से बैत करने की गरज़ से हाज़िर हुआ हूँ और वालिदैन को इस हाल में छोड़कर आया हूँ के वो रो रहे थे,आप सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने फरमाया:- अपने वालिदैन के पास वापस चले जाओ और जिस तरह उन्हें रुलाया है उसी तरह उन्हें हंसाओ_,"*  *(अबु दाऊद-2528, नसाई-4168)*

*💠इस तरह यमन से एक शख़्स हिजरत करके आप सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम की ख़िदमत में हाज़िर हुआ तो, आप सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने उससे दर्याफ़्त फरमाया के यहाँ पर वालिदैन की इजाज़त से आया है..? उसने नफि में जवाब दिया तो आप सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने फरमाया:- उनके पास वापस चले जाओ और उनसे इजाज़त तलब करो, अगर वो इजाज़त दे तो जिहाद करो, वरना उनकी ख़िदमत में लगे रहो_,"* *(अबु दाऊद-2530)*

*📚 इस्लाम में हलाल व हराम 338_,*

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Halaal Aur Haraam- Part-3

╭ *﷽* ╮

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    ┇ *ِHALAAL - HARAAM* 

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          *╠☞ Gaib Ka ilm _,*

❀__ Jab Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ki Baysat Hui to Society mai Fareb Kaaro Ka ek giroh mojood tha Jinhe Kaahin ya Najoomi kaha Jata tha , Ye Log Gaib ki saabqa ya Aa'inda hone wali Baate Jinnaat ke zariye Jaanne Ka Daava karte they, Is Dajal ( Dhoka , Jhoot ) v Fareb ke khilaf Jisko ilm v Hidayat aur Kitaabe ilaahi se koi waasta na tha ,Aap Sallallahu Alaihivasallam ne elaane Jung kiya aur Un Fareb Kaaro ko Allah ka Paigaam sunaya :-

"__ Kaho ! Allah ke Siva Zameen aur Asmaano mai koi Gaib Ka ilm nahi rakhta _," *( Surah Naml - 65 )* 

❀__ Dar Haqeeqat Gaib Ka ilm na Farishte rakhte Hai'n ,na Jinn aur na insaan ,Aap Sallallahu Alaihivasallam ne Apne Rab Ka ye Farman sunaya - "_ Aur Agar Mujhe Gaib Ka ilm hota to Mai'n Bade fawa'id jama Kar Leta aur Mujhe koi guzand ( nuqsaan ) na pahunchta , Mai'n to bas Khabardaar karne Wala aur Khush khabri dene Wala hu'n Un logo ke liye Jo imaan laye _" *( Surah Al A'araaf-188)*

Aur Sayyadna Suleman Alaihissalam ke Jinno ke bare mai Allah Ta'ala ne ye waaze farmaya :- "_ Agar Wo Gaib Ke Jaanne wale Hote to is ruswakun Azaab mai mubtila na rehte _," *( An Nisa- 14)*

❀__ Lihaza Jo Shakhs is Baat Ka Davedaar ho k use Gaib Ka ilm hai Wo Allah Ta'ala ko, logo aur Haqeeqat mai khud ko Fareb dene ki koshish karta Hai , Ek Wafad Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ki khidmat mai Haazir hua Jo Khayal Kar raha thanks Aap Sallallahu Alaihivasallam bhi ilme gaib ke Davedaar ho gaye ,isliye un logo ne Apne Haath mai koi Cheez chhupayi aur Aap Sallallahu Alaihivasallam se Puchha - Batlaiye haath mai Kya Cheez hai ? Aap Sallallahu Alaihivasallam ne waaze Tor se farmaya _Mai'n Kaahin nahi hu'n ,Kaahin ,Kahanat aur Kahanat karne wale Sab Aag mai honge _," *( Akharaja Abu Naiem Fi Dala'il An Nabuwat - 781,190, Hakeem Tirmizi - 4211)*

* Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-343*

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞गैब का ईल्म_*

*❀__जब नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम की बैसत हुयी तो समाज में फ़रेबकारो का एक गिरोह मौजूद था, जिन्हें काहिन या नजूमी कहा जाता था, ये लोग गैब की साबका या आइन्दा होने वाली बातें जिन्नात के ज़रिए जानने का दावा करते थे, इस दजल (धोका व झूठ) फ़रेब के खिलाफ जिसको इल्म व हिदायत और किताबे इलाही से कोई वास्ता ना था, आप सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने ऐलाने जंग किया और उन फ़रेबकारो को अल्लाह का पैग़ाम सुनाया:-"__कहो! अल्लाह के सिवा ज़मीन व आसमानो में कोई गैब का ईल्म नही रखता_," *(सूरे नमल-65)*

*__दरहकीक़त गैब का इल्म न फ़रिश्ते रखते है, ना जिन्न और ना इन्सान, आप सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने अपने रब का ये फ़रमान सुनाया:- "__और अगर मुझे गैब का इल्म होता तो मैं बड़े फवाईद जमा कर लेता और मुझे कोई नुक़सान ना पहुंचता, मैं तो बस खबरदार करने वाला और खुशखबरी देनेवाला हूँ, उन लोगों के लिए जो ईमान लाए_," *(सूरे अल आराफ-188)*

*__और सय्यिदना सुलेमान अलैहिस्सलाम के जिन्नों के बारे में अल्लाह तआला ने ये वाज़ेह फरमाया:- "_अगर वो गैब के जानने वाले होते तो इस रुसवाकुन अज़ाब में मुब्तिला ना रहते_, " *(अन निसा-14)*

*__लिहाज़ा जो शख़्स इस बात का दावेदार हो के उसे गैब का इल्म है, वो अल्लाह तआला को, लोगों और हकीक़त में ख़ुद को फ़रेब देने की कोशिश करता है, एक वफद नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम की ख़िदमत में हाज़िर हुआ जो ख्याल कर रहा था के आप सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम भी इल्मे गैब के दावेदार हो गए, इसलिए उन लोगों ने अपने हाथ मे कोई चीज़ छुपायी और आप सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम से पूछा-बतलाइए हाथ मे क्या चीज़ है? आप सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने वाज़ेह तौर से फ़रमाया:- "__मैं काहिन नही हूँ, काहिन, कहानत करने वाले सब आग मे होंगे_,"* *(अख़रजा अबु नईम फी दलाईल अन नबूवत-781, 190, /हकीम तिरमिज़ी-4211)*

* इस्लाम में हलाल व हराम 343_,* 

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*╠☞ Kaahino Ki Tasdeeq Karna Kufr Hai _,*

❀__ Islam ne Kaahino aur Dajjalo ki mukhalfat hi nahi ki balki un logo looks bhi barabar gunaah mai Shareek thehraya Jo Unke paas ja Kar Sawalaat karte aur unki Baato ki tasdeeq karte hai'n ,irshade Nabvi Sallallahu Alaihivasallam hai :- "_ Jo Shakhs Najumi ke paas gaya aur Sawalaat kiye fir uski Baato ki tasdeeq ki uski Namaz Chalees Din Tak qubool nahi hogi _," *( Muslim - 2230)*

Aur farmaya :- "_ Jo Shakhs Kaahin ke paas gaya aur uski Baato ki tasdeeq ki usne Muhammad Sallallahu Alaihivasallam per Naazil Shuda Hidayat se kufr Kiya _," *( Musnad Al Bizzaar (Kashf-3045) Fi Musnad Ahmad-2 /429,Abu Daowd-3904, Tirmizi-135, ibne Maaja-239)*

❀__ Kufr is vajah se ,k Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam per Hidayat Naazil ki gayi hai k Gaib Allah Ta'ala wahdahu hi ke liye hai hattaki Muhammad Sallallahu Alaihivasallam ko bhi Gaib Ka ilm nahi hai ( Magar Jo Ba Zariye Wahi e ilaahi Bata diya Jaye ) aur kisi aur ko to ba darja awla nahi hai ,

"__ Kaho Mai'n tumse ye nahi Kehta k mere paas Allah ke khazane hai'n aur na Mai'n Gaib Ka ilm rakhta hu'n aur na hi tumse ye Kehta hu'n k Mai'n Farishta hu'n , Mai'n to Sirf us Wahi ki itteba karta hu'n Jo mujh per ki jati hai _," *( Surah Al An'aam -50)*

Qur'an ki is Sareeh aur waaze Tareen Haqeeqat ko Jaanne ke bavjood agar ek Musalman is baat ki tasdeeq karta Hai k Baaz log Parda e Gaib ko hata Kar Taqdeer ko barah raast dekh sakte hai'n aur gaib ke raaz Maloom Kar sakte hai'n to wo is Hidayat ke Saath Kufr karte hai'n Jo Rasulullah Sallallahu Alaihivasallam per Naazil Hui hai ,

*"_ Gor kijiye Aaj Kitne hi log Jyotisiyo ke paas Jate hai'n aur Apna Haath dikhate hai'n ,Unki Baato ko Maan kar Amal karte hai'n ,Ese Log Bahut bade Khasare mai hai'n ,*

* Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-344*

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞काहिनो की तस्दीक करना कुफ्र है_,*

*❀__इस्लाम ने काहिनो और दज्जालो की मुखालिफत ही नही की बल्कि उन लोगों को भी बराबर गुनाह मे शरीक ठहराया जो उनके पास जाकर सवालात करते है और उनकी बातों की तस्दीक करते है, इर्शादे नबवी सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम है:-"__जो शख़्स नजूमी के पास गया और सवालात किए फिर उसकी बातों की तस्दीक की उसकी नमाज़ 40 दिन तक क़बूल नही होगी_," (मुस्लिम-2230)*

*और फरमाया:-"__जो शख़्स काहिन के पास गया और उसकी तस्दीक की उसने मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम पर नाज़िलशुदा हिदायत से कुफ्र किया_," *(मुसनद अल बिज़्ज़ार(कश्फ-3045) फी मुसनद अहमद-2/429, अबु दाऊद-3904, तिरमिज़ी-135, इब्ने माजा-239)*

*__कुफ्र इस वजह से के, नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम पर हिदायत नाज़िल की गयी है के गैब का ईल्म अल्लाह तआला ही के लिए है हत्ताकी मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम को भी गैब का ईल्म नही है (मगर जो भी ज़रिए वही-ए-इलाही बता दिया जाए) और किसी और को तो बदर्जा अवला नही है,*

*"__कहो मैं तुमसे ये नही कहता के मेरे पास अल्लाह के खज़ाने है और ना मैं गैब का इल्म रखता हूँ और ना ही मैं तुमसे ये कहता हूँ के मैं फ़रिश्ता हूँ, मैं तो सिर्फ़ उस वही की इत्तेबा करता हूँ, जो मुझ पर की जाती है_," *(सूरे अल अनआम-50)*

*कुरआन की इस सही और वाज़ेह तरीन हकीकत को जानने की बावजूद अगर एक मुसलमान इस बात की तस्दीक करता है के बाज़ लोग पर्दा-ए-गैब को हटाकर तक़दीर को बराए रास्त देख सकते है और गैब के राज़ मालूम कर सकते है तो वो इस हिदायत के साथ कुफ्र करते है जो रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम पर नाज़िल हुई है,*

*__गौर किजिए आज कितने ही लोग ज्योतिषो के पास जाते है और अपना हाथ दिखाते है, उनकी बातों को मानकर अमल करते है, ऐसे लोग बहुत बड़े खसारे मे है,*

* इस्लाम में हलाल व हराम 344_,* 

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            *╠☞  Jaadu_,*

❀__ Islam Jaadu Ka bhi Sakht mukhalif hai ,Jo log Jaadu seekhte hai'n Unke bare mai Qur'an Majeed mai irshad hai :- "_ Magar Woh Esi Cheez seekhte hai'n Jo Unke Haq mai mufeed nahi balki muzir hai _," *( Al Baqrah - 102)*

Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ne Jaadu Ka shumaar Mohlik aur Kabeera Gunaaho mai kiya hai , *( Bukhari - 5764, Muslim -89 )* Jo Afraad hi ko nahi balki Qaumo ko bhi Halaak Kar deta Hai aur Akhirat se pehle Duniya hi mai Tabaahi Ka sabab banta hai ,Baaz Fuqha ne Jaadu ko Kufr ya Mojibe Kufr qaraar diya Hai aur Baaz Fuqha ke nazdeek jaadugar Ka qatl Waajib hai Taki samaaj ko iske shar se Paak Kiya ja sake, Qur'ane Kareem ne Jaadugaro ke Shar se panaah maangne ki Taleem di hai :-, "_ Aur Panaah maangta hu'n Mai'n Girho mai foonkne walo ( nufoos ) ke Shar se _," *( Al Falaq- 4)*

❀__ Hadees mai hai :- Jisne Gireh mai foonka usne Jaadu kiya aur Jisne Jaadu kiya Wo shirk Ka murtakab hua _," *( Nasaa'i-4084)* Islam ne Jis Tarah Najoomiyo ke paas gaib aur Raaz ki baate Maloom karne ki garaz se Jana Haraam thehraya hai,Usi Tarah Jaadi seekhne  ya Jaadugaro ke paas kisi marz ke ilaaj ya kisi Mushkil ko Hal karane ke liye Jana bhi Haraam qaraar diya Hai, Rasulullah Sallallahu Alaihivasallam ne farmaya :-

"_ Wo Shakhs humme se nahi Jo Bura Shagun le ya Jiske liye Bura Shagun liya Jaye ya Jo Kahanat Kare ya Jiske liye Kahanat ki Jaye ,ya Jaadu Kare ya Jo Jaadu karaye _," *( Tabrani fil Kabeer-10/76)*

"_Jannat mai Aadi Sharabi dakhil na hoga aur na Jaadu per aitqaad rakhne Wala aur na hi qata rehmi karne wala _," *( Sahi ibne Hibaan , Musnad Ahmad-4/399)*

"_ Ye Hurmat Sirf jaadugar hi ki had Tak nahi hai balki Jaadu per Aitqaad rakhne Wala,uski hosla afzai karne wale aur Jaadugaro ki Baato ko Sahi maanne wale bhi Shamil hai'n ,Ye Hurmat is Soorat mai mazeed bad jati hai Jabki Jaadu Ka istemal ese agraaz ke liye ho Jo fi nafsa Haraam hai, Jese Miya'n Bivi ke darmiyan tafreeq Paida karne ya kisi ko Jismani nuqsaan Pahunchane ke liye ho ,

* Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-345*

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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        *╠ जादू _,*

❀__इस्लाम जादू का भी सख़्त मुखालिफ है, जो लोग जादू सीखते है उनके बारे मे कुरआन मजीद मे इरशाद है:- "_मगर वो ऐसी चीज़ सीखते है जो उनके हक़ मे मुफ़ीद नही बल्कि मुज़ीर है _," *(अल बक़रा-102)*

"_नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने जादू का शुमार मोहलिक और कबीरा गुनाहों मे किया है, *(बुखारी-5764, मुस्लिम -89)*  जो अफ़राद ही को नही बल्कि क़ौमों को भी हलाक कर देता है और आखि़रत से पहले ही दुनिया में तबाही का सबब बनता है, बाज़ फुक्हा ने जादू को कुफ्र या मोजीबे कुफ्र क़रार दिया है और बाज़ फूक्हा के नज़दीक जादूगर का क़त्ल वाजिब है ताकि समाज को इसके शर से पाक किया जा सके, कुरआन करीम ने जादूगरों के शर से पनाह माँगने की तालीम दी है:-"__और पनाह माँगता हूँ मैं गिरहो में फूँकने वालों के शर से_," *(अल फ़लक़-4)*

__हदीस में है:- जिसने गिरेह में फूँका उसने जादू किया और जिसने जादू किया वो शिर्क क़ा मुर्तकब हुआ _," *(नसाइ-4084)*  इस्लाम ने जिस तरह नजुमियो के पास गैब और राज़ की बातें मालूम करने की गरज़ से जाना हराम ठहराया है, उसी तरह जादू सीखने या जादूगरों के पास किसी मर्ज़ क़ा इलाज या किसी मुश्किल को हल कराने के लिए जाना भी हराम क़रार दिया है, रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने फरमाया:- "_वो शख़्स हममें से नही जो बुरा शगुन ले या जिसके लिए बुरा शगुन लिया जाए, या जो कहानत करे या जिसके लिए कहानत की जाए, या जादू करे या जादू कराए _," *(तबरानी फील कबीर-10/76)*

*"__जन्नत में शराब क़ा आदी दाख़िल ना होगा और ना जादू पर ऐतेकाद रखने वाला और नही कता रहमी करनेवाला_," *(सही इब्ने हिबान, मुसनद अहमद-4/399)*

*"__ये हूरमत सिर्फ़ जादूगर ही की हद तक नही है बल्कि जादू पर ऐतेक़ाद रखनेवाले, उसकी हौसला अफ़ज़ाई करनेवाले और जादूगरों की बातों को सही मानने वाले भी शामिल है, ये हूरमत इस सूरत में मज़ीद बड़ जाती है, बल्कि जादू क़ा इस्तेमाल ऐसे अगराज़ के लिए हो जो फी नफ्सा हराम है, जैसे मिया-बीवीके दरमियान तफरीक पैदा करने या किसीको जिस्मानी नुक़सान पहुंचाने के लिए हो,*

* इस्लाम में हलाल व हराम 345_,* 

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    *╠☞ Taveez Baandhna- _,*

❀__ Is qism ki ek Cheez Taveez aur Manke vagera bhi hai'n Jo Bimaari se Shifayabi ya tahaffuz ke Aitqaad se baandhe Jate hai'n, Aaj Duniya mai gumraah karne walo ki kami nahi hai Jo Awaam ki Jahaalat aur bad aqeedgi se Na-Jaa'iz faayda uthate hue unhe Taveez likh likh Kar dete hai'n, in Taveezo mai Lakeere aur Tilasm Hote hai'n aur Gando per Qasme kha Kar, mantar padh Kar foonkte hai'n aur is Baat Ka Daava karte hai'n k Taveez Ganda baandhne walo per kabhi Junoon Ka asar nahi hoga aur Wo Aaseb ,Nazre bad aur Hasad vagera se mehfooz rahega ,

Jaha'n Tak insaani Tahaffuz aur ilaaj Ka Talluq hai to iske kuchh Maroof Tareeqe hai'n Jinko islam ne Jaa'iz thehraya hai ,Lekin in Maroof Tareeqo ko Chhod Kar Gumraah Dajjalo ke Tareeqo ko akhtyar karna islam ke nazdeek Sakht Gunaah hai , irshade Nabvi Sallallahu Alaihivasallam hai :-"__ ilaaj Karo Kyunki Jisne Bimaari Paida ki hai Usi ne Dava bhi Paida ki hai _," *( Musnad Ahmad-3/156)*  Aur farmaya:- "_ Tumhari in Davao'n mai Mufeed Teen cheeze hai'n, Shehad Pina ,Pachhne lagwana aur Aag se daag Dena _," *( Bukhari-5683,Muslim-2205)* in teen cheezo per qayaas karte hue Mojooda Daur ke ilaaj ke Tareeqe ( Dava Pina , Operation , electric shock ke zariye ilaaj ) Jaa'iz qaraar pate hai'n ,

* Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-348*

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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        *╠☞तावीज़ बाँधना_,*

*❀__इस क़िस्म की एक चीज़ तावीज़ और मनके वग़ैरह भी है जो बीमारी से शिफ़ायाबी या तहफ्फुज़ के ऐतेकाद से बाँधे जाते है, आज दुनिया में गुमराह करनेवालों की कमी नही है जो अवाम की जहालत और बदअकी़दगी से नाजायज़ फ़ायदा उठाते हुए उन्हें तावीज़ लिख-लिखकर देते है, इन तावीजो में लकीरे और तिलस्म होते है और गंडो पर कसमें खाकर, मन्नत पढ़कर फूंकते है और इस बात क़ा दावा करते है के तावीज़ गंडा बाँधने वालों पर कभी जुनून क़ा असर नही होगा और आसेब, नज़रेबद और हसद वग़ैरह से महेफुज़ रहेगा,

"_जहाँ तक इन्सानी तहफ्फुज़ और इलाज क़ा ताल्लुक है तो इसके कुछ मारूफ तरीक़े है जिनको इस्लाम ने जायज़ ठहराया है, लेकिन इन मारूफ तरीक़ो को छोड़कर गुमराह दज्जालो के तरीक़ो को इख्तियार करना इस्लाम के नज़दीक सख़्त गुनाह है, इरशादे नबवी सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम है:-"__इलाज करो! क्यूँकि जिसने बीमारी पैदा की है उसी ने दवा भी पैदा की है_," *(मुसनद अहमद-3/156)* और फरमाया:-तुम्हारी इन दवाओं में मुफीद 3 चीज़ है-शहद पीना, पछ्ने लगवाना, और आग से दाग देना_," *(बुखारी-5683, मुस्लिम-2205)* इन तीनों चीज़ों पर क़यास करते हुए मौजूदा दौर के इलाज के तरीक़े(दवा पीना, ऑपरेशन, इलेक्ट्रिक शॉक के ज़रिए इलाज) जायज़ क़रार पाते है,

*बकाया हिस्सा अगले पार्ट में_,*

* इस्लाम में हलाल व हराम 348_,* 

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❀__ Raha ilaaj aur Tahaffuz ke liye Taveez aur Manke vagera Baandhna ,Ya koi mantar padhna ,to ye Jahaalat aur gumrahi hai Jo Sunan e ilaahi ke khilaf aur Toheed ke manafi hai , Sayyadna Uqba bin Aamir Raziyallahu Anhu farmate hai'n k Das Afraado Ka ek kaafila Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ki khidmat mai Haazir hua, Aap Sallallahu Alaihivasallam ne Unme se No (9) Afraad se Bayt ki Lekin ek Shakhs se Bayt nahi ki ,Unke daryaft karne per Aap Sallallahu Alaihivasallam ne farmaya :-

"_ Uske baazu mai Taveez bandha hai ,Jab us Shakhs ne Taveez kaat daala to Aap Sallallahu Alaihivasallam ne Bayt ki aur farmaya - Jisne Taveez bandha usne Shirk Kiya _," *( Musnad Ahmad-4/156)*

Doosri Hadees mai Hai :- Jisne Taveez bandha Allah usko Kamyaab na Kare aur Jisne manke baandhe Allah use Sukoon Naseeb na Kare _," *( Musnad Ahmad-4/154)*

❀__Sayyadna imraan bin Husain Raziyallahu Anhu kehte hai'n k Rasulullah Sallallahu Alaihivasallam ne ek Shakhs ke Baazu mai Peetal Ka Kada dekha to farmaya:- "_ Afsos tum per ye Kya hai ? Usne kaha - Ye kamzori ko door karne ke liye pehna hai , Farmaya- Ye Tumhari kamzori mai mazeed izafa Karega ,ise nikaal Kar fenk do Varna agar Tumhari Maut isi haalat mai ho gayi to tum hargiz falah na pa sakoge _," *( Musnad Ahmad-4/445)*

* Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-349*

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞तावीज़ बाँधना 2_,*

*❀__रहा इलाज और तहफ्फुज़ के लिए मनके वग़ैरह बाँधना, या मंतर पढ़ना, तो ये जहालत और गुमराही है जो सुनन ए इलाही के खिलाफ और तौहीद के मनाफ़ी है, हज़रत ऊक्बा बिन आमिर रज़िअल्लाहु अन्हु फ़रमाते है के 10 अफ़रादो क़ा एक काफिला नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम के ख़िदमत में हाज़िर हुआ, आप सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने उनमे से 9 अफ़राद से बैत की लेकिन 1 शख़्स से बैत नही की, उनके दर्याफ़्त करने पर आप सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने फरमाया:-

"__उसके बाज़ू में तावीज़ बँधा है, जब उस शख़्स ने तावीज़ काट डाला तो आप सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने बैत की और फरमाया-जिसने तावीज़ बाँधा उसने शिर्क किया _," *(मुसनद अहमद-4/156)*

"_दूसरी हदीस में है:-जिसने तावीज़ बाँधा अल्लाह उसको कामयाब ना करे और जिसने मनके बाँधे अल्लाह उसे सुकून नसीब ना करे_," *(मुसनद अहमद-4/154)*

"__हज़रत इमरान बिन हुसैन रज़िअल्लाहु अन्हु कहते है के आप सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने एक शख़्स के बाज़ू में पीतल क़ा कड़ा देखा तो फरमाया:-"__अफ़सोस तुम पर ये क्या है?  उसने कहा-ये कमज़ोरी को दूर करने के लिए पहना है, आपने फ़रमाया- ये तुम्हारी कमज़ोरी में मज़ीद इज़ाफ़ा करेगा, इसे निकालकर फेंक दो वरना अगर तुम्हारी मौत इसी हालत में हो गयी तो हरगिज़ कामयाबी पा ना सकोगे_," *(मुसनद अहमद-4/445)*

* इस्लाम में हलाल व हराम 349_,* 

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          *╠☞ Bad Saguni - _,*

❀__ Bad Saguni ke bare mai qadeem Zamane Jaahiliyat mai Arbo ke Aqaa'id Mukhtalif they , Lekin islam ne unko Baatil qaraar de Kar logo ko Aqliyat ki Raah per lagaya ,Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ne farmaya :- Wo Shakhs humme se nahi Jo Bura Shagun le ya Jiske liye Bura Shagun liya Jaye ya Jiske liye Kahanat ki Jaye ya Jo Jaadu Kare ya Jo Jaadu karaye_," *( Musnad Bizaar -3578)*

❀__ Ye Bad Saguni na ilm ki buniyad per hoti hai aur na hi waqi'aat ki buniyad per balki Mahaz Aitqaad ki kamzori aur Waham Parasti Ka Natija hoti Hai, Varna iske Kya maani ke ek Aqalmand Aadmi Sach much ye Khayal karne lage k Fala Shakhs ya Fala jagah manhoos hai ? Ya Wo kisi parinde ki Awaaz sun Kar ya Aankho ki Harkat dekh kar ya koi Kalma sun Kar ghabrahat Mehsoos karne lage ?Asal Baat ye hai k agar insaan ke Aqeeda e Toheed mai kamzori ho to wo ise Bad Saguni per Amaada karti Hai,

* Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-351*

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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        *╠☞ बद_सगुनी-1_,*

❀__बदशगुनि के बारे में कदीम ज़माने जाहीलीयत में अरबों के अक़ायद मुख़्तलिफ़ थे, लेकिन इस्लाम ने उनको बातिल क़रार देकर, लोगों को अक़लीयत की राह पर लगाया, नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि ने फरमाया:-"__वो शख़्स हममें से नही जो बुरा शगुन ले या जिसके लिए बुरा शगुन लिया जाए या जिसके लिए कहानत की जाए या जो जादू करे या जो जादू कराए_," *(मुसनद बिज़ार-3578)*

"__ये बद शगुनि ना इल्म के बुनियाद पर होती है और ना ही वाक़िआत की बुनियाद पर महज़ ऐतेकाद की कमज़ोरी और वहम परस्ती का नतीजा होती है, वरना इसके क्या मानी के एक अकलमंद आदमी सचमुच ये ख्याल करने लगे के फला शख़्स या फला जगह मनहूस है? या वो किसी परिंदे की आवाज़ सुनकर या आँखो की हरकत देखकर या कोई कलमा सुनकर घबराहट महसूस करने लगे? असल बात ये है के अगर इंसान के अक़ीदा-ए-तौहीद में कमज़ोरी हो तो वो इसे बदशगुनि पर आमादा करती है,

* इस्लाम में हलाल व हराम 351_,* 

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❀__ Ek Hadees mai Hai :- Teen Cheeze Esi hai'n k unse kisi Ka bachna Mushkil hai ,Badgumaani , Bad Shaguni aur Hasad ,Lihaza Jab Badgumaani Paida ho Jaye to us per Yaqeen na Karo aur Jab Bad Shaguni taraddud Paida Kare to Raaste se Waapas na lauto aur Jab Hasad Ka Ahsaas hone lage to wesa na chaaho _," *( Fatahul Baari -10/213)*

Is Ahatyaat per Amal karne ki Soorat mai in teeno Baato ki Haqeeqat mai Dil mai guzarne wale  khayalaat aur Waswase se zyada kuchh Haqeeqat na hogi aur in baato ka koi Asar Amal per murattab na hoga , Esi Baato se Allah Ta'ala ne darguzar farmaya hai ,

❀__ Sayyadna ibne Masoud Raziyallahu Anhu se Rivayat Hai k Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ne farmaya :- "_ Bad Shaguni Shirk Hai _,"

Sayyadna ibne Masoud Raziyallahu Anhu farmate hai'n :- Humme to koi Shakhs esa nahi Jiske Dil mai Bad Shaguni ke Khayalaat na Paida Hote ho Lekin Allah per Tawakkul karne se is qism ke Khayalaat Ka izaala (Door ) ho jata Hai _,"  *( Abu Daowd-3910, Tirmizi- 1614, ibne Maaja-3538)*

* Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-353*

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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      *╠☞बद शगुनि -2 _,*

*❀__एक हदीस में है:- 3 चीज़ें ऐसी है के उनसे किसीका बचना मुश्किल है:

1)बदगुमानी

2)बद शगुनि

3)हसद

लिहाज़ा जब बदगुमानी पैदा हो जाए तो उसपर यक़ीन ना करो और जब बद शगुनि तरद्दुद पैदा करे तो रास्ते से वापस ना लौटो और जब हसद का एहसास होने लगे तो वैसा ना चाहो_," *(फताहुल बारी-10/213)*

इस एहतियात पर अमल करने की सूरत में इन 3 बातों की हकीक़त में गुज़रने वाले ख़यालात और वसवसे से ज़्यादा कुछ हकीक़त ना होगी और इन बातों का कोई असर अमल पर मुरत्तब ना होगा, ऐसी बातों से अल्लाह ने दरगुज़र फरमाया है,

__हज़रत इब्ने मसऊद रज़िअल्लाहु अन्हु से रिवायत है के नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने फरमाया:-"__बद शगुनि शिर्क है_,"

हज़रत इब्ने मसऊद रज़िअल्लाहु अन्हु फ़रमाते है:-हममें तो कोई शख़्स ऐसा नही जिसके दिल में बद शगुनि के ख़यालात ना पैदा होते हो लेकिन अल्लाह पर तवक्कुल करने से इस क़िस्म के ख़यालात का इज़ाला (दूर) हो जाता है_," *(अबु दाऊद-3910, तिरमिज़ी-1614, इब्ने माजा-3538)*

* इस्लाम में हलाल व हराम 353_,* 

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*╠☞ Islam mai Asbiyat ( Tarafdaari) nahi _,*

❀__ Is silsile mai islam ne Sabse pehla qadam ye uthaya k Asbiyat ki Tamaam Soorto ko dafan Kar Diya aur Asbiyat ke Jazbaat Paida karna uski taraf se bulana Haraam thehraya hai ,irshade Nabvi Sallallahu Alaihivasallam hai :- "_ Jo Asbiyat ki taraf bulaye Wo humme se nahi hai,Jo Asbiyat per lade Wo humme se nahi Aur Jo Asbiyat per mare Wo bhi humme se nahi hai _," *( Abu Daowd-5121)*

❀__ Islam Rang ,Qaum aur Khitta e Zameen ki buniyad per insaan aur insaano ke darmiyan imtiyaz karne Ka qaa'il nahi hai , aur Uske Nazdeek ye Baat Jaa'iz nahi hai k Musalman qaumi aur mulki tassub se Kaam le aur Haq aur Baatil ,insaaf aur zulm dono Soorto mai Apni Qaum ki Himayat Kare , Allah Ta'ala Ka irshad Hai :-

"_ Ey imaan lane Walo ! insaaf ke Alambardaar  raho aur Allah ki khaatir ( sachchi ) gawahi dene wale bano agarche k is shahadat ki zad mai Tumhari Apni zaat ya Tumhare Apne Walden aur Tumhare Rishtedaro per hi Kyu'n na Padti ho _," *( An Nisa-135)*

"_ Kisi Qaum ki Dushmani tumhe is Baat per na ubhare k tum insaaf na karo _,' *( Al Maa'ida -8)*

❀__Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ne farmaya :- "_ Apne Bhai ki Madad karo Khwaah Wo zaalim ho ya mazloom _," Sahaba ne Puchha - Ey Allah ke Rasool Sallallahu Alaihivasallam Mazloom hone ki Soorat mai to hum madad Kare Lekin Zaalim hone ki Soorat mai Kis tarah madad Kare ? Farmaya - "Apne Bhai ko Zulm se Rokna dar Haqeeqat uski madad Karna hai _," *( Bukhari- 6444,6952)*

* Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-354*

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞ इस्लाम में अस्बीयत (तरफ़दारी) नही_,*

*❀__इस सिलसिले में इस्लाम ने सबसे पहले ये कदम उठाया के अस्बीयत की तमाम सूरतों को दफन कर दिया और अस्बीयत के जज़्बात पैदा करना उसकी तरफ से बुलाना हराम ठहराया है, इरशादे नबवी सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम है:-"__जो अस्बीयत की तरफ से बुलाए वो हममें से नही है, जो अस्बीयत पर लड़े वो हममें से नही और अस्बीयत पर मारे वो भी हममें से नही_," *(अबु दाऊद-5121)*

*__इस्लाम रंग, क़ौम और खित्ता-ए-ज़मीन की बुनियाद पर इन्सान और इन्सानों के दरमियान इम्तियाज़ करने का क़ायल नही है, और उसके नज़दीक ये बात जायज़ नही है के मुसलमान कौमी और मुल्की तास्सूब से काम ले और हक़ और बातिल, इंसाफ और ज़ुल्म दोनो सूरतों में अपनी क़ौम की हिमायत करे, अल्लाह तआला का इर्शाद है:-*

*"__ऐ ईमान लाने वालों! इंसाफ के अलमबरदार रहो और अल्लाह की ख़ातिर (सच्ची) गवाही देने वाले बनो अगरचे के इस शहादत की ज़द में तुम्हारी अपनी ज़ात या तुम्हारे अपने वालिदैन और  रिश्तेदारों पर ही क्यूँ ना पड़ती हो_," *(अन निसा-135)*

*"__किसी क़ौम की दुश्मनी तुम्हें इस बात पर ना उभारे के तुम इंसाफ ना करो_," *(अल मायदा)*

*__नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने फरमाया:-"__अपने भाई की मदद करो, ख्वाह वो ज़ालिम हो या मज़लूम_," सहाबा ने पूछा-ऐ अल्लाह के रसूल सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम मज़लूम होने की सूरत में तो हम मदद करे लेकिन ज़ालिम होने की सूरत में किस तरह मदद करे ? आप सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने फरमाया-" अपने भाई को ज़ुल्म से रोकना दरहकीक़त उसकी मदद करना है_," *(बुख़ारी-6444, 6952)*

* इस्लाम में हलाल व हराम 354_,* 

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*╠☞ Rang v Nasab Ki Koi Ahmiyat Nahi _,*

❀__ Sahih Bukhari ki Rivayat Hai k ,"_ Sayyadna Abuzar Raziyallahu Anhu aur Sayyadna Bilaal Habshi Raziyallahu Anhu ne Gusse mai ek doosre ko bura bhala kaha , Abuzar Raziyallahu Anhu ne Gusse mai Bilaal Raziyallahu Anhu se kaha - Ey Syaah Faam Ki Aulaad _," Sayyadna Bilaal Raziyallahu Anhu ne Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam se iski Shikayat ki ,Aap Sallallahu Alaihivasallam ne Abuzar Raziyallahu Anhu se farmaya - Tumne inki Maa'n ko bura bhala kaha ? Tumhare andar Jaahiliyat ki Khoo boo abhi Tak baqi hai _," *( Bukhari -30, 6050, Muslim- 661)*  Sayyadna Abuzar Raziyallahu Anhu se Rivayat hai k Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ne farmaya :- Apne ko dekho Kyunki Surkh Ya Syaah rang ke logo ke muqable mai tumhe koi fazilat haasil nahi hai Albatta Taqwa ki buniyad per tum Fazilat haasil Kar sakte ho _," *( Musnad Ahmad-5/158)*  Aur Aap Sallallahu Alaihivasallam ne farmaya :- Tum Aadmi ki Aulaad ho aur Aadmi Mitti se Paida kiye gaye they _," *( Majmauz Zawa'id-8/86 Ba hawala Bizzaar )*

❀__ is tarah Islam ne is Baat ko Haraam thehraya k koi Musalman Jaahili khwahishaat ke pichhe pad Kar Hasab Nasab per Naaz karne lage aur Apne Baap Daada ki badaiya'n haankne lage , Nasab aur Khandaan ki Kya haisiyat Jabki sabki Asal Ek hai ? Aur agar bil Farz Nasab ki Haisiyat Tasleem Kar li jaye to us Baap ya Us Baap se Paida hone mai insaan ki Apni Kya fazilat hai ? Ya uska isme kya Qasoor hai ?

Hajjatul Vida ke khaas moqe per Aap Sallallahu Alaihivasallam ne Apne khutbe mai Chand usooli Baato Ka elaan farmaya :- "_ Logo Tumhara Rab ek hi hai , Suno kisi Arbi ko Ajmi per fazilat haasil nahi hai Aur na kisi Ajmi ko Arbi per fazilat hai ,Na gora kaale per fazilat rakhta hai na hi kaala Gore per ,Bajuz Taqwa ke ,Allah ke Nazdeek Tumme zyada moazziz Wo hai Jo Tumme zyada muttaqi hai _," *( Bayhiqi Fi Sho'abul imaan -4/289)*

* Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-356*

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞ रंग व नसब की कोई अहमियत नहीं,*

*❀__,सहीह बुखारी की रिवायत है कि सैयदना अबूज़र रज़ी अल्लाह हू अन्हु और सैयदना बिलाल हब्शी रजि़ अल्लाहू अन्हु ने गुस्से में एक दूसरे को बुरा भला कहा अबूज़र रजि अल्लाहू अन्हु ने गुस्से में बिलाल रजि अल्लाहू अन्हु  से कहा :- ए सियाह फाम की औलाद ! सैयदना बिलाल रज़ि अल्लाहू अन्हु ने नबी करीम सल्लल्लाहू अलेही वसल्लम से इसकी शिकायत की, आप सल्लल्लाहू अलेही वसल्लम ने अबूजर रज़ी अल्लाहू अन्हु से फरमाया :- तुमने इनकी मां को बुरा भला कहा, तुम्हारे अंदर जाहिलियत की खू बू अभी तक बाकी है ! *(बुखारी 30 ,6050 मुस्लिम 661 )*

*"_सैयदना अबूज़र रज़ी अल्लाहू अन्हू से रिवायत है कि नबी करीम सल्लल्लाहू अलेही वसल्लम ने फरमाया :- अपने को देखो क्योंकि सुर्ख या सियाह रंग के लोगों के मुकाबले में तुम्हें कोई फजीलत हासिल नहीं है अलबत्ता तक़वे की बुनियाद पर तुम फजीलत हासिल कर सकते हो ! (मुस्नद अहमद 5 /158 )*

*"_ और आप सल्लल्लाहू अलैही वसल्लम ने फरमाया :- तुम आदमी की औलाद हो और आदमी मिट्टी से पैदा किए गए थे ! ( मजमुअज़ ज़वाइद- 886 बा हवाला बिज़्जार)*

*"_ इस तरह इस्लाम ने इस बात को हराम ठहराया कि कोई मुसलमान जाहिली ख्वाहिशात के पीछे पढ़ कर हसब नसब पर नाज़ करने लगे और अपने बाप दादा की बडाइयां हांकने लगे,  नसब और खानदान की क्या हैसियत जबकि सबकी असल एक है ? और अगर बिल फर्ज नसब की हैसियत तस्लीम कर ली जाए तो उस बाप या उस बाप से पैदा होने में इंसान की अपनी क्या फजीलत है ? या उसका इसमें क्या कसूर है ?*

*"_हज्जतुल विदा के खास मौके पर आप सल्लल्लाहू अलैेही वसल्लम ने अपने खुतबे में चंद उसूली बातों का ऐलान फरमाया :- लोगों तुम्हारा रब एक ही है , सुनो किसी अरबी को अज़मी पर फजीलत हासिल नहीं है और ना किसी अज़मी को अरबी पर फजीलत हासिल है , ना गौरा काले पर फजीलत रखता है ना ही काला गोरे पर, बजुज़ तक़वे के ,अल्लाह के नजदीक तुममे ज्यादा मौअज्ज़िज़ वह है जो तुम्हें ज्यादा मुत्तकी है ! ( बहींक़ी शोअबूल ईमान- 4/ 289)*

* इस्लाम में हलाल व हराम 356_,* 

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          *╠☞ Noha Karna-_,*

❀__ Kisi ki Maut per Noha Karna ,Jaza faza karna ,izhaare Gam mai Gulu Karna , Jaahiliyat ke Tor tareeqo ki taqleed hai ,Jiska islam Sakht mukhalif hai , Islam ne Apne maanne walo ko is Baat ki Taleem di hai k Maut Dar Haqeeqat is Duniya se Doosri Duniya mai muntaqil hone Ka naam hai na k bilkul fana aur ma'adoom ho jane Ka aur Yaad rahe jaza faza karne se na Murda zinda ho Sakta Hai aur na hi qaza e ilaahi tal sakti Hai, Lihaza ek Momin ko Maut Ka is tarah saamna Karna chahiye Jis tarah Doosri musibato Ka Sabr v Ahatsaab ke Saath Saamna karta Hai, Use is Baat se ibrat haasil Karna chahiye aur Akhirat mai Abdi Mulaqaat ki Ummeed rakhna chahiye aur uski Zubaan per ye Kalimaat aane chahiye :- *(Surah Al-Baqara, 156)*

*"_ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ _,*

*( Hum Allah ke hai'n aur Hume Usi ki taraf laut Jana hai )*

❀__ Agar Ahle Jaahiliyat Ka Tareeqa akhtyar karta Hai to ye Munkir aur Haraam Ka irtkaab hoga , Allah Aur Uska Rasool isse bari hai'n , Aap Sallallahu Alaihivasallam Ka irshad Hai :- "_ Wo Shakhs humme se nahi Jo Apna moonh peete , Daaman faade aur Jaahiliyat ki pukaar Buland Kare _," *( Bukhari- 1294, Muslim- 103)*

Musalman ke liye Jaa'iz nahi k Wo izhare Gam ke liye Maatami Libaas pehne ya Zeenat tark Kare ya ,Albatta Bivi per Waajib hai k Wo Apne Shohar Ka shog Chaar Maah Das Din Tak manaye k ye Haq Ka taqaza hai aur isme muqaddas Rishte ka Ahatraam hai , Lekin agar Mayyat Shohar ke alawa koi aur ho Maslan Baap , Beta, Bhai to Esi Soorat mai Aurat ke liye Teen Din se zyada Sog Karna Jaa'iz nahi hai,

* Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-358*

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞ नोहा करना,,*

❀__किसी की मौत पर नोहा करना जजा फज़ा करना इज़हार ए गम में गुलू करना , जाहिलियत के तौर-तरीकों की तकलीद करना जिसका इस्लाम सख्त मुखालिफ है , इस्लाम में अपने मानने वालों को इस बात की तालीम दी है कि मौत दर हकीकत इस दुनिया से दूसरी दुनिया में मुन्तकिल होने का नाम है ,ना कि बिल्कुल फना और माअदूम हो जाने का और याद रहे जज़ा फज़ा करने से ना मुर्दा जिंदा हो सकता है और ना ही कज़ा ए इलाही टल सकती है, लिहाजा एक मोमिन को मौत का इस तरह सामना करना चाहिए जिस तरह दूसरी मुसीबतों का सब्र व अहत्साब के साथ सामना करता है , उसे इस बात से  इबरत हासिल करना चाहिए और आखिरत में अब्दी मुलाकात की उम्मीद रखना चाहिए और उसकी जुबान पर ये कलीमात आना चाहिए :- *(सूरह बकरा 156)*

*"_ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ _,*

"_ हम अल्लाह के हैं और हमें उसी की तरफ लौट जाना है ।

"❀__ अगर अहले जाहिलियत का तरीका अख्तियार करता है तो यह मुन्किर और हराम का इर्तक़ाब होगा अल्लाह और उसके रसूल इससे बऱी हैं , आप सल्लल्लाहो अलैेही वसल्लम का इरशाद है :- वह शख्स हममें से नहीं जो अपना मुंह पीटे, दामन फाड़े और जाहिलियत की पुकार बुलंद करें । *(बुखारी 1294, मुस्लिम- 103)*

"❀__मुसलमान के लिए जायज नहीं कि वह इज़हार ए गम के लिए मातमी लिबास पहने या जीनत तर्क करें । अलबत्ता बीवी पर वाजिब है कि वह अपने शौहर का सोग 4 माह 10 दिन तक मनाए कि यह हक़ का तक़ाजा हे और इसमें मुकद्दस रिश्ते का अहेतराम है , लेकिन अगर मय्यत शौहर के अलावा कोई और हो मसलन बाप बेटा भाई तो ऐसी सूरत में औरत के लिए 3 दिन से ज्यादा सोग करना जायज़ नहीं है।,

* इस्लाम में हलाल व हराम 358_,* 

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*╠☞ Haraam Cheezo Ki Bay ( Khareed Farokht) Bhi Haraam hai _,*

❀__ Mamnu Cheezo ki Khareed Farokht aur Tijarat Karna bhi Haraam hai,Maslan - Khinzeer, Sharaab , Khurdnosh ( Khane Pine ) ki Haraam cheeze ,But ,Saleeb , Mujassame vagera , Agar in cheezo ki Khareed Farokht aur Unki Tijarat ko Jaa'iz qaraar diya Jata to logo ko in Gunaah ki cheezo ke Qareeb Jane Ka moqa milta aur inko haasil Karna Asaan Ho jata aur Logo ke andar inki ragbat Paida ho jati ,

❀__ Lekin Chunki inki Khareed Farokht aur inka husool Haraam Kar diya gaya Hai isliye Wo in cheezo se gurez kar sakte hai'n, Ab na in cheezo ki taraf tavajjoh ho sakti Hai aur na hi inki yaad taza reh sakti Hai, isliye Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ne farmaya :- "_ Allah aur Uske Rasool ne Sharaab ,Murdaar ,Suwar aur Buto ki Khareed Farokht Haraam Kar di hai_," *( Bukhari-2236, Muslim-1581)*

Aur farmaya :- "_ Allah Jab Kisi Cheez ko Haraam Kar deta Hai to uski qeemat ko bhi Haraam Kar deta Hai _," *( Musnad Ahmad-1/293-322, Abu Daowd- 3488)*

* Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-360*

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞हराम चीज़ों की खरीद व फ़रोख़्त भी हराम है_,*

*❀__ममनूअ चीज़ों की खरीद व फ़रोख़्त और तिजारत करना भी हराम है, मसलन-खिन्जीर, शराब, ख़ाने-पीने की हराम चीज़ें, बुत, सलीब, मुजस्समे वग़ैरह अगर इन चीज़ों की खरीद व फ़रोख़्त और उनकी तिजारत को जायज़ क़रार दिया जाता तो लोगों को इन गुनाहों के क़रीब जाने का मौका मिलता और इनको हासिल करना आसान हो जाता और लोगों के अन्दर इनकी रगबत पैदा हो जाती,

__लेकिन चूंकि इनकी खरीद-फ़रोख़्त और इनका हूसूल हराम कर दिया गया है इसलिए वो इन चीज़ों से गुरेज़ कर सकते है, अब ना इन चीज़ों की तरफ तवज्जुह हो सकती है और ना ही इनकी याद ताज़ा रह सकती है, इसलिए नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने फरमाया:-"__अल्लाह और उसके रसूल ने शराब, मुर्दार, सुवर और बुतों की खरीद व फ़रोख़्त हराम कर दी है_," *(बुखारी-2236/मुस्लिम-1581)*

और फरमाया:-"__अल्लाह जब किसी चीज़ को हराम कर देता है तो उसकी क़ीमत को भी हराम कर देता है_," *(मुसनद अहमद-1/293-322, अबु दाऊद-3488)*

* इस्लाम में हलाल व हराम 360_,* 

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*╠☞ Dhoke Ki Bay ( Khareed Farokht) _,*

❀__ Har Wo Maamla Jisme Dhoke ki Soorat Paida ho Jane ya ek fareeq ke doosre fareeq ko nuqsaan dene ki bina per ikhtilaf ke liye daraad Paida hoti ho , Sad zariye ke Tor per Mamnu hai , Maslan - Ountni ke batan mai Jo Bachcha ho Uska Sauda Karna ya Udte hue Parinde Ya Paani ke andar ki Machhliyo aur is qism ki har majhool ( Na Maloom) Cheez ki Khareed Farokht,

❀__ Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ke Zamane mai Phalo ko khaito aur Baago mai Unke pukhta hone se pehle hi Farokht Kar diya Jata tha aur Maamla Tay ho Jane ke Baad kabhi esa hota k Aasmani Aafat ki vajah se phal tabaah ho jate aur Esi Soorat mai ikhtilaf Paida ho jata , Bechne Wala Kehta k Sauda Mukammal Kar chuka hu'n aur Kharidaar Kehta Tune Phal Ka Sauda Kiya hai aur Phal hi gaa'ib hai'n ,isliye Aap Sallallahu Alaihivasallam ne Mana farmaya k Phalo'n ko Unki pukhtgi zaahir hone se pehle Farokht na Kiya Jaye , *(Bukhari - 2193,Muslim -1534)* isi tarah Aap Sallallahu Alaihivasallam ne Khosho ki bay ki bhi muma'anat farmayi yaha'n Tak k Wo Safed ho Jaye aur Aafat Ka khatra baqi na rahe , *( Muslim-1535)*

❀__Har Majhool Cheez ki Bay mamnu nahi hai Kyunki Baaz cheeze Esi hai'n k Unki Haqeeqi haalat Ka pata hi nahi chal Sakta , Maslan agar koi Shakhs makaan khareedta hai to uski Buniyad aur Diwaaro ke andar Ka haal use Maloom nahi ho Sakta ,isliye Jo Cheez mamnu hai Wo kisi Cheez Ka Sareeh Majhool hona hai Jiski vajah se Baatil Tareeqe se logo Ka Maal Khane ki Soorat Paida hoti hai ,

Agar koi mamooli darje mai Majhool ho to uski Bay Karna Haraam nahi hai , Misaal Ke Tor per un cheezo ki Bay Jo Zameen ke andar hoti Hai, Jese Mooli ,Gaajar ,Pyaaj vagera ,isi tarah Kakdi aur Kharbooja ke Khaito ki Bay Jo imaan Maalik Reh.ke Qaul ke mutabiq Jaa'iz Hai ,

* Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-361*

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞धोके की खरीद फ़रोख़्त_,*

*❀__हर वो मामला जिसमें धोके की सूरत पैदा हो जाने या एक फरीक के दूसरे फरीक को नुक़सान देने की बिना पर इख़्तिलाफ़ के लिए दरार पैदा होती है, सद ज़रिए के तौर पर ममनूअ है, मसलन-ऊँटनी के बदन में जो बच्चा हो उसका सौदा करना या पानी के अन्दर की मछलियों और इस क़िस्म की हर नामालूम चीज़ की खरीद व फ़रोख़्त,

__नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम के ज़माने में फलों के खेतो और बागों में उनके पुख्ता होने से पहले ही फ़रोख़्त कर दिया जाता था और मामला तय हो जाने के बाद कभी ऐसा होता के आसमानी आफत की वजह से फल तबाह हो जाते और ऐसी सूरत में इख़्तिलाफ़ पैदा हो जाता, बेचने वाला कहता की सौदा मुक़म्मल कर चूका हूँ और खरीदार कहता तुने फल का सौदा किया है और फल ही गायब है, इसलिए आप सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने मना फरमाया के फलों को उनकी पुख़्तगी ज़ाहिर होने से पहले फ़रोख़्त ना किया जाए, *(बुखारी-2193/मुस्लिम-1534)* इस तरह आप सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने खोषो की खरीद व फ़रोख़्त की भी मुमाअनत फ़रमायी यहाँ तक के वो सफेद जो जाए और आफत का खतरा बाक़ी ना रहे, *(मुस्लिम-1535)*

__हर मौजूद चीज़ की खरीद व फ़रोख़्त मना नही है क्यूँकि बाज़ चीज़ें ऐसी है के उनकी हक़ीक़ी हालत का पता नही चलता सकता, मसलन कोई शख़्स मकान खरीदता है तो उसकी बुनियाद और अन्दर के दीवारो का हाल उसे मालूम नही हो सकता, इसलिए जो चीज़ मना है वो किसी चीज़ का सरीह मजहूल होना है जिसकी वजह से बातिल तरीक़े से लोगों का माल ख़ाने की सूरत पैदा होती है,

अगर कोई मामूली दर्जे में मजहूल हो तो उसकी खरीद व फ़रोख़्त करना हराम नही है, मिसाल के तौर  पर उन चीज़ों की खरीद व फ़रोख़्त जो ज़मीन के अन्दर होती है, जैसे मूली, गाजर, प्याज़ वग़ैरह , इसी तरह ककड़ी और खरबूज के खेतो की खरीद व फ़रोख़्त जो इमाम मालिक रहे. के कौल के मुताबिक जायज़ है,

* इस्लाम में हलाल व हराम 361_,* 

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    *╠☞ Qeemato Se Kailna _,*

❀__  Islam ne Bazaar ko Azaad chhodna pasand Kiya hai k Bazaar mai Cheezo ki Aamad aur Unki Maang ki vajah se Qeemato mai utaar chadaav hota rahega ,Yahi vajah hai k hum dekhte hai'n Ahade Risaalat mai Jab qeemate Chad gayi aur logo ne kaha - Ey Allah ke Rasool Sallallahu Alaihivasallam hamare liye cheezo ke Nirkh ( Bhaav ) muqarrar Kar dijiye , To Aap Sallallahu Alaihivasallam ne farmaya :- Allah hi Qeemato ka muqarrar karne Wala hai ,giraani aur arzaani Wohi Paida karta Hai aur Rizq dene Wala bhi Wohi hai , Mai'n Allah se is Haal mai milna chahta hu'n k Tumme se koi Shakhs bhi Khoon ya Maal ke silsile mai mujhse koi mutalba na Kare _," *( Musnad Ahmad-3/156,286, Abu Daowd- 131, Tirmizi-1314)*

❀__ Paigambare islam Sallallahu Alaihivasallam ne is Hadees ke zariye elaan farmaya k Afraad ki Azaadi mai bila zarurat mudakhlat karna zulm hai ,Lekin agar Bazaar mai gair Taba'i Awamil ( Asraat ) dakhil ho Jaye Jese Zakhira Andazi aur Qeemato se Khailna to Esi Soorat mai ijtimayi Maslihat ko Afraad ki Azaadi ke muqable mai muqaddam samjhana chahiye aur Esi Soorat mai Bhaav muqarrar Karna Samaaj ki zarurat Ka Taqaza hai Taki Na-Jaa'iz Nafa Andozi karne wale hareeso se Samaaj ko bachaya ja sake _,"

* Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-363*

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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      *╠☞कीमतों से खेलना_*

*❀__इस्लाम ने बाज़ार को आज़ाद छोड़ना पसंद किया है के बाज़ार में चीज़ों की आमद और उनकी मांग की वजह से कीमतों में उतार-चढ़ाव होता रहेगा, यही वजह है के हम देखते रहते है अहदे रिसालत में जब कीमतें चढ़ गयी और लोगों ने कहा-ऐ अल्लाह के रसूल सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम हमारे लिए चीज़ों के भाव मुक़र्रर कर दीजिए, तो आप सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने फरमाया:-अल्लाह ही कीमतों का मुक़र्रर करने वाला है, गिरानी और अर्जानि वही पैदा करता है, मैं अल्लाह से इस हाल में मिलना चाहता हूँ के तुममें से कोई शख़्स भी ख़ून या माल के सिलसिले में मुझसे कोई मुतालबा ना करे_,"

*(मुसनद अहमद-3/156,286, अबु दाऊद-131, तिरमिज़ी-1314)*

__पैगम्बर-ए-इस्लाम सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने इस हदीस के ज़रिए ऐलान फ़रमाया के अफ़राद की आजादी में बिला ज़रूरत मुदाखलत करना ज़ुल्म है, लेकिन अगर बाज़ार में ग़ैर तबई अवामी (असरात) दाख़िल हो जाए जैसे ज़खीरा अन्दाज़ी और कीमतों से खेलना तो ऐसी सूरत में इज्तेमाई मस्लीहत को अफ़राद की आज़ादी के मुक़ाबले में मुकद्दम समझना चाहिए और ऐसी सूरत में भाव मुक़र्रर करना समाज की ज़रूरत का तकाज़ा है, ताकि नाजायज़ नफा अन्दोजी करने वाले हरीसो से समाज को बचाया जा सके_,"

* इस्लाम में हलाल व हराम 363_,* 

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*╠☞ Ba Kasrat Qasme Khaana _,*

❀__ Hurmat is Soorat mai Aur Shadeed ho jati hai Jabki Dhoka dene ke Saath Saath Jhooti Qasme bhi khayi Jaye , Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ne Taajiro ko Ba Kasrat Qasme Khane se aur Khaas Tor se Jhooti Qasme Khane se Mana farmaya hai , Aap Sallallahu Alaihivasallam Ka irshad Hai :- Qasam Khane se Maal to Farokht ho jata Hai Lekin Barkat uth jati hai _," *( Bukhari- 2087, Muslim- 1606)*

❀__ Karobaar mai Ba Kasrat Qasme Khana isliye na Pasandida hai k Esi Soorat mai Galat bayani Ka zyada Ahatmaal hai aur iske natije mai Dil se Allah Ta'ala ki Azmat bhi zaa'il ho jati hai , Musalmano ke Aslaaf Kiraam Maamla karte waQt Maal Ka Ayb Bayan Kar dete they,Sach bolte aur Jhoot se Parhez karte ,Khuloos Ka Saboot dete aur Dhoke se bilkul door rehte ,

* Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-370*

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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  *╠☞बा-कसरत कसमें खाना_,*

*❀__हुरमत इस सूरत में और शदीद हो जाती है जबकि धोका देने के साथ-साथ झूठी कसमें भी खायी जाए, नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने ताजिरों का बाकसरत कसमें ख़ाने से और खास तौर से झूठी कसमें ख़ाने से मना फरमाया है, आप सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम का इर्शाद है:-"__क़सम ख़ाने से माल तो फ़रोख़्त हो जाता है लेकिन बरकत उठ जाती है_," *(बुख़ारी-2087/मुस्लिम-1606)*

*__करोबार में बाकसरत कसमें खाना इसलिए नापसंदीदा है के ऐसी सूरत में गलत बयानी का ज़्यादा अहतमाल है और इसके नतीजे में दिल से अल्लाह तआला की अज़मत भी ज़ाइल हो जाती है, मुसलमानों के अस्लाफ किराम मामला करते वक्त माल का ऐब बयान कर देते थे, सच बोलते और झूठ से परहेज़ करते, खुलूस का सबूत देते और धोके से बिलकुल दूर रहते,*

* इस्लाम में हलाल व हराम 370_,* 

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*╠☞ Naap Tol mai Kami karna _,*

❀__ Dhoka dene ki ek qism Naap Tol mai Kami karna bhi hai , Qur'an Kareem ne Maamle ke is Pehlu ka bade purzor Andaz se zikr Kiya - "_ Aur Naap Tol mai Poora insaaf Karo ,Hum kisi Nafs per uski isteta'at se zyada bojh nahi daalte _," *( Al An'aam-152)*

"_ Aur Jab Tum Naapo to Naap bhar Kar do aur Sahi Taraazu se tolo ,Ye Behtar hai aur Anjaam ke lihaaj se khoobtar hai _," *( Bani isra'iyl - 35)*

"_ Tabaahi hai Naap Tol mai Kami karne walo ke liye , Ye Jab Logo se Naap lete hai'n to poora poora lete hai'n aur jab unko Naap Kar ya Tol Kar dete hai'n to ghaata dete hai'n, Kya Wo nahi Samajhte k Unhe ek bade Din uthaya jayega ? Jis Din k log Rabbul Aalameen ke Huzoor khade honge _," *( Al Mutaffifeen - 1-2)*

❀__ Ek Esi Qaum Ka qissa bhi Qur'an mai Bayan Kiya Gaya hai Jisne Mamlaat ke silsile mai Zalimana ravayya akhtyar Kiya aur logo ko Ghaata dene lage , Allah Ta'ala ne use Adl aur islaah ki Raah per lagane Ke Liye Rasool bheja ,Ye Qaum Sayyadna Shu'aib Alayhissalam Ki thi ,Jisko Dawat dete hue aur Anjaame Bad se Agaah karte hue Sayyadna Shu'aib Alayhissalam ne farmaya :- "_ Naap poora do aur Ghaata dene wale na bano ,Sahi Taraazu se tolo aur logo ko Unki cheeze Kam na do aur Zameen mai Fasaad failate na firo _," *( Ash Shu'ara- 181-182-183)*

Ye Waqi'a ek Misaal ki Haisiyat se darse ibrat hai , Jisse Waaze hota Hai k Ek Musalman ko Kis tarah Zindgi basar Karna chahiye aur use Apne Talluqaat aur Apne Tamaam Mamlaat mai kin Baato ka paaband hona chahiye , Musalman Ka ye Kaam nahi k Do Mukhtalif Paimano se naape aur do Mukhtalif Taraazu se tole ,K lene Ka paimana Alag aur dene Ka Alag ,lete Waqt bharpoor wazan Kar ke liya aur doosro ko de to ghaata de ,

* Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-371*

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞नाप तौल में कमी करना_,*

*❀__धोका देने की एक क़िस्म नाप तौल में कमी करना भी है, कुरआन करीम ने मामले के इस पहलू का बड़े पुरज़ोर अन्दाज़ से ज़िक्र किया-

"__और नाप तौल में पूरा इंसाफ करो, हम किसी नफ़्स पर उसकी इसतेताअत से ज़्यादा बोझ नही डालते_," *(अल अनआम-152)*

"__और जब तुम नापो तो नाप भर कर दो और सही तराज़ू से तोलो, ये बेहतर है और अंजाम के लिहाज़ से खूबतर है_," *(बनी इसराइल-35)*

"__तबाही है नाप तौल में कमी करनेवालों के लिए, ये जब लोगों से नाप लेते है तो पूरा पूरा लेते है और जब उनको नाप कर या तौलकर देते है तो घटा देते है, क्या वो नही समझते के उन्हें एक बड़े दिन उठाया जाएगा? जिस दिन के लोग रब्बुल आलमीन के हुज़ूर खड़े होंगे_," *(अल मूतफ्फिफीन -1/2)*

__एक ऐसी क़ौम का क़िस्सा भी कुरआन में बयान किया गया है जिसने मामलात के सिलसिले में ज़ालिमाना तरीक़ा इख्तियार किया और लोगों को घाटा देने लगे, अल्लाह तआला ने उसे अदल और इंसाफ की राह पर लगाने के लिए रसूल भेजा, ये क़ौम सय्यीदना शोऐब अलैहिस्सलाम की थी, जिसको दावत देते हुए और अंजामे बद से आगाह करते हुए सय्यीदना शोऐब अलैहिस्सलाम ने फ़रमाया:-"__नाप पूरा दो और घाटा देने वाले ना बनो, सही तराज़ू से तोलो और लोगों को उनकी चीज़ें कम ना दो और ज़मीन में फ़साद फ़ैलाते ना फिरो_," *(अश शूरा-181-182-183)*

ये वाकिया एक मिसाल की हैसियत से दरसे इबरत है, जिससे वाज़ेह होता है के एक मुसलमान को किस तरह ज़िन्दगी बसर करना चाहिए और उसे अपने ताल्लुकात और अपने तमाम मामलात में किन बातों का पाबंद होना चाहिए, मुसलमान का ये काम नही के दो मुख़्तलिफ़ पैमानों से नाप और दो मुख़्तलिफ़ तराज़ू से तोले, के लेने का पैमाना अलग और देने का अलग, लेते वक्त भरपूर वज़न करके लिया और दूसरों को दे तो घटा दे,

* इस्लाम में हलाल व हराम 371_,* 

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*╠☞ Chori Ka Maal Khareedna Chor ke Saath Shirkat Hai _,*

❀__ Islam ne Jurm Ki mukhalfat aur Jurm ke irtkaab ko Mushkil banane ki garaz se Esi Cheez Ka Khareedna bhi Haraam thehraya hai Jiske Bare mai maloom ho Wo qabza Shuda ya Chori Ka Maal hai Ya Asal Maalik se Na-Jaa'iz Tareeqe per haasil Kiya gaya hai , Kyunki is Soorat mai Qabza karne Wala ,Chor aur Zyaadti karne wale Shakhs ke Saath Qabza ,Chori aur Zyaadti ke maamle mai Madad hogi , Rasulullah Sallallahu Alaihivasallam ne farmaya :- Jisne Chori Ka Maal Khareeda ye Jaante hue k ye Chori Ka Maal hai Wo uske ( Chor ke ) gunaah aur Buraa'i mai Shareek hua _," *( Mustadrak Haakim -2/35)*

❀__ Masrooqa ( Chori Kiya hua ) Maal per Lambi Muddat guzar Jane se gunaah zaa'il nahi hota Kyunki islam mai Waqt ki tawalat ( lambaa'i ) Haraam ko Halaal Nahi banati aur na Maamla purana ho Jane se hi Asal Maalik Ka Haq saaqit ho jata Hai, Baaz insaani qawaneen bhi ise Tasleem karte hai'n ,

* Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-372*

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞चोरी का माल खरीदना चोर के साथ शिरकत है_,*

*❀__इस्लाम ने जुर्म की मुखालिफ और जुर्म के इर्तेकाब को मुश्किल बनाने की गरज़ से ऐसी चीज़ का खरीदना भी हराम ठहराया है जिसके बारे में मालूम हो वो कब्ज़ाशुदा या चोरी का माल है या असल मालिक से नाजायज़ तरीक़े पर हासिल किया गया है, क्यूँकि इस सूरत ने कब्ज़ा करनेवाला, चोर और ज़्यादती करनेवाले शख़्स के साथ कब्ज़ा, चोरी और ज़्यादती के मामले में मदद होगी, रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने फरमाया:- जिसने चोरी का माल खरीदा ये जानते हुए के ये चोरी का माल है वो उसके गुनाह और बुराई में शरीक हुआ_," *(मूसतदरक हाकिम-2/35)*

*__चोरी किया हुआ माल पर लम्बी मुद्दत गुज़र जाने से गुनाह ज़ाइल नही होता क्यूँकि इस्लाम में वक्त की लंबाई हराम को हलाल नही बनाती और ना मामला पुराना हो जाने से ही असल मालिक का हक़ साकित हो जाता है, बाज़ इन्सानी कवानीन भी इसे तस्लीम करते है,*

* इस्लाम में हलाल व हराम 372_,* 

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    *╠☞ Sood Ki Hurmat _,*

❀__ Islam ne Tijarat ke zariye Maal ko Nafa Bakhsh banana ( Maal ki badotri ke liye Tijarat karna ) Jaa'iz qaraar diya Hai , aur Tijarat ki garaz se Safar karne walo ki Allah Ta'ala ne tareef ki hai ,Lekin Islam ne Sood ke zariye Maal ko Nafa Bakhsh banane Ka har Tareeqa Khatm Kar diya hai , Chunache Sood ki har miqdaar Chaahe thodi ho ya zyada Haraam thehrayi hai , Allah Ta'ala Ka irshad hai :-

"_ Ey imaan Walo ! Allah se daro aur Jo Sood Tumhara baqi Reh Gaya hai use Chhod do, agar Waaqa'i tum Momin ho ,Lekin agar Tumme esa nahi Kiya to Khabardaar ho jao k Allah Aur uske Rasool ki taraf se Elaane Jung hai , Agar Tum Tauba Kar lo to Asal Zar lene Ka tumhe Haq hai ,Na to zulm Karo aur na tum per zulm Kiya Jaye _," *(Surah Al Baqrah- 278-279)*

❀__ Rasulullah Sallallahu Alaihivasallam ne Sood aur Soodkhor dono ke khilaf Elaane Jung Kar diya aur waaze Kar diya k Sood Samaaj ke liye Nihayat khatarnaak aur Mohlik Marz hai :- "_ Jab kisi Basti mai Sood aur Zina ka zahoor ho jata Hai to log Allah ke Azaab ko Dawat dete hai'n _," *( Mustadrak Haakim-4/118)*

* Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-373*

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞सूद की हूरमत_,*

*❀__इस्लाम ने तिजारत के ज़रिए माल को नफा बख़्श बनाना (माल की बढ़ोतरी के लिए तिजारत करना) जायज़ क़रार दिया है और तिजारत की गरज़ से सफ़र करनेवालों की अल्लाह तआला ने तारीफ़ की है, लेकिन इस्लाम ने सूद के ज़रिए माल को नफा बख़्श बनाने का हर तरीक़ा ख़त्म कर दिया है, चुनांचे सूद की हर मिकदार चाहे थोड़ी हो या ज़्यादा हराम ठहरायी है, अल्लाह तआला का इरशाद है:-

"__ऐ ईमानवालों! अल्लाह से डरो और जो सूद तुम्हारा बाक़ी रह गया है उसे छोड़ दो, अगर वाकई तुम मोमिन हो, लेकिन अगर तुमने ऐसा नही किया तो ख़बरदार हो जाओ के अल्लाह और उसके रसूल की तरफ से ऐलाने जंग है, अगर तुम तौबा कर लो तो असल ज़र लेने का तुम्हें हक़ है, ना तो ज़ुल्म करो और ना तुम पर ज़ुल्म किया जाए_," *(सूरे अल बक़रा-278-279)*

__रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने सूद और सूदखोर दोनो के खिलाफ ऐलाने जंग कर दिया और वाज़ेह कर दिया के सूद समाज के लिए निहायत खतरनाक और मोहलीक मर्ज़ है:-"__जब किसी बस्ती में सूद और ज़िना का ज़हूर हो जाता है तो लोग अल्लाह के अज़ाब को दावत देते है_," *(मूसतदरक हाकिम-4/118)*

* इस्लाम में हलाल व हराम 373_,* 

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*╠☞ Sood dene Wala aur Likhne Wala _,*

❀__ Sood Khane Wala Qarzdaar ko Rupiya deta Hai Taki Asal zar per faayda haasil Kar le lotaye , Ese Shakhs ke indallaah aur indannaas maloun hone mai koi Shub'ha nahi hai ,Lekin islam ne is Jurm ko sirf Soodkhor Tak mehdood nahi rakha hai balki Sood Khilane wale ko bhi gunaah mai barabar Shareek qaraar diya Hai aur Sood ke Dastavez Likhne wale aur Uske Gawaaho ko bhi gunaah mai hissedaar thehraya hai , Hadees mai Hai :- "_ Allah ne Sood Khane Wale ,Khilane wale,Us per gawaah banne wale aur Kaatib Sab per Laanat farmayi hai _," *( Musnad Ahmad-1/393-402, Abu Daowd-3333)*

❀__ Albatta agar Shadeed Zarurat Soodi Maamla karne ki mutaqazi ( maangne Wala ) ho to Esi Soorat mai Sood Khane Wala hi gunahgaar hoga :-

(1) _ Basharte k Zarurat Haqeeqi ho , Zarurat Ka Matlab ye hai k Aadmi se isse beniyaaz na ho Sakta ho illa ye k Apne Aapko Halaak karne ke liye taiyaar ho Jaye ,Maslan - Giza ,Kapda aur ilaaj Jo Naguzer ( Zaroori ) Hai ,

(2) _ Ye Rukhsat bas is had Tak hai k Apni zarurat ko poora Kiya Jaye Maslan - Agar 9 Rupiye se Kaam Chalta ho to 10 Rupiya qarz na liye Jaye ,

(3)_ Soodi Len Den se nikalne ki har Mumkin koshish ki Jani chahiye aur Musalman Bhaiyo'n per laazim hai k Wo ese Shakhs ki Madad Kare ,Lekin agar zaruratmand Shakhs Soodi qarz ke Siva Doosra koi zariya na paye to Soodi qarz le Sakta Hai Basharte k usko na chahne Wala ho aur na had se tajawuz ( aage badhne) karne wala ,Esi Soorat mai Allah maaf Karne Wala aur Reham farmane Wala hai ,

(4)_ Agar Majbooran Use Ye Soorat akhtyar Karni pade to wo Ba Karahat ye Kaam Kare Lekin is per naraazgi Ka izhaar Kare , Yaha'n Tak k Allah Ta'ala uske liye doosri Soorat Paida farma de _,"

* Shara'i Majboori Ka Matlab ye hai k uski Jaan ko takleef hone Ka Andesha ho aur faqat Jaan bachane ke liye Soodi raqam Ka luqma use diya Jaye ,isse zyada kuchh nahi ,*

* Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-376*

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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   *╠☞सूद देनेवाला और लिखने वाला_,*

*❀__सूद खाने वाला कर्ज़दार को कर्ज़ा देता है ताकि असल ज़र पर फ़ायदा हासिल कर ले लौटाए, ऐसे शख़्स के इन्दल्लाह और इन्दननास मलऊन होने में कोई शुबहा नही है, लेकिन इस्लाम ने इस जुर्म को सिर्फ़ सूदखोर तक महदूद नही रखा है बल्कि सूद खिलाने वाले को भी गुनाह में बराबर शरीक क़रार दिया है और सूद के दस्तावेज़ लिखने वाले और और उसके गवाहों को भी गुनाह में हिस्सेदार ठहराया है , हदीस में है:- "__अल्लाह तआला ने सूद खानेवाले, खिलानेवाले, उस पर गवाह बनने वाले और कातिब सब पर लानत फरमायी है_," *(मुसनद अहमद-1/393-402, अबु दाऊद-3333)*

*__अलबत्ता शदीद ज़रूरत सुदी मामला करने की मुताकाजी (माँगनेवाला) हो तो ऐसी सूरत में सूद खानेवाला ही गुनाहगार होगा:- 1) बशर्ते के ज़रूरत हक़ीक़ी हो, ज़रूरत का मतलब ये है के आदमी इससे बेनियाज ना हो सकता हो, इल्ला ये के अपने आपको हलाक़ करने के लिए तैय्यार हो जाए, मसलन- गिज़ा, कपड़ा और इलाज जो ज़रूरी है,*

*2) ये रुखसत बस इस हद तक है के अपनी ज़रूरत को पूरा किया जाए, मसलन - अगर 9 रुपिये से काम चलता हो तो 10 रुपिया कर्ज़ ना लिया जाए,*

*3) सुदी लेन-देन से निकलने की हर मुमकिन कोशिश की जानी चाहिए और मुसलमान भाईयों पर लाज़िम है के ऐसे शख़्स की मदद करे, लेकिन अगर ज़रूरतमंद शख़्स सुदी कर्ज़ के सिवा दूसरा कोई ज़रिया ना पाए तो सुदी कर्ज़ ले सकता है बशर्ते के उसको ना चाहनेंवाला हो और ना हद से आगे बढ़नेवाला, ऐसी सूरत में अल्लाह माफ़ करनेवाला और रहम फरमाने वाला है,*

*4) अगर मजबूरन उसे ये सूरत इख्तियार करनी पड़े तो वो बा-कराहत ये काम करे लेकिन इसपर नाराज़गी का इज़हार करे, यहाँ तक अल्लाह तआला उसके लिए दूसरी सूरत पैदा फ़रमा दे_,"*

* इस्लाम में हलाल व हराम 376_,* 

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*╠☞ Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam Qarz Se Panaah Maangte They _,*

❀__ Musalmano ko is Baat se waaqif hona chahiye k islam Samaaji Zindgi mai aitdaal Paida karne aur Ma'asiyat mai miyanarawi akhtyar karne ki Hidayat karta Hai :- "_ Aur israaf ( fizool kharchi ) na Karo Allah israaf karne walo ko pasand nahi karta_," *( Surah Al An'aan -141)*

Aur Fizool kharchi na Karo , Fizool kharchi karne wale Shaitaan Ke Bhai hai'n _," *( Surah Al isra- 26-27)*

❀__ Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ne Qarz ko na pasand farmaya hai Kyunki Qarz Shab v Roz ki Pareshani ki vajah ban Jata hai, Aap Sallallahu Alaihivasallam Qarz se Panaah maanga karte they :- "_ Ey Allah ! Mai'n Teri Panaah maangta hu'n qarz ke galbe aur Aadmiyo'n ke qahar se _," *( Abu Daowd-15555)*

Aur Dua karte they :- "_ Mai'n Allah ki Panaah maangta hu'n Kufr aur Qarz se ,"  Ek Shakhs ne kaha- Ey Allah ke Rasool Sallallahu Alaihivasallam ! Kya Kufr aur Qarz barabar hai ? Farmaya- Ji Haa'n _," *( Nasaa'i - 5475-5486, Mustadrak Haakim- 1/532)*

Namaz mai Aksar Aap Sallallahu Alaihivasallam ye Dau maanga karte they :- "_ Ey Allah ! Mai'n Teri Panaah maangta hu'n gunaah aur Qarz se ,Kisi ne Puchha - Ey Allah ke Rasool Sallallahu Alaihivasallam Kya Baat hai Aap Sallallahu Alaihivasallam aksar Qarz se Panaah Maangte hai'n ? Farmaya- Aadmi jab Maqrooz ho jata Hai to uska haal ye ho jata Hai k jab Baat karta Hai to Jhoot Bolta hai aur Vaada karta Hai to uski khilaf varzi karta Hai_," *( Bukhari - 589)*

"__ Aap Sallallahu Alaihivasallam ese Shakhs ki Namaze Janaza nahi padhte they Jiske zimme Qarz hota aur Qarz ki adaygi ke ba qadar ( virasat ) Tarka mai Maal na chhodta _," *( Bukhari - 2298 Muslim-1619)*

Aur Aap Sallallahu Alaihivasallam ne Qarz ke maamle mai takeed farmaya :- "_ Shaheed Ka har gunaah maaf ho jata Hai bajuz Qarz ke _," *( Muslim- 1886)*

* Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-377*

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम कर्ज़ से पनाह माँगते थे_,*

*❀__मुसलमानों को इस बात से वाकिफ़ होना चाहिए के इस्लाम समाजी ज़िन्दगी में एतेदाल पैदा करने और मासियत में मियांनारवी इख्तियार करने की हिदायत करता है:-"__और इसराफ (फिज़ूल खर्ची) ना करो अल्लाह इसराफ करनेवालों को पसंद नही करता_," *(सूरे अल अनाम-141)*

*और फिज़ूल खर्ची ना करो, फिज़ूल खर्ची करनेवाले शैतान के भाई है_," *(सूरे अल इसरा-26-27)*

*__नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने कर्ज़ को नापसंद फरमाया है क्यूँकि कर्ज़ शब व रोज़ की परेशानी की वजह बन जाता है, आप सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम कर्ज़ से पनाह माँगा करते थे:-"__ऐ अल्लाह! मैं तेरी पनाह माँगता हूँ , कर्ज़ के गल्बे और आदमियों के कहर से_," *(अबु दाऊद-15555)*

*और दुआ करते थे:-"__मैं अल्लाह की पनाह माँगता हूँ कुफ्र और कर्ज़ से , "एक शख़्स ने कहा-ऐ अल्लाह के रसूल सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम! क्या कुफ्र और कर्ज़ बराबर है ? फरमाया- जी हाँ_," *(नसाई-5475-5486, मूसतदरक हाकिम-1/532)*

*नमाज़ में अकसर आप सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ये दुआ माँगा करते थे:-"__ऐ अल्लाह! मैं तेरी पनाह माँगता हूँ गुनाह और कर्ज़ से, किसी ने पूछा- ऐ अल्लाह के रसूल सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम क्या बात है आप सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम अकसर कर्ज़ से पनाह माँगते है?  फरमाया- आदमी जब मकरुज़ हो जाता है तो उसका हाल ये हो जाता है के जब बात करता है तो झूठ बोलता है और वादा करता है तो उसकी खिलाफ वर्ज़ि करता है_," *(बुखारी-589)*

*"__आप सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ऐसे शख़्स की जनाज़े की नमाज़ नही पढ़ाते थे जिसके ज़िम्मे कर्ज़ होता और कर्ज़ की अदायगी की बाक़दर तरका में माल नही छोड़ता_," *(बुखारी-2298,मुस्लिम -1619)*

*और आप सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने कर्ज़ के मामले में ताकीद फरमाया:- "__शहीद का हर गुनाह माफ़ हो जाता है, बजूज़ कर्ज़ के_," *(मुस्लिम-1886)*

* इस्लाम में हलाल व हराम 377_,* 

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*╠☞ Zyada Qeemat Per Udhaar Khareed Farokht _,*

❀__ Yaha'n ye Bayan Karna Bahut munasib Maloom hota Hai k Jis tarah Koi Cheez Naqad Khareedna Jaa'iz hai Usi Tarah Bahami Razamandi se Udhaar Khareedna bhi Jaa'iz hai, "_ Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ne Ek Yahoodi ke paas Aahni ( Lohe Ki ) Zirah rahan rakh Kar Apne Ghar walo ke liye Udhaar Galla kharida tha _," *( Bukhari-2509, Muslim-1603)*

❀__ Lekin agar Bechne Wala udhaar ki vajah se qeemat bada de ,Jesa k Bahut se Taajir qeemat bada Kar qistwaar adaygi ki shart per Farokht karte hai'n to Baaz Fuqha ke nazdeek ye Soorat Haraam hai , is Bina per k Adaygi mai takheer ki vajah se Jo zyada raqam vasool ki jati hai Wo ek tarah Ka Sood hai , Magar Jamhoor Ulma iski ijazat dete hai'n Kyunki ye Aslan Mubaah hai aur iski Hurmat ke silsile mai koi nas (Qur'ani Ayaat ) vaarid nahi Hui hai aur na isme Sood se koi Mukammal qarabat payi jati hai , Aur isliye bhi k Mukhtalif Vajaho se Bechne Wala qeemat mai izafa Kar Sakta hai , Basharte ye qeemat Khuli nafa andozi aur Sareeh zyadti ki had Tak na pahunch Jaye Varna esa Karna Haraam hoga ,

Imaam Shokani kehte hai'n :- "_ Shafa'i , Hanafiya , Zaid bin Ali ,Muweed Billaah aur Jamhoor ke nazdeek ye Soorat jawaaz ke Aam Dala'il ki Bina per Jaa'iz hai aur Ba Zaahir ye Baat Sahi Maloom hoti Hai _," *( Neelul Awtaar - 5/153)*

* Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-380*

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

        ┻───────────────✿

*╠☞ज़्यादा की़मत पर उधार खरीद व फ़रोख़्त_,*

*❀__यहाँ ये बयान करना बहुत मुनासिब मालूम होता है के जिस तरह कोई चीज़ नक़द खरीदना जायज़ है उसी तरह बाहमी रज़ामंदी से उधार खरीदना भी जायज़ है, "__नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने एक यहूदि के पास आहनी (लोहे की) ज़िरह रहन रखकर अपने घरवालों के लिए उधार गल्ला खरीदा था_," *(बुख़ारी-2509, मुस्लिम-1603)*

*"__लेकिन अगर बेचनेवाला उधार की वजह से की़मत बढ़ा दे, जैसा के बहुत से ताजिर कीमत बढ़ाकर किस्तवार अदायगी की  शर्त पर फ़रोख़्त करते है तो फुक्हा के नज़दीक ये सूरत हराम है, इस बिना पर के अदायगी में ताखीर की वजह से जो ज़्यादा रकम वसूल की जाती है वो एक तरह का सूद है, मगर जमहूर उलमा इसकी इजाज़त देते हैं क्यूँकि ये असलन मुबाह है और इसकी हूरमत के सिलसिले में कोई नस (क़ुरआनी आयत) वारिद नही हुई है और ना इसमें सूद से कोई मुक़म्मल कराबत पायी जाती है, और इसलिए भी के मुख़्तलिफ़ वजहों से बेचनेवाला कीमत में इज़ाफ़ा कर सकता है, बशर्ते ये कीमत खुली नफ़ा अन्दोजि और सरीह ज़्यादती की हद तक ना पहुँच जाए वरना ऐसा करना हराम होगा,*

*"_ईमाम शोकानी कहते है:__शाफ़ई, हनफिया ज़ैद बिन अली, मूवीद बिल्लाह और जमहूर के नज़दीक ये सूरत जवाज़ के आम दलाईल की बिना पर जायज़ है और बज़ाहिर ये बात सही मालूम होती है_" *(नीलुल अवतार-5/153)*

* इस्लाम में हलाल व हराम 380_,* 

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*╠☞ Sarmaya Lagane Walo Ka ishtiraak ( Partnership) _,*

❀__ Jis tarah infiradi Tor per Apni Marzi Se apne Maal ko kisi Jaa'iz Kaam mai Lagana Aur usse faayda uthana aur Apna Maal kisi Tajurbe kaar aur Ba Salahiyat Shakhs ke hawale Kar ke uske Saath Muzarbat ( nafe mai Shareek hona ) Ka Maamla Karna Jaa'iz hai , isi tarah ye bhi Jaa'iz hai k Sarmaya Lagane Wale Ashaab kisi San'ati ya Tijarati ya aur kisi Karobaar mai Aapas mai ishtiraak (Partnership) Kar le , Wese Bahut se Karobaar aur Scheem Esi hoti hai'n k unke liye Bahut se Haatho ,Danishwaro aur Sarmaya ki zarurat hoti hai aur ye zarurat Aapas ki Madad aur Hissedari hi ke zariye poori ho sakti Hai ,

❀__ Islam ishtiraak ko na sirf Jaa'iz balki Baa'ise Barkat qaraar deta Hai aur Akhirat mai Ajr Ka Vaada karta Hai Basharte k Sood ,Dhokabazi ,Zulm ,Laalach aur Khayanat se poori tarah door rehte hue Sharakat Karobaar Kiya Jaye , Rasulullah Sallallahu Alaihivasallam ne ese hi Karobaari Shurka ke bare mai farmaya :-"_ Allah ka Haath ishtiraak karne walo per hai Basharte k Wo ek doosre ki Khayanat na Kare ,Lekin agar koi Shareek Apne Saathi ke Saath khayanat Ka Maamla karta Hai to Allah Apna haath utha Leta hai _," *( Sunan Ad Daar Qazni -3/35 , Za'ief )*

Allah ke haath se Matlab uski tofeeq aur Barkat hai ,

Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam Apne Rab se Rivayat karte hai'n k Wo farmata hai :- "_ Do ishtiraak karne walo ke Saath Teesra Mai'n hota hu'n ,Jab Tak k Ek Shareek doosre ki Khayanat nahi karta ,Lekin jab koi Khayanat karta Hai to Mai'n Unke darmiyan se nikal Jata hu'n aur Shaitaan Waha'n Pahunch Jata Hai _," *( Abu Daowd-3383, Mustadrak Haakin -2/52, Za'ief)*

* Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-384*

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞ ,*

*╠☞ सर्माया लगाने वालों का इश्तिराक़ ( पार्टनरशिप) _,*

❀__ जिस तरह इंफिरादी तौर पर अपनी मर्ज़ी से अपने माल को किसी जायज़ काम में लगाना और उससे फायदा उठाना और अपना माल किसी तजुर्बेकार और बा सलाहियत शख्स के हवाले कर के उसके साथ मुजारबत (नफे में शरीक होना) का मामला करना जायज़ है, इसी तरह ये भी जायज़ है कि सरमाया लगाने वाले आसहाब किसी सनअती या तिजारती या और किसी कारोबार में आपस में इश्तिराक़ (पार्टनरशिप) कर ले, वैसे बहुत से कारोबार और स्कीम ऐसी होती है कि उनके लिए बहुत से हाथो, दानिशवारों और सर्माया की ज़रुरत होती है और ये ज़रुरत आपस की मदद और हिस्सेदारी ही के ज़रिये पूरी हो सकती है,

❀__ इस्लाम इश्तिराक़ को ना सिर्फ जायज़ बल्कि बाइसे बरक़त क़रार देता है और आख़िरत में अज़र का वादा करता है बशर्ते की सूद,धोखेबाज़ी,ज़ुल्म,लालच और खयानत से पूरी तरह दूर रहते हुए शराकत कारोबार किया जाए, रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहुवसल्लम ने ऐसे ही कारोबारी शुरका के बारे में फ़रमाया :-" _अल्लाह का हाथ इश्तिराक़ करने वालो पर है बशर्ते की वो एक दुसरे की खयानत ना करे, लेकिन अगर कोई शरीक अपने साथी के साथ खयानत का मामला करता है तो अल्लाह अपना हाथ उठा लेता है  _," *( सुनन अद दार कज़्नी -3/35 , ज़ईफ़ )*

अल्लाह के हाथ से मतलब उसकी तौफ़ीक़ और बरक़त है ,

"_नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहिवसल्लम अपने रब से रिवायत करते है कि वो फरमाता है :-"_दो इश्तिराक़ करने वालो के साथ तीसरा मैं होता हूँ , जब तक की एक शरीक दुसरे की खयानत नहीं करता, लेकिन जब कोई खयानत करता है तो मैं उनके दरमियान से निकल जाता हूँ और शैतान वहां पहुँच जाता है _," 

*(अबू दाऊद-3383, मुस्तदरक हाकिम -2/52, ज़ईफ़)*

* इस्लाम में हलाल व हराम 384_,* 

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    *╠☞ Bima ( insurance) Company _,*

❀__ Karobaar ki ek Jadeed Soorat Bima (insurance) companiya'n hai'n ,Bima ki Mukhtalif Soorte hai'n Maslan- Life insurance, Accident insurance vagera , Yaha'n ye Sawal Paida hota hai k iska Shara'i Hukm Kya hai aur Kya islam isko barqaraar rakhna chahta hai ?

Iska jawab dene se pehle munasib hoga k hum in companiyo'n  ki no'iyat Maloom kar le'n , Aur ye jaan le'n k Bima karane wale Ka Bima Company se kis qism Ka Talluq hota hai , Kya Bima karane wale ki Haisiyat Bima company ke nazdeek ek Shareek ( hissedaar ) ki hoti hai ? Agar esa hai to har Bima karane wale Shakhs ko Jesa k islami taleem hai Nafa v nuqsaan mai Shareek ho Jana chahiye , Bima karane wala ek muqarrar raqam salana ya mahana ada karta Hai aur Jis Karobaar Ka Bima karaya  gaya hota Hai kisi haadse ki zad mai nahi aaye to us poori raqam per company qabiz ho jati hai aur kuchh bhi waapis nahi karti , Albatta Haadse ki zad mai aane per Tay Shuda raqam mu'awze ke Tor per Ada karti Hai,Ye Soorat Karobaar aur Hissedari ( Partnership) ke mizaaj se koi munasbat nahi rakhti ,

❀__ Life insurance ki Soorat mai bhi agar Ek Laakh ka Bima kara liya aur Pehli qist Ada karne per Maut ho Jaye to Bima karane wala Poore Ek Laakh Ka mustahiq ho jata Hai, Agar iski haisiyat Karobaar mai Shareek ki hoti to sirf ek qist ki raqam aur uski nisbat se munafe Ka mustahiq hota ,

Doosri Baat ye hai k agar Bima karane wala Company ke Rules ki Paabandi na Kare aur qist ki adaygi se qaasir rahe to Ada Shuda raqam ya uske Baaz hisse se haath dhona padhta hai ,Zaahir hai k ye shart Baatil Faasid hai ,

❀__Raha ye kehna k Dono Fareeq Apni Razamandi se ye Maamla karte hai'n aur Wo khud Apne Nafa nuqsaan ko Achchhi tarah samajhte hai'n to is Baat mai koi vazan nahi hai Kyunki isi tarah Sood Khane aur Khilane wale fareeq bhi to Aapas ki Razamandi se Maamla Tay karte hai'n aur Do Juwa'n khelne wale bhi Aapas ki Razamandi se Juwa'n khelte hai'n ,Esi Razamandi Ka koi aitbaar nahi jab Tak k Maamla Adal ki buniyad per qaa'im nahi karte , Asal Buniyaadi Cheez Adal hai Jisko Tamaam Mamlaat mai is tarah malhooz Rakhna chahiye k na Apne ko nuqsaan pahunche aur na Doosro ko ,

* Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-386*

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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❀__ कारोबार की एक जदीद सूरत बीमा (इंश्योरेंस) कंपनियां हैं, बिमा की मुख्तलिफ सूरते है मसलन लाइफ इंश्योरेंस, एक्सीडेंट इंश्योरेंस वगैरह, यहाँ ये सवाल पैदा होता है कि इसका शरई हुक्म क्या है और और क्या इस्लाम इसको बरक़रार रखना चाहता है, इसका जवाब देने से पहले मुनासिब होगा की हम इन कंपनियों की नोइय्यत मालूम कर लें और ये जान ले की बीमा कराने वाले का बिमा कंपनी से किस किस्म का ताल्लुक़ होता है, क्या बीमा कराने वाले की हैसियत बीमा कंपनी के नज़दीक एक शरीक़ (हिस्सेदार) की होती है ?अगर ऐसा है तो हर बीमा कराने वाले शख्श को जैसा कि इस्लामी तालीम है नफा व नुकसान में शरीक हो जाना चाहिए, बीमा कराने वाला एक मुक़र्रर रक़म सालाना या माहाना अदा करता है और जिस कारोबार का बीमा कराया गया होता है किसीं हादसे की जद में नहीं तो उस पूरी रक़म पर कंपनी क़ाबिज़ हो जाती है और कुछ भी वापस नही करती, अलबत्ता हादसे की जद में आने पर तय शुदा रक़म मुआवज़े के तौर पर अदा करती है, ये सूरत कारोबार और हिस्सेदारी (पार्टनरशिप) के मिज़ाज़ से कोई मुनासबत नहीं रखती,

❀__ लाइफ इंश्योरेंस की सूरत में भी अगर एक लाख का बीमा करा लिया और पहली किस्त अदा करने पर मौत हो जाये तो बीमा करने वाला पूरे एक लाख का मुस्तहिक़ हो जाता है, अगर इसकी हैसियत कारोबार में शरीक की होती तो सिर्फ एक किस्त की रकम और उसकी निस्बत से मुनाफे का मुस्तहिक़ होता, दूसरी बात ये है कि अगर बीमा करने वाला कंपनी के रूल्स की पाबंदी ना करे और किस्त की अदायगी से क़ासिर रहे तो अदा शुदा रक़म या उसके बाज़ हिस्से से हाथ धोना पड़ता है, ज़ाहिर है कि ये शर्त बातिल फ़ासिद है,

❀__रहा ये कहना की दोनों फरीक़ अपनी रज़ामंदी से ये मामला करते हैं और वो खुद अपने नफा नुकसान को अच्छी तरह समझते हैं तो इस बात में कोई वज़न नहीं है क्योंकि इसी तरह सूद खाने और खिलाने वाले फरीक़ भी तो आपस की रजामंदी से मामला तय करते हैं और दो जुआ खेलने वाले भी आपस की रजामंदी से जुआ खेलते है, ऐसी रज़ामंदी का कोई एतबार नहीं जब तक की मामला अदल की बुनियाद पर कायम नहीं करते, असल बुनियादी चीज़ अदल है जिसको तमाम मामलात में इस तरह मलहूज़ रखना चाहिए की ना अपने को नुकसान पहुचे और ना दूसरों को,

* इस्लाम में हलाल व हराम 386_,* 

*ʀєαd,ғσʟʟσɯ αɳd ғσʀɯαʀd* 

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Halaal Aur Haraam -Part-4

0 Halaal aur Haraam Wednesday, March 20, 2019

╭ *﷽* ╮

    ┌═

    ┇ *ِHALAAL - HARAAM* 

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*╠☞ Zara'i Zameen Se Faayda Uthana -1_,*

❀__ Musalman jab Khaiti ki Zameen Ka Shara'i Tareeqe per Maalik ho to use Zameen ki Kaasht karne ya darakht laga kar usse faayda haasil karne ki koshish karni chahiye, Bagair Zara'at ke Zameen ko bekaar chhodna islam ke nazdeek ek Na-Pasandida Amal hai Kyunki Esi Soorat mai niyamate ilaahi ki na-qadri hogi , Zameen Ka Maalik usse faayda uthane ke liye Mukhtalif Tareeqe akhtyar Kar Sakta hai :-

❀__ 1_ Khud Zara'at ( khaiti ) Kare ya darakht lagaye aur usko Paani Dena aur nigahdasht Ka ahatmaam Kare Yaha'n Tak k phal aur Patte aa Jaye , Ye ek Pasandida Kaam hai ,aur Jo insaan ,Parinde aur Jaanwar is khaiti se faayda uthayenge uska sawab ise milega aur ye bhi Yaad rahe k Bade bade Sahaba khud Zara'at ki khidmat Anjaam dete they ,,*

* Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-390*

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞ ज़राए ज़मीन से फायदा उठाना -1_,*

❀__ मुसलमान जब खेती की ज़मीन का शरई तरीके पर मालिक हो तो उसे ज़मीन की काश्त करने या दरख़्त लगाकर उससे फायदा हासिल करने की कोशिश करनी चाहिए, बगैर जरात के ज़मीन को बेकार छोड़ना इस्लाम के नज़दीक एक नापसंदीदा अमल है क्योंकि ऐसी सूरत में नियामतें इलाही की ना क़ादरी होगी, ज़मीन का मालिक उससे फायदा उठाने के लिए मुख्तलिफ तरीके अख्तियार कर सकता है,

❀__ 1_खुद जरात (खेती) करें या दरख़्त लगाये और उसको पानी देना और निगाहदस्त का एहतमाम करें यहाँ तक की फल और पत्ते आ जाए, ये एक पसंदीदा काम है, और जो इंसान, परिंदा और जानवर इस खेती से फायदा उठाएगा उसका सवाब इसे मिलेगा और ये भी याद रहे की बड़े बड़े सहाबा खुद जरात की खिदमत अंजाम देते थे,

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*╠☞ Zara'i Zameen Se Faayda Uthana-2 _,*

*❀__ 2_ Doosra Tareeqa _,*_ Khud Zara'at na Kar Sakta ho to Apni Zameen ese Shakhs ko Aaryatan de de to Apne Samaan ,Mazdooro ,Beej aur Jaanwaro ke zariye Kaasht kar Sakta ho aur usse Wo ( Zameen Ka Maalik ) kuchh na le , is tarah Aaryatan Zameen Dena islam mai matloob mustahab hai aur doosre Bhai ki Khayr khwahi bhi , Sayyadna Abu Huraira Raziyallahu Anhu se Rivayat hai k Rasulullah Sallallahu Alaihivasallam ne farmaya:- "_ Jiske Paas Zameen ho Wo Khud Kaasht Kare ya Apne Bhai ko ( bila ujrat Kaasht karne ke liye ) de de _," *( Bukhari- 2341, Muslim- 1544)*

❀__ Baaz Salf Saleheen Ka maslak Mazkoora Hadees ke peshe nazar ye hai k Zameen Se Faayda uthane ki do hi soorte hai'n ,ek Zameen Ka Maalik khud Kaasht Kare aur Doosri ye k bila ujrat kisi Shakhs ko Kaasht ke liye de de ,is Soorat mai Zameen to Apne Maalik ki hi rahegi Lekin uski Kul paidawaar Kaasht karne wale ko milegi ,

Aur Sayyadna Abdullah bin Abbaas Raziyallahu Anhu se Rivayat hai k in Ahadees mai Zameen ko bila ujrat Kaasht ke liye dene ki jo Hidayat ki gayi hai Wo Waajib ke Hukm mai nahi balki mandoob aur mustahab hai , Chunache imaam Bukhari Reh. Umru bin Dinaar Se Rivayat Bayan ki hai k, Wo Kehte Hai'n Maine Taa'wus se Puchha agar Mai'n Bataayi tark kar du to kesa rahega ? Kyunki log samajhte hai'n k Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ne isse Mana farmaya hai , Taa'wus ne kaha - Sabse bade Aalim Sayyadna ibne Abbaas Raziyallahu Anhu ne Mujhe ye Baat batlayi hai k Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ne iski muma'anat nahi ki balki is tarah farmaya hai :-

"_ Tumhara Apne Bhai ko bila Mu'awza Zameen de dena usse Behtar hai k tum usse ( kuchh ) mehsool wasool Karo_,"   *( Bukhari-2330, Muslim - 1550)*  Yani bila Mu'awza Dena kuchh wasool karne se Behtar hai ,

* Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-391*

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞ ज़राए ज़मीन से फायदा उठाना-2 _,*

*❀__ 2_ दूसरा तरीक़ा _,*_ खुद जरात ना कर सकता हो तो अपनी ज़मीन ऐसे शख्स को आर्यतं दे दे तो अपने सामान, मज़दूरों, बीज और जानवरो के ज़रिये काश्त कर सकता हो और उससे वो (ज़मीन का मालिक) कुछ ना ले, इस तरह आर्यतं ज़मीन देना इस्लाम में मतलूब मुस्तहब है और दुसरे भाई की खैर ख्वाही भी, सैयदना अबू हुरैरः रज़ियल्लाहु अन्हु से रिवायत है कि रसूलल्लाह सल्लल्लाहुअलैहिवसल्लम ने फ़रमाया:- "_ जिसके पास ज़मीन हो वो खुद काश्त करे या अपने भाई को (बिला उजरत काश्त करने के लिए) दे दे _,"  *( बुख़ारी- 2341, मुस्लिम- 1544)*

❀__ बाज़ सल्फ सालेहीन का मसलक मज़कूरा हदीस के पेशे नज़र ये है कि ज़मीन से फायदा उठाने की दो ही सूरते है, एक ज़मीन का मालिक खुद काश्त करे और दूसरी ये की बिला उजरत किसी शख्श को काश्त के लिए दे दे, इस सूरत में ज़मीन तो अपने मालिक की ही रहेगी लेकिन उसकी कुल पैदावार काश्त करने वाले को मिलेगी,

और सैयदना अब्दुल्लाह बिन अब्बास रज़ियल्लाहु अन्हु से रिवायत है कि इन अहादीस में ज़मीन को बिला उजरत काश्त के लिए देने की जो हिदायत की गई है वो वाजिब के हुक्म में नहीं बल्कि मंदूब और मुस्तहब है, चुनांचे इमाम बुखारी रहमतुल्लाह अलैहि उमरू बिन दीनार से रिवायत बयान की है कि, वो कहते है मैंने तावुस से पुछा अगर मैं बटाई तर्क कर दूं तो कैसा रहेगा ? क्योंकि लोग समझते हैं कि नबी करीम सल्लल्लाहुअलैहिवसल्लम ने इससे मना फ़रमाया है, तावुस ने कहा - सबसे बड़े आलिम सैयदना इब्ने अब्बास रज़ियल्लाहु अन्हु ने मुझे या बात बतलाई है कि नबी करीम सल्लल्लाहुअलैहिवसल्लम नें इसकी मुमाअनत नहीं की बल्कि इस तरह फ़रमाया है :-

"_ तुम्हारा अपने भाई को बिला मुआवज़ा ज़मीन दे देना   उससे बेहतर है कि तुम उससे (कुछ) महसूल वसूल करो_," 

*(बुख़ारी-2330, मुस्लिम - 1550)*  यानि बिला मुआवज़ा देना कुछ वसूल करने से बेहतर है,

* इस्लाम में हलाल व हराम 391_,* 

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*╠☞ Teesra Tareeqa - Muzar'at ( Bataa'i) _,*

❀__ Teesra Tareeqa ye hai k Zameen Ka Maalik Apni Zameen kisi ese Shakhs ko de de Jo Apne Samaan Beej Jaanwaro ke zariye uski Kaasht is shart per Kare k Zameen ki paidawaar Ka muqarrarah hissa Jis per Wo dono Aapm ke Baad Khulfa E Rashedeen aur Unke Baad wale bhi isi Tareeqe per Amal karte rahe , aur Madina Ka to Koi Ghar esa nahi tha Jiske logo ne is Tareeqe per Amal na Kiya ho , Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ki Azwaaje Mutahraat bhi Aap Sallallahu Alaihivasallam ke Baad is Tareeqe per Maamla karti rahi ,Ese Saabit Shuda Maamle ko Mansookh qaraar dene ke liye koi vajah e jawaaz mahi hai , *( Al Mugni -5/384)*

* Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-392*

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞ तीसरा तरीक़ा - मुज़ारत ( बटाई) _,*

❀__ तीसरा तरीक़ा ये है कि ज़मीन का मालिक अपनी ज़मीन किसी ऐसे शख्स को दे दे जो अपने सामान बीज जानवरो के ज़रिये उसकी काश्त इस शर्त पर करे की ज़मीन की पैदावार का मुक़र्रह हिस्सा जिस पर दोनों आपस में राज़ी हो मसलन निस्फ या एक तिहाई हिस्सा उसको मिलेगा, ज़मींदार का काश्तकार को बीज, सामान और जानवर फ़राहम करना भी जायज़ है, इस तरीके को मुज़ारत कहते है सहिहींन में है कि रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने अहले खैबर के साथ निफ्स पैदावार पर मामला किया था, *( बुख़ारी-233, मुस्लिम-1550)*

❀__ जो फ़ुक़हा किराम इस किस्म की मुज़ारत को समझते कहते है वो इस मज़कूरा हदीस से इस्तदलाल करते है, उनका कहना ये है कि सही और मशहूर बात है जिस पर रसूलल्लाह सल्लल्लाहु अलैहिवसल्लम ने अपनी वफात तक अमल कार आमद फ़रमाया,आप सलल्ललाहु अलैहि वसल्लम के बाद खुल्फाए राशिदीन और उनके बाद वाले भी इसी तरीके पर अमल करते रहे, और मदीना का तो कोई घर ऐसा नहीं था जिसके लोगो ने इस तरीके पर अमल न किया हो, नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम की अज़वाइजे मुतहारात भी आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम के बाद इस तरीके पर मामला करती रहीं, ऐसे साबित शुदा मामले को मंसूख क़रार देने के लिए कोई वजहे जवाज़ नहीं है ,

*(अल मुगनी -5/384)*

* इस्लाम में हलाल व हराम 392_,*  

        ┅┈•✿ ͜✯  ͜͡ ۝͜͡  ✯͜ ✿•┄┅​

      *╠☞ Faasid Muzar'at _,*

❀__ Muzar'at ( Bataa'i) ki ek qism Wo hai Jo Ahade Risaalat mai raa'ij thi aur Jisse Aap Sallallahu Alaihivasallam ne Sahaba ko Mana farmaya, Kyunki isme ek tarah ki majhuliyat payi jati thi aur Dhok dahi ka pehlu bhi , aur ye Tareeqa Shar'an adal ke khilaf tha , Chunache Zameendaar Kaashtkaar se ek shart per Maamla karte they k Wo Zameen ke mu'ina hissa Maslan - Ek chotha'i hisse ki paidawaar ke Haqdaar honge ya Galle ki muqarrarah miqdaar unko milegi aur Baqi hissa ya to Kaashtkaar ko poora milega ya dono mai Taqseem hoga ,Maslan Nisf Nisf ,

❀__ Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ki Raay mai Adal Ka Taqaza ye tha k Jumla paidawaar mai Chahe Kam ho ya zyada dono fareeq Shareek ho'n , aur ye Soorat Sahi nahi thi k Ek Fareeq Ka hissa Tay ho aur Wo tanha faayde mai rahe Aur Doosra nuqsaan Uthaye , Kyunki ho Sakta hai Zameen ke doosre hisse mai paidawaar hi na ho ,Esi Soorat mai zaruri tha k dono ko paidawaar mai Tay Shuda tanasub ke mutabiq hissa mile ,

❀_Imaam Bukhari ne Raafe bin Khadeej se Rivayat Bayan ki hai k Wo Kehte Hai'n k humme se Jinke paas Zameen thi Wo aksar Muzar'at Ka Maamla karte they, Wo Zameen ko is tarah Kiraye per dete k Uske ek Hisse ki paidawaar Zameen ke Maalik ke liye makhsoos hoti , Lekin Kabhi Zameen ke makhsoos hisse mai paidawaar na hoti balki baqi Zameen mai hoti aur Kabhi makhsoos hisse mai hoti aur Baqi Zameen mai na hoti ,isliye Hume is tarah Maamla karne se Mana Kar diya gaya _," *( Bukhari-2327)*

Doosri Hadees mai Hai k Rasulullah Sallallahu Alaihivasallam ne farmaya :- Tum Apne Khaito ko Kya karte ho ? Logo ne kaha - hum Bataa'i per dete hai'n ,Yani ek chotha'i paidawaar ki shart per ya Khajoor aur Jo ki miqdaar per , Aap Sallallahu Alaihivasallam ne farmaya- Esa na Karo _," *( Bukhari- 2339, Muslim-1548)*

Isse waaze hota Hai k Rasulullah Sallallahu Alaihivasallam Maashre mai Mukammal Adal qaa'im karne ke behad khwahish mand they aur Un Tamaam Baato se rokna chahte they Jo naza'a Ka baa'is ban sakti ho , Zameen ke Maalik aur Kisaan dono ke liye zaruri hai k Wo ek doosre ke Saath Fayyazi Ka Maamla Kare aur narmi barte ,isliye Hadees mai aaya hai k - "_ Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ne Muzar'at (Bataa'i) Ko Haraam nahi Kiya hai ,balki ek doosre ke Saath narmi Ka Maamla karne ki Hidayat farmayi hai_," *( Tirmizi-1385)*

* Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-393*

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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      *╠☞_फासिद मुजारत _,*

❀__,"_मुजारत ( बटाई ) की एक किस्म वो है जो अहद रिसालत में राईज थी और जिससे आप सल्लल्लाहो अलैेही वसल्लम ने सहाबा को मना फरमाया , क्योंंकि इसमें एक तरह की मजहुलियत पाई जाती थी और धोखादही का पहलू भी और ये तरीका शर'अन अदल के खिलाफ था , चुनांचे जमीदार काश्तकार से एक शर्त पर मामला करते थे कि वो ज़मीन के मुईना हिस्सा मसलन एक चोथाई हिस्से की पैदावार के हकदार होंगे या गल्ले की मुकर्रर मिकदार उनको मिलेगी और बाक़ी हिस्सा या तो काश्तकार को पूरा मिलेगा या दोनों में तकसीम होगा ,मसलन निस्फ निस्फ ।

*❀__,नबी करीम सल्लल्लाहू अलैहि वसल्लम की राय में  अदल का तकाजा यह था कि जुमला पैदावार में चाहे कम हो या ज्यादा दोनों फरीक़ शरीक हों और यह सूरत सही नहीं थी कि एक फरीक़ का हिस्सा तेय हो और वह तन्हा फायदे में रहे और दूसरा नुकसान उठाए , क्योंकि हो सकता है जमीन के दूसरे हिस्से में पैदावार ही ना हो ऐसी सूरत में जरूरी था कि दोनों को पैदावार में तयशुदा तनासुब के मुताबिक हिस्सा मिले ।

❀__,इमाम बुखारी ने राफ'अ बिन खदीज़ से रिवायत बयान की है कि वह कहते हैं कि हममे से जिनके पास जमीन थी वह अक्सर मुजा़रत का मामला करते थे वो जमीन को इस तरह किराए पर देते कि उसके एक हिस्से की पैदावार जमीन के मालिक के लिए मखसूस होती लेकिन कभी जमीन के मखसूस हिस्से में पैदावार ना होती बल्कि  बाक़ी जमीन में होती और कभी मखसूस हिस्से में होती और बाक़ी जमीन में ना होती इसलिए हमें इस तरह मामला करने से मना कर दिया गया !  *(बुखारी 2327)*

❀__,दूसरी हदीस में है कि रसुलुल्लाह सल्लल्लाहू अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया :- तुम अपने खेतों को क्या करते हो लोगों ने कहा हम बटाई पर देते हैं यानी एक चौथाई पैदावार की शर्त पर या खजूर और जौ कि मिक़दार पर , आप सल्लल्लाहू अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया ऐसा ना करो _," *( बुखारी -2339, मुस्लिम-1548)*,*

* इस्लाम में हलाल व हराम 393_,* 

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*╠☞ Zameen Ko Naqad Kiraye Per Dena _,*

❀__ Chotha Tareeqa ye hai k Zameen Kaasht karne wale ko is shart per di Jaye k Wo Maalik ko Naqad ki Soorat mai Tay Shuda Kiraya Ada Karega , is Tareeqe ko bahut se Mash'hoor fuqha Jaa'iz kehte hai'n Lekin digar Fuqha Mana karte hai'n, is Hadees se istadlaal karte hue k Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ne Zameen ko Kiraye Per dene ki muma'anat farmayi hai, *(Bukhari- 2339, Muslim-86/1536/1547)*

Kiraaye per dene se mustashna Soorat sirf Muzar'at (Bataa'i) ki hai , Chunache Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ne Apni Zindgi mai Ahle Khaibar ke Saath Muzar'at Ka Maamla Kiya tha aur Khulfa E Rashedeen ke Zamane mai bhi Muzar'at Ka Maamla hota raha, aur Zamana e Saabiq Musalmano ke liye isi ke mutabiq amalan qanoon saazi ki jati rahi hai, Albatta Zameen ko Naqad ki Soorat mai kiraaye per dene ki muma'anat Sahih Hadees se Saabit hai aur ye Baat Ma'qool bhi hai ,

* Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-395*

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞ _जमीन को नकद किराए पर देना _,*

❀__,चोथा तरीक़ा ये है कि ज़मीन काश्त करने वाले को इस शर्त पर दी जाए कि वो मालिक को नकद की सूरत में तय शुदा किराया अदा करेगा , इस तरीक़े को बहुत से मशहूर फुक़हा जायज़ कहते है लेकिन दीगर फुक़हा मना करते हैं इस हदीस से इस्तदलाल करते हुए कि नबी करीम सल्लल्लाहू अलैहि वसल्लम ने ज़मीन को किराए पर देने की मुमानत फरमाई है । *( बुखारी-2339, मुस्लिम 86/1536/1547)*

❀__,किराए पर देने से मुस्तशना सूरत सिर्फ मुज़ारत ( बटाई ) की है । चुनाचे नबी करीम सल्लल्लाहू अलैहि वसल्लम ने अपनी ज़िन्दगी में अहले खैबर के साथ मुज़ारत का मामला किया था और खुल्फा ए राशिदीन के ज़माने में भी मुज़ारत का मामला होता रहा और ज़माना ए साबिक़ मुसलमानों के लिए इसी के मुताबिक़ अमलन कानून साज़ी की जाती रही हैं, अलबत्ता ज़मीन को नकद की सूरत में किराए पर देने की मुमानत सहीह हदीस से साबित है और ये बात माकूल भी है ।,

* इस्लाम में हलाल व हराम 395_,* 

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*╠☞ Jaanwaro Ke Paalne mai Shirkat _,*

❀__ Hamare mulk mai aur Khaas Tor per Dehaato mai Jaanwaro aur Mawesiyo ko paalne mai ishtiraak (Partnership) Ka Maamla Kiya Jata hai, Isme ek Fareeq poori qeemat ya uska ek juz Ada karta Hai aur Doosra fareeq charane aur nigrani Ka Kaam Anjaam deta Hai , iske Baad dono fareeq isse haasil hone wali nasal aur Munafe ko Aapas mai taqseem Kar lete hai'n , Shirkat ke is maamle per Apni Raay ke izhaar ke liye zaruri Samajhte hai'n k isko Soorto ko Bayan Kiya Jaye :-

❀__ Pehli Soorat Khalis Tijarati maqsad se ishtiraak :- Maslan Bachhdo ko farba karne ke liye paalna ya Gaay ya Bhains ko Doodh haasil karne ki garaz se paalna vagera , iska Tareeqa ye hai k Ek Fareeq Rupiya lagaye ,Doosra fareeq Mehnat Yani nigrani Ka Kaam Kare ,Unke Chara vagera Ka jo kharch ho Wo dono bardasht kar le aur Farokht karne ki Soorat mai Jo qeemat vasool ho Uske Munafe ko dono Aapas mai Hasbe mu'ahida Taqseem Kar le ,Ye Baat Adal v insaaf ki nahi hai k Akhrajaat sirf ek fareeq ke zimme ho aur Munafe ki Taqseem ke Waqt uski koi ri'ayat na ki Jaye ,

❀__ Doosri Soorat - Ek fareeq Jaanwaro ki qeemat Ada Kare aur Doosra nigrani ke Saath Akhrajaat bhi Kar le ,in Akhrajaat ke badle Wo Jaanwaro Ka Doodh haasil Kar le aur Unse khaiti vagera ki khidmat le , isme harj nahi hai ba sharte k Jaanwar itna bada ho k uska Doodh haasil Kiya ja sake aur usse Kaam liya ja sake ,

"_ Ye Baat Sahi hai k Doosra fareeq Jo Akhrajaat bardasht karta hai uska un Akhrajaat ke muqable mai Doodh vagera se faayda uthana ,musawi ( barabar ki ) haisiyat mai nahi hota aur isme nuqsaan Ka Andesha bhi hota hai Lekin isko Jaa'iz kaha hai aur nuqsaan ke is mamooli Andesha ko koi Ahmiyat nahi di , Kyunki is qism ki Baato ko Shari'at gawara karti Hai, Chunache Hadees mai Rehan ke silsile mai aaya hai k Rasulullah Sallallahu Alaihivasallam ne farmaya :- "_ Rehan rakhe hue Jaanwar per Akhrajaat ke badle sawari ki ja saKti hai aur Uska Doodh piya ja sakta hai aur Akhrajaat Sawari karne aur Doodh pine wale ke zimme honge _," *( Bukhari- 2512)*

❀__Is Hadees mai Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ne Jaanwar ke ( chaare vagera ) ke Akhrajaat Ka mu'awza uski sawaari aur Doodh ko qaraar diya ,Rehan ( girvi ) ke maamle mai is Soorat ko Jaa'iz qaraar diya gaya to Jaanwaro se mutalliq Shirkat ki Mazkoora Soorat ko bhi logo ki zarurat ke peshe nazar Jaa'iz qaraar dene mai koi harj nahi hota , Mazkoora Hadees se Humne Jo istambaat Kiya hai Wo Khaas hamari raay hai , Allah Kare ye raay Saa'ib ( Durust ) ho ,

❀_Raha chhote Bachhdo se mutalliq ishtiraak k Jinse na khidmat li ja saKti ho aur na Unka Doodh haasil Kiya ja sakta hai aur iski ye Soorat k Ek Fareeq qeemat Ada Karega aur Doosra fareeq Akhrajaat bardasht Karega to islam ke qawa'id isko Mubaah ( Jaa'iz) Tasleem nahi karte , Kyunki jis Fareeq ke zimme Akhrajaat honge Wo nuqsaan mai rahega aur doosre Fareeq Ka faayda hi faayda hoga , Zaahir hai k Ye kisi Tarah bhi insaaf nahi hai ,Jabki islam Tamaam Mamlaat mai insaaf ko Jaari v Saari Dekhna chahta hai, Haa'n agar Akhrajaat bardasht karne wale fareeq ke liye nafa ki Soorat Paida hone Tak dono fareeq Akhrajaat Aapas mai taqseem Kar le to hamari raay ( Khayal ke mutabiq ) mai Jaa'iz hoga ,

* Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-400*

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞ जानवरों के पालने में शिरकत _,*

*❀__,हमारे मुल्क में और खास तौर पर देहातो में जानवरों और मवेशियों को पालने में स्तिराक ( पार्टनरशिप) का मामला किया जाता है । इसमें एक फरीक पूरी कीमत या उसका एक जुज़ अदा करता है और दूसरा फरीक चराने और निगरानी का काम अंजाम देता है । इसके बाद दोनों फरीक इससे हासिल होने वाली नस्ल और मुनाफे को आपस में तक्सीम कर लेते हैं ।

"❀__,_ शिरकत के इस मामले पर अपनी राय के इजहार के लिए जरूरी समझते हैं कि इसकी सूरतों को बयान किया जाए :-

1_ पहली सूरत खालिस तिजारती मकसद से स्तिराक _ मसलन बच्चों को फरबा करने के लिए पालना या गाय या भैंस को दूध हासिल करने की गरज से पालना वगैरह । इसका तरीका यह है कि एक फरीक रुपया लगाए दूसरा फरीक मेहनत यानी निगरानी का काम करें उनके चारा वगैरह का जो खर्च हो वह दोनों बर्दाश्त कर ले और फरोख्त करने की सूरत में जो कीमत वसूल हो उसके मुनाफे को दोनों आपस में हस्बे मुहाइदा तक्सीम कर ले । यह बात अद्ल व इंसाफ की नहीं है कि अखराजात सिर्फ एक फरीक के जिम्में हो और मुनाफे की तक्सीम के वक्त उसकी कोई रियायत ना की जाए ।

*"❀__,दूसरी सूरत :- एक फरीक जानवरों की कीमत अदा करें और दूसरा निगरानी के साथ अखराजात भी कर ले , इन अखराजात के बदले वह जानवरों का दूध हासिल कर ले और उनसे खेती वगैरह की खिदमत ले । इसमें हर्ज नहीं बशर्ते कि जानवर इतना बड़ा हो कि उसका दूध हासिल किया जा सके और उस से काम लिया जा सके ।

❀__,यह बात सही है कि दूसरा फरीक जो अख़राजात बर्दाश्त करता है उसका उन अखराजात के मुकाबले में दूध वगैरा से फायदा उठाना बराबर की हैसियत में नहीं होता और इसमें नुकसान का अंदेशा भी होता है लेकिन इसको जायज  कहा है और नुकसान के इस मामूली अंदेशे को कोई अहमियत नहीं दी क्योंकि इस किस्म की बातों को शरीयत गवारा करती है । चुनांचे हदीस में रेहन के  सिलसिले में आया है कि रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलेही वसल्लम ने फरमाया :- रेहन रखे हुए जानवर पर अखराज़ात के बदले सवारी की जा सकती है और उसका दूध पिया जा सकता है और अखराज़ात सवारी करने और दूध पीने वाले के जिम्मे होंगे । *( बुखारी 2512 )*

❀__,इस हदीस में नबी करीम सल्लल्लाहू अलेही वसल्लम ने जानवरों के चारा वगैरा के अखरा जात का मुआवजा उसकी सवारी और दूध को करार दिया । रेहन (गिरवी ) के मामले में इस सूरत को जायज करार दिया गया तो जानवरों से मुतालिक शिरकत की मजकूरा सूरत को भी लोगों की जरूरत के पेशे नज़र जायज़ क़रार देने में कोई हर्ज नहीं होता , मजकूरा हदीस से हमने जो स्तंबात किया है वह खास हमारी राय हे ,अल्लाह करें यह राय साइब (दुरुस्त ) हो ।

❀__,रहा छोटे बच्चों से मुताल्लिक स्तिराक कि जिनसे ना खिदमत ली जा सकती हो और ना उनका दूध हासिल किया जा सकता है और इसकी यह सूरत कि एक फरीक कीमत अदा करेगा और दूसरा फरीक अखराजात बर्दाश्त करेगा । तो इस्लाम के क़वाइद इसको मुबाह (जायज़ )तस्लीम नहीं करते क्योंकि  जिस फरीक के ज़िम्मे अखराजात होंगे वह नुकसान में रहेगा और दूसरे फरीक का फायदा ही फायदा होगा । जाहिर है कि यह किसी तरह भी इंसाफ नहीं है जबकि इस्लाम तमाम मामलात में इंसाफ को जारी व सारी देखना चाहता है । हां अगर अगर अखराज़ात बर्दाश्त करने वाले फरीक के लिए नफे की सूरत पैदा होने तक दोनों फरीक अखराजात आपस में तक्सीम कर ले तो हमारी राय (खयाल के मुताबिक ) में जायज होगा ।,*

* इस्लाम में हलाल व हराम 400_,

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*╠☞ Jaa'iz Khail Ki Qisme _,*

❀__ Tafreeh ki kitni hi Qisme aur Khail ke Kitne hi jhoote Tor Tareeqe ese hai'n Jinko Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ne Jaa'iz qaraar diya hai, Ye Khail ese hai'n Jo ibadaat aur wajibaat ki adaygi per balki un kaamo mai sargarmi ke Saath hissa lene per insaan ko amaada karte hai'n aur in Varzishi khailo ke zariye Esi training haasil hoti hai Jo quwwat mai izafa karti Hai,

❀__ *1- Daud mai Muqabla _,* _ Sahaba Kiraam Raziyallahu Anhum Daud mai Muqabla karte they aur Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam unhe esa karne dete , Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam khud Sayyadna Ayesha Raziyallahu Anha se unko Khush karne ki khaatir aur Sahaba ko Taleem dene ki garaz se Daud mai Muqabla karte they ,

*❀__2, Kushti Ladna _*, _ Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ne Mash'hoor pehalwan Rukana ke Saath Kushti ladi aur usko Kai baar pachhaad diya , *( Abu Daowd-4078, Tirmizi-1784)*

"_Fuqha ne in Ahadees se ye Hukm diya hai k Daud mai Muqabla Karna Jaa'iz hai Khwaah Mard Aapas mai Daud lagaye ya Mehram Aurte'n Ya Apni Biviyo'n ke Saath Daud lagaye, Daud Ka ye muqabla aur Kushti Ladna Waqaar v Sharf ,ilm v Fazal aur Umar ki buzurgi ke kisi tarah bhi khilaf nahi hai , Kyunki Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam  jab Sayyadna Ayesha Raziyallahu Anha ke Saath Daude they to Aap Sallallahu Alaihivasallam ki Umar Pachaas se zyada thi _,

*❀__ 3-Tirandaazi aur Neza Chalana_,* _ Ek Jaa'iz Funi Khail Tirandaazi aur Neza Chalana bhi hai , Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam jab Sahaba Kiraam ko Tirandaazi mai mashgool dekhte to Unki hausla afzai farmate , Aap Sallallahu Alaihivasallam ke nazdeek Tirandaazi,Khail aur Shoqiya Cheez nahi thi balki ye ek qism ki quwwat thi Jiski Farahami Ka Hukm khud Allah Ta'ala ne diya hai :- "_ Aur Jaha'n Tak ho sake Unke muqable ke liye quwwat faraham Karo _," *( Surah Al Anfaal -60)*

Chunache Aap Sallallahu Alaihivasallam is Aayat ki Tafseer yu'n farmate hai'n :- "_ Suno ! Quwwat Tirandaazi mai hai , Suno quwwat Tirandaazi mai hai, Suno quwwat Tirandaazi mai hai _" *( Muslim -1916)*

Aur farmaya:- Tum Tirandaazi zaroor sikho , Kyunki ye Behatreen Khail hai _," *( Majmauz Zawa'id-5/268)*

❀__ Albatta Aap Sallallahu Alaihivasallam ne Paaltu Jaanwaro vagera ko nishana banane  se Mana farmaya hai aur Laanat farmayi hai , aur yahi vajah hai k Aap Sallallahu Alaihivasallam ne Jaanwaro ko Aapas Mai ladaane  se Mana farmaya hai , *( Abu Daowd-6562, Tirmizi-1708)*

* Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-407*

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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  *╠☞जायज़ खेल की कि़स्में ,*

❀__,तफरीह की कितनी ही किस्में और खेल के कितने ही झूठे तौर तरीके ऐसे हैं जिनको नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने जायज़ क़रार दिया है। यह खेल ऐसे हैं जो इबादात और वाजीबात की अदायगी पर बल्कि उन कामों में सरगर्मी के साथ हिस्सा लेने पर इंसान को आमादा करते हैं और इन वर्जिशी खेलों के जरिए ऐसी ट्रेनिंग हासिल होती है जो कुव्वत में इजा़फा करती है ।

1 दौड़ मैं मुकाबला :- सहाबा किराम रजियल्लाहु अन्हुम दौड़ में मुकाबला करते थे और नबी करीम सल्लल्लाहो अलेही वसल्लम उन्हें ऐसा करने देते ।नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम खुद सैयदना आयशा रजियल्लाहू अन्हा से उनको खुश करने की खातिर और सहाबा को तालीम देने की गर्ज से दौड़ में मुकाबला करते थे ।

2_ कुश्ती लड़ना :-  नबी करीम सल्लल्लाहू अलेही वसल्लम ने मशहूर पहलवान रुकाना के साथ कुश्ती लड़ी और उसको कई बार पछाड़ दिया । *(अबू दाऊद- 4078 ,तिर्मीजी -1784)*

❀__,"_ फुक़हा ने इन अहादीस से यह हुक्म दिया है कि दौड़ में मुकाबला करना जायज़ है । ख्वाह मर्द आपस में दौड़ लगाएं या मेहरम औरतें या अपनी बीवियों के साथ दौड़ लगाएं ।दौड़ का यह मुकाबला और कुश्ती लड़ना वका़र व शर्फ, इल्म व फज़ल और उम्र की बुजुर्गी के किसी तरह भी खिलाफ नहीं है । क्योंकि नबी करीम सल्लल्लाहो अलैहि वसल्लम जब सैयदना आयशा रजियल्लाहू अन्हा के साथ दौड़े थे तो आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम की उम्र 50 से ज्यादा थी । ,

❀__,3*तीरंदाजी और नेजा चलाना :-* एक जायज़ फनी खेल तीरंदाजी और नेजा चलाना भी है । नबी करीम सल्लल्लाहू अलेही वसल्लम जब सहाबा किराम को तीरंदाजी में मशगूल देखते तो उनकी हौसला अफजाई फरमाते । आप सल्लल्लाहू अलेही वसल्लम के नजदीक तीरंदाजी खेल और शौकिया चीज नहीं थी बल्कि यह एक किस्म की क़ुव्वत थी जिसकी फराहामी का हुक्म खुद अल्लाह ताला ने दिया है :-

"_और जहां तक हो सके उनके मुकाबले के लिए कुव्वत फराहम करो ।" *(सूरह अल अनफाल -60)*

❀__, चुंनाचे आप सल्लल्लाहू अलैही वसल्लम इस आयत की तफ्सीर में यूं फरमाते हैं :-

"_ सुनो कुव्वत तीरंदाजी में है ,सुनो कुव्वत तीरंदाजी में है । सुनो कुव्वत तीरंदाजी में है । *(मुस्लिम 1916)*

"_ और फरमाया :-तुम तीरंदाजी जरूर सीखो क्योंकि यह बेहतरीन खेल है । (मजमाउज ज़वाइद- 5/ 268 )*

*❀__,अलबत्ता आप सल्लल्लाहू अलेही वसल्लम ने पालतू जानवरों वगैरह को निशाना बनाने से मना फ़रमाया है और लानत फरमाई है और यही वजह है कि आप सल्लल्लाहू अलेही वसल्लम ने जानवरों को आपस में लड़ाने से मना फ़रमाया है । *(अबू दाऊद- 6562, तिर्मिजी- 1708 )*

* इस्लाम में हलाल व हराम 407_,* 

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      *╠☞ Ghud Sawaari _,*

❀__ Allah Ta'ala Ka irshad Hai:- Usne Ghode, aur Khachchar aur Gadhe Paida kiye Taki tum un per sawaar ho aur ronaq Ka Kaam de _," *( Surah An Nahal- 8)*

Aur Rasulullah Sallallahu Alaihivasallam ne farmaya:- Ghodo ki Peeshaniya'n Khayr se bandhi Hui hai'n _" *( Bukhari - 2850 ,Muslim - 1863)* 

❀__ Sayyadna Umar Raziyallahu Anhu farmate hai'n :- Apni Aulaad ko Teer ki Tirandaazi sikhao aur unse kaho Ghode per Chhalang laga Kar sawaar ho _," aur farmate hai'n ,"_ Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ne Ghodo Ka Muqabla karaya aur Aage nikal Jane wale ko in'aam Diya _," *( Musnad Ahmad-2/91)*

Ye Ghud Daud Ki hausla afzai ke liye tha, Kyunki ye warzish bhi hai aur training bhi ,

Aap Sallallahu Alaihivasallam ne farmaya :- Ghode teen qism ke Hote hai'n Ek Rehman ke liye,Doosra insaan Ke Liye aur Teesra Shaitaan Ke Liye, Jo Ghoda Rehman ke liye hota hai Wo Allah ki Raah mai baandha Jata Hai aur Jo Shaitaan Ke Liye hota Hai Wo Juwe ( Race ) ke liye istemal Kiya Jata hai aur Jo insaan Ke Liye hota Hai Use Aadmi Afza'ish nasl ke liye paalta hai aur uski mohtaaji door karne Ka zariya ban Jata Hai_," *( Musnad Ahmad-1 395)*

* Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-410*

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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        *╠☞ घुड सवारी _,*

❀__,अल्लाह ताला का इरशाद है :- उसने घोड़े और खच्चर और गधे पैदा किए ताकि तुम उन पर सवार हो और रौनक का काम दें ।"  *(सुरह अन नहल- 8)*

❀__, और रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलेही वसल्लम ने फरमाया :- "_घोड़ों की पेशानियां खैर से बंधी हुई हैं।" *( बुखारी- 2850 ,मुस्लिम -1863)*

❀__, सैयदना उमर रजियल्लाहू अन्हु फरमाते हैं ,:- "_अपनी औलाद को तीर की तीरंदाजी सिखाओ और उनसे कहो घोड़े पर छलांग लगाकर सवार हो _," और फरमाते हैं:- "_ नबी करीम सल्लल्लाहो अलेही वसल्लम ने घोड़ों का मुकाबला कराया और आगे निकल जाने वाले को इनाम दिया _," *(मुसनद अहमद -2/91)*

❀__,यह घुड़दौड़ की हौसला अफजाई के लिए था क्योंकि यह वर्जिश भी है और ट्रेनिंग भी । आप सल्लल्लाहू अलेही वसल्लम ने फरमाया :- "_घोड़े 3 किस्म के होते हैं, एक रहमान के लिए, दूसरा इंसान के लिए और तीसरा शैतान के लिए , जो घोड़ा रहमान के लिए होता है वह अल्लाह की राह में बांधा जाता है और जो शैतान के लिए होता है वह जुंवे ( रेस ) के लिए इस्तेमाल किया जाता है और जो इंसान के लिए होता है उसे आदमी आफजाइश नस्ल के लिए पालता है और उसकी मोहताजी दूर करने का ज़रिया बन जाता है_ ।"  *(मुसनद अहमद -1395 )*

* इस्लाम में हलाल व हराम 410_,* 

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      *╠☞ Shikaar Karna _,*

❀__ Shikaar Ko islam ne Jaa'iz qaraar diya Hai, isse Aadmi faayda bhi uthata hai aur Warzish bhi khoob hoti Hai aur ye Kamaa'i Ka zariya bhi hai , Shikaar Chahe teer ,tez bandooq vagera se kiya jaye ya Shikaari Kutto aur Parindo ke zariye Tamaam Mazkoora dono Soorto mai Jaa'iz hai ,

❀__ Islam ne Shikaar Sirf do haalato mai Mamnu qaraar diya Hai, Ek Hajj ya Umrah ke Ahraam ki haalat mai aur Doosra Harame Makka ke andar , Kyunki islam ne isko Aman v Salaamti Ka ilaaqa qaraar diya Hai ,

* Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-413*

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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      *╠☞ शिकार करना _,*

❀__,शिकार को इस्लाम में जायज करार दिया है ,इससे आदमी फायदा भी उठाता है और वर्जिश भी खूब होती है और यह कमाई का ज़रिया भी है । शिकार चाहे तीर ,तेज़ बंदूक वगैरह से किया जाए या शिकारी कुत्तों और परिंदों के जरिए तमाम मजकूरा दोनों सूरतों में जायज है ।

❀__,इस्लाम ने शिकार सिर्फ दो हालातों में ममनू क़रार दिया है , एक हज या उमरा के अहराम की हालत में और दूसरा हरमे मक्का के अंदर ,क्योंकि इस्लाम ने इसको अमन व शांति का इलाका़ करार दिया है ।

* इस्लाम में हलाल व हराम 413_,* 

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*╠☞ Chosar aur Shatranj Ka Khail _,*

❀__ Har Wo Khail Jisme Juwa'n ho Haraam hai aur Juwa'n har Wo Khail hai Jo Nafa ya nuqsaan se Khaali na ho , Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ne farmaya:- "_ Jisne NardSheer ( Chosar ) Ka Khail khaila usne goya Apne Haath Khinzeer ke gosht aur Uske Khoon mai rang liye _," *( Musnad Ahmad-5/352, Muslim - 2260)*

Sayyadna Abu Moosa Raziyallahu Anhu Rivayat karte hai'n k Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ne farmaya :- "_ Jisne Chosar Ka Khail khaila usne Allah Aur Uske Rasool ki nafarmani ki _," *( Musnad Ahmad-5/394, Abu Daowd-4938)*

❀__ Khail ki ek Mash'hoor qism Shatranj hai , Jiske Hukm ke bare mai Fuqha ke darmiyan ikhtilaf hai , Koi jawaaz Ka qaa'il hai to koi Karahat Ka aur kisi ke nazdeek Haraam hai , Sahaba Raziyallahu Anhum ki bhi is maamle mai Mukhtalif Raay thi , Sayyadna ibne Umar Raziyallahu Anhu farmate hai'n ,"_ Ye Chosar se badtar hai _," *( Tafseer Durre Mansoor-3/169)*

Aur Sayyadna Ali Raziyallahu Anhu kehte hai'n,"_ Ye Juwe'n ki ek qism hai _," *( Tafseer Durre Mansoor -3/168)*

Jo Hazraat Iske Jawaaz ke qaa'il hai Wo teen sharto ke Saath iski ijazat dete hai'n k - iski vajah se Namaz faut na ho Jaye ,isme Juwa'n Shamil na ho aur khilne Wala khail ke dauran Apni Zubaan ko fahash aur bad kalami se mehfooz rakhe ,agar inme se kisi ek shart ki bhi pabandi na ki Jaye to ye Khail Haraam ho jayega ,

Musannif Ka Shatranj ko kisi bhi Shart ke Saath mashroot Kar ke ya bila shart Jaa'iz qaraar Dena bilkul Baatil Galat aur be buniyad hai ,Abdullah bin Naafe Kehte Hai'n, "_ Hamare Tamaam Ulma is ( Shatranj) ko bura samajhte they _," *( Sho'abul imaan-5/ 243)* 

Sayyadna Ali Murtuza Raziyallahu Anhu ne kuchh logo looks Shatranj khailte dekha to farmaya:- "_ Koyle ko uske bhabhakne Tak Haath mai thame rakho ye Tumhare liye Shatranj khilne se Behtar hai _," aur Sayyadna Abu Saied khudri Raziyallahu Anhu Shatranj khailne walo ko bura samajhte they _," *( Sunan Al Bayhiqi Al Kibri -10/212 )*

Shatranj khailna Waqt ko Zaaya Karna hai ,Momin ese Fizool kaamo ko Chhod de , *( Sunan Tirmizi, Kitabuz Zuhad )*

"_ Agar Shatranj mai Zehni Warzish ya kisi bhi qism Ka sabt v mufeed pehlu mojood hota to Sahaba Kiraam Raziyallahu Anhum iski Shadeed Alfaz mai mazammat Kar ke kabhi Mana na karte ,

* Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-412*

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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    *╠☞चौसर और शतरंज का खेल,*

❀__,हर वो खेल जिसमें जुवां हो हराम है और जुवां हर वह खेल है जो नफा या नुकसान से खाली ना हो , नबी करीम सल्लल्लाहो अलेही वसल्लम ने फरमाया :- जिसने नर्दशीर (चौसर) का खेल खेला उसने गोया अपने हाथ खिंजीर के गोश्त और उसके खून में रंग लिए । *(मुसनद अहमद-5/ 352 मुस्लिम 2260)*

❀__,सैयदना अबू मूसा रजियल्लाहू अन्हू रिवायत करते हैं कि नबी करीम सल्लल्लाहू अलैही वसल्लम ने फरमाया :- जिसने चौसर का खेल खेला उसने अल्लाह और उसके रसूल की नाफरमानी की _," *( मुसनद अहमद 5 /394 ,अबू दाऊद 4938 )*

❀__,खेल की एक मशहूर किस्म शतरंज है, जिसके हुक्म के बारे में फुक़हा के दरमियान इखतिलाफ है, कोई जवाज़ का कायल है तो कोई कराहत का और किसी के नजदीक हराम है । सहाबा रजियल्लाहू अन्हुम की भी इस मामले में मुख्तलिफ राय थी । सैयदना इब्ने उमर रजियल्लाहु अन्हु फरमाते हैं :- यह चौसर सबसे बदतर है _," *(तफसीर दुर्रे मंसूर-3/169 )*

"_और सैयदना अली रजियअल्लाहू अन्हु कहते हैं :- "_यह जुएं की एक किस्म है _," *( तफसीर दुर्रे मंसूर-3/168)*

❀__, जो हजरात इसके जवाज़ के कायल हैं वह 3 शर्तों के साथ इसकी इजाजत देते हैं कि इसकी वजह से नमाज़ फौत ना हो जाए, इसमें जुआं शामिल ना हो और खेलने वाला खेल के दौरान अपनी जुबान को फहश और बद कलामी से महफूज रखें । अगर इनमें से किसी एक शर्त की भी  पाबंदी ना की जाए, तो यह खेल हराम हो जाएगा ।

❀__,मुसन्निफ का शतरंज को किसी शर्त के साथ मशरूत करके या बिना शर्त जायज़ क़रार देना बिल्कुल बातिल गलत और बेबुनियाद है । अब्दुल्लाह बिन नाफ'अ  कहते हैं :- हमारे तमाम उलमा इस (शतरंज )को बुरा समझते थे। *(शोअबुल ईमान -5 /243)*

❀__, सैयदना अली मुर्तुजा रजियल्लाहु अन्हु ने कुछ लोगों को शतरंज खेलते देखा तो फरमाया :- कोयले को उसके भभकने तक हाथ में थामे रखो ये तुम्हारे लिए शतरंज खेलने से बेहतर है _," और सैयदना अबू सईद खुदरी रजियल्लाहू अन्हु  शतरंज खेलने वालों को बुरा समझते थे ।" *(सुनन अल बहिकी अल कीबरी-10/212)*

"_ शतरंज खेलना वक्त को जाया करना है मोमिन ऐसे फिजूल कामों को छोड़ दे। *( सुनन तिर्मिजी,  किताबुज जु़हद)*

"_ अगर शतरंज में जहनी वर्जिश या किसी भी किस्म का सब्त व मुफीद पहलू मौजूद होता तो सहाबा किराम रजियल्लाहु अन्हुम इसकी शदीद अल्फाज़ में मज़म्मत करके कभी मना ना करते । ,

* इस्लाम में हलाल व हराम 412_,* 

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*╠☞ Juwa'n Sharaab Ka Saathi hai _,*

❀__ Islam ne Jaha'n Mukhtalif qism ke Khail Jaa'iz thehraye hai'n Waha'n har ese Khail ko Haraam qaraar diya Hai Jisme Juwa'n Shamil ho , Juwe'n ko Jis tarah Kasbe Maal Ka zariya banana Jaa'iz nahi hai Usi Tarah ye bhi Jaa'iz nahi hai k isko Khail aur Tafreeh aur Waqt guzari Ka zariya banaya Jaye ,

"_Islam chahta hai k Musalman Maal ke silsile mai Sunane ilaahi ke taabe ho , Juwa'n Jiski ek qism Lottery hai Jo insaan ko Khaali aarzuo'n per bharosa Karna sikhata hai , Jaddo jahad aur Asbaab per bharosa nahi sikhata Jinhe Allah ne Paida farmaya hai aur unhe Allah ne akhtyar karne Ka Hukm diya hai ,

❀__ Juwari Haar Jane ki Soorat mai magloob ho Kar fir dobara Juwa'n khailne per Aamada ho jata Hai is Ummeed per k Shayad abki baar nuqsaan ki talaafi hogi , is tarah Jeetne wale ko Jeet ki lazzat dobara baazi lagane aur mazeed Nafa per amaada karti Hai , ye silsila is tarah Chalta rehta hai k dono Juwa'n khailne wale ek doosre se Alag nahi ho pate ,Ye Samaj ke liye bhi shadeed khatre Ka baa'is hai , Ye esa Shok hai Jisme Waqt aur Mehnat ki barbadi Laazmi Hai,

"_ Qur'an ne Sharaab aur Juwe'n ko ek Hukm mai jama Kiya hai :- Ey imaan Walo ! Sharaab, Juwa'n ,thaan, aur paanse ye Sab gande shaitani Kaam hai'n , inse bacho Taki tum falah pao , Shaitaan to bas ye chahta hai k Sharaab aur Juwa'n me tumhe mubtila Kar ke Tumhare darmiyan adawat aur bugz daale aur tumhe Allah ki Yaad aur Namaz se rok de ,fir Kya tum in cheezo se Baaz rahoge ?_," *( Surah Al Maa'ida-90-91)*

* Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-423*

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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  *╠☞ जुवां शराब का साथी है ,*

❀__,_इस्लाम ने मुख्तलिफ किस्म के खेल जायज ठहराये हैं वहां हर ऐसे खेल को हराम करार दिया है जिसमें जुवां शामिल हो । जुएं को जिस तरह कस्बे माल का ज़रिया बनाना जायज नहीं है उसी तरह यह भी जायज़ नहीं है कि इसको खेल और तफरीह और वक्त गुजा़री का ज़रिया बनाया जाए ।

❀__,_ इस्लाम चाहता है कि मुसलमान माल के सिलसिले में सुनने इलाही के ताबे हो । जुवां जिसकी एक किस्म लॉटरी है जो इंसान को खाली आरजूओं पर भरोसा करना सिखाता है, जद्दोजहद और असबाब पर भरोसा नहीं सिखाता , जिन्हें अल्लाह ने पैदा फरमाया है और उन्हें अल्लाह ने अख्तियार करने का हुक्म दिया है । जुआरी हार जाने की सूरत में मगलूब हो कर फिर दोबारा जुवां खेलने पर आमादा हो जाता है ,इस उम्मीद पर कि शायद अब की बार नुकसान की तलाफी होगी । इसी तरह जीतने वाले को जीत की लत दोबारा बाजी लगाने और मजीद नफा पर आमादा करती है । यह सिलसिला इस तरह चलता रहता है कि दोनों जुवां खेलने वाले एक दूसरे से अलग नहीं हो पाते यह समाज के लिए भी शहीद खतरे का बाइस है । यह ऐसा शौक है जिसमें वक्त और मेहनत की बर्बादी लाजमी है ।

"❀__,_ कुरान ने शराब और जुएं को एक हुक्म में जमा किया है:- ए इमान वालों ! शराब जुवां थान और पांसे यह सब गंदे शैतानी काम है इनसे बचो ताकि तुम फला पाओ । शैतान तो बस यह चाहता है कि शराब और जुआ में तुम्हें मुब्तिला करके तुम्हारे दरमियान अदावत और बुग्ज़ डालें और तुम्हें अल्लाह की याद और नमाज़ से रोक दे । फिर क्या तुम इन चीजों से बाज़ रहोगे । *(सूर: अल माइदा 90-91)*,*

* इस्लाम में हलाल व हराम 423_,* 

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          *╠☞ ijtimaiyat  _,*

❀__ Islam ne maashre ke Afraad ke darmiyan aapsi Talluqaat ko do buniyad per qaa'im kiya hai:- ek Aapsi Ukhwat ( Bhai Chara ) Jo Ek doosre ke darmiyan mazboot Bandhan ki Haisiyat rakhti hai , Aur doosre Huqooq aur Hurmate'n jinka islam tahaffuz karta Hai Yani har fard ke Khoon ,Aabru aur Maal Ka Ahatraam,

"_ Islam har us Qaul ,Amal aur bartaav ko Haraam qaraar deta Hai Jo in Buniyaadi Talluqaat ko nuqsaan Pahunchane ya inko mutassir karne wala ho , Allah Ta'ala ne Chand Esi Haraam cheezo ko Bayan farmaya hai Jo Aapas ke Bhai Chare aur insaani hurmato ko nuqsaan Pahunchane wali hai'n :-

"__ Momin to ek doosre ke Bhai hai'n , Lihaza Apne Bhaiyo'n ke darmiyan sulah kara do aur Allah se daro Taki tum per Reham Kiya Jaye ,

Ey imaan Walo ! Na Mard doosre Mardo'n Ka Mazaaq udaye , ho Sakta hai k Wo unse Behtar ho aur Na Aurte'n Doosri Aurto'n Ka Mazaaq udaye, ho Sakta hai k Wo unse Behtar ho ,

Aur na ek doosre per Taan Karo aur na ek doosre ko bure Laqab se pukaaro ,islam lane ke baad badtareen naam fisq hai , aur Jo log Baaz na aaye Wohi Zaalim hai'n ,

Ey imaan Walo ! Bahut se Gumaano se bacho k Baaz gumaan gunaah Hai'n , Tajassus ( tehqeeq)  na Karo aur na koi kisi ki geebat Kare , Kya Tumme se koi Apne Murda Bhai Ka gosht Khana pasand karega ? Tum isse ghin hi karte ho aur Allah ka Taqwa akhtyar Karo , Yaqeen jano k Allah bada Tauba Qubool karne wala Reham farmane Wala hai_," *( Surah Al Hujraat- 10-11-12)*

❀__ Hadees mai aata hai :- Baaham Hasad na Karo ,na Ek doosre se peeth modo ,na Aapas mai bugz rakho ,balki Allah ke bando Aapas mai Bhai Bhai ban ke raho _," *( Bukhari- 6064, Muslim-2563)*

* Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-429*

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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      *╠☞ इज़तिमाइयत _,*

❀__,इस्लाम ने माशरे के अफराद के दरमियान आपसी ताल्लुकात को दो बुनियाद पर क़ायम किया है । एक आपसी उखवत (भाईचारा)  जो एक दूसरे के दरमियान मजबूत बंधन की हैसियत रखती है और दूसरे हुकूक और हुरमतें । जिनका इस्लाम तहफ्फुज़ करता है यानि हर फर्द के खून आबरु और माल का अहेतराम ।

❀__,इस्लाम हर उस कॉ़ल ,अमल और बर्ताव को हराम क़रार देता है जो इन बुनियादी ताल्लुकात को नुक़सान पहुंचाने या इनको मुतास्सिर करने वाला हो ।अल्लाह ताला ने चंद ऐसी हराम चीजों को बयान फरमाया है जो आपस के भाईचारे और इंसानी हुरमतों को नुकसान पहुंचाने वाले हैं :-

❀__ मोमिन तो एक-दूसरे के भाई हैं लिहाज़ा अपने भाइयों के दरमियान सुलह करा दो और अल्लाह से डरो ताकि तुम पर रहम किया जाए। ऐ ईमान वालों ! ना मर्द दूसरे मर्दों का मजा़क उड़ाए हो सकता है कि वह उनसे बेहतर हो और ना औरतें दूसरी औरतों का मजाक उड़ाए हो सकता है कि वह उनसे बेहतर हों  और ना एक दूसरे पर तान करो और ना एक दूसरे को बुरे लक़ब से पुकारो । इस्लाम लाने के बाद बदतरीन नाम फिस्क़ है और जो लोग बाज़ ना आए वही ज़ालिम है । ऐ ईमान वालो !  बहुत से गुमानों से बचो की बाज़ गुमान गुनाह है । तजस्सुस (तहकी़क़) ना करो और ना कोई किसी की गीबत करें । क्या तुम में से कोई अपने मुर्दा भाई का गोश्त खाना पसंद करेगा ? तुम इससे घिन हीं करते हो और अल्लाह का तक्वा अख्त्यार करो ।यकीन जानो कि अल्लाह बड़ा तौबा क़ुबूल करने वाला रहम फरमाने वाला है । *(सूर: अल हुजरात- 10- 11- 12 )*

❀__,हदीस में आता है :- बाहम हसद ना करो ना एक दूसरे से पीठ मोड़ो ना आपस में बुग्ज़ रखो बल्कि अल्लाह के बंदों आपस में भाई-भाई बन के रहो । *(बुखारी 6064 मुस्लिम 2563 )*,*

* इस्लाम में हलाल व हराम 429_,* 

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            *╠☞ Khud Kushi _,*

❀__ Qatl Ke silsile mein jo nusoos waarid hui Hai'n  unke peshe nazar is jurm mai'n khud Khushi bhi shamil hai , Lihaza jisne khud Khushi ki chahe Kisi bhi zariye SE ho usne ek nafs ko Qatl  Kar Diya   jiska na-haq Qatl karna Allah ne haram thehraya hai , insaan apni Zindagi Ka aap Maalik v mukhtar nahi hai kyunki wo Zindagi ke zarre ka bhi Khaaliq nahi hai , Zindagi Tu Allah ki amanat hai , Lihaza  uske liye jaa'iz nahi k wo is mamle mai kisi Zyaadti ka murtkab ho ,

"_Farmane Rabbani hai :-  Apni jaano ko Qatl na karo beshak Allah tum per bada meherbaan hai _," *( An Nisa-29)*

❀__ Islam chahata hai K musalman Musibato'n ka muqabla majboot quwwate iraadi  ke saath kare , isliye Kisi musibat se ghabra Kar ya Kisi ummed Ke poora na hone  Ki Surat mai Zindagi se Farari Ki raah akhtyar karna hargiz Jaa'iz nahi hai , momin jaddo jahad karne ke liye paida hua hai baithe rehne ke liye nahi aur uski takhleek kashmakash ke liye hui hai faraar ke liye nahi, iske paas ESA hathiyar hai Jo Kabhi kharab Nahi hota air ESA zakhira hai Jo Kabhi khatm Nahi hota ,Wo Hathiyar imaane muhakkam air wo zakhira Akhlaaq ki pukhtgi hai ,

* Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-*

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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          *╠☞खुदकुशी-1 ,*

*❀__क़त्ल के सिलसिले में जो नुसुस वारिद हुई हैं उनके पैसे नज़र इस जुर्म में खुदकुशी भी शामिल है लिहाजा जिसने खुदकुशी की चाहे किसी भी ज़रिए से हो उसने एक नफ़्स को कत्ल कर दिया जिसका नाहक कत्ल करना अल्लाह ने हराम ठहराया है। इंसान अपनी जिंदगी का आप मालिक व मुख्तार नहीं है क्योंकि वो जिंदगी के ज़र्रे का भी खा़लिक नहीं है , जिंदगी तो अल्लाह की अमानत है लिहाजा उसके लिए जायज़ नहीं कि वह इस मामले में किसी ज्यादती का मुर्तकब हो ।

"_ फरमाने रब्बानी है :- अपनी जानों को क़त्ल ना करो बेशक अल्लाह तुम पर बड़ा मेहरबान है ।" *( अन निसा- 29 )*

❀__इस्लाम चाहता है कि मुसलमान मुसीबतों का मुकाबला मजबूत क़ुव्वते इरादे के साथ करें इसलिए घबराकर या किसी उम्मीद के पूरा ना होने की सूरत में जिंदगी से फरारी की राह अख्त्यार करना हरगिज़ जायज़ नहीं है । मोमिन जद्दोजहद करने के लिए पैदा हुआ है बैठे रहने के लिए नहीं और उसकी तखलीक कशमकश के लिए हुई है फरार के लिए नहीं । इसके पास ऐसा हथियार है जो कभी खराब नहीं होता और ऐसा जखीरा है जो कभी खत्म नहीं होता ।वह हथियार इमाने मुहक्कम है और वह जखीरा अखलाक की पुख्तगी है ।,

* इस्लाम में हलाल व हराम _,* 

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        *╠☞ Khud Kushi -2 _,*

❀__ Aap sallallahu Alaihivasallam ne farmaya :- Jo log tumse pehle guzre unme ek shakhs tha Jo zakhmi ho Gaya AUR jaza faza karne laga , isi haalat mai Usne khud ko chhuri li aur apna haath kaat daala ,Jisse is qadar khoon beh pada k uski maut ho gayi ,Allah ta'ala ne farmaya:- Mere Bande ne Apne nafs ke maamle mai jaldbazi ki Lihaza Maine us per jannat haraam Kar di _," *( Bukhari -3463, Muslim-113)*

❀__ Ye ek misaal hai ese shakhs ki Jo zakhm ki taab na la Kar khud Kushi Kar betha AUR jannat ko Apne ouper haraam Kar liya , Gor kare Jo log karobaar mai thode bahut nuqsaan ya imtihan mai nakaam ho Jane ki Bina per khud Kushi Kar Bethe Hai'n ,unka maamla kis qadar shadeed Hoga , Kamzor iraade ke logo ko ye Waiede'n sun Leni Chahiye Jo Hadeese Nabvi mai Waarid hui Hai'n :-

"_ Jisne Apne ko pahaad SE gira Kar khud Kushi Kar li wo jahannam ki aag mai hamesha hamesha ke liye girta rahega , AUR Jisne Zehar kha Kar khud Kushi Kar li wo jahannam ki aag mai hamesha hamesha ke liye Apne Haath se Zehar khata rahega AUR Jisne Lohe ki Kisi cheez se khud Kushi ki wo bhi jahannam ki aag mai hamesha hamesha ke liye Lohe ki us cheez se Apne ko zakhmi karta rahega _," *( Bukhari - 5778, Muslim -109)*

* Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-*

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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          *╠☞ खुद कुशी -2,*

❀__आप सल्लल्लाहो अलेही वसल्लम ने फरमाया :- जो लोग तुमसे पहले गुजरे उनमें एक शख्स था जो जख्मी हो गया और जजा़ फज़ा करने लगा इसी हालत में उसने खुद को छुरी ली और अपना हाथ काट डाला जिससे इस कदर खून बह पड़ा कि उसकी मौत हो गई ।अल्लाह ताला ने फरमाया- मेरे बंदे ने अपने नफ्स के मामले में जल्दबाजी  लिहाजा मैंने उस पर जन्नत हराम कर दी ।" *(बुखारी- 3463, मुस्लिम- 113)*

*❀__यह एक मिसाल है ऐसे शख्स की जो जख्म की ताब ना लाकर खुदकुशी कर बैठा और जन्नत को अपने ऊपर हराम कर लिया। गौर करें जो लोग कारोबार में थोड़े बहुत नुकसान या इम्तिहान में नाकाम हो जाने की बिना पर खुदकुशी कर बैठते हैं उनका मामला किस कदर शदीद होगा । कमजोर इरादे के लोगों को यह वईदें सुन लेनी चाहिए जो हदीसे नबवी में वारिद हुई है :-

"_ जिसने अपने को पहाड़ से गिरा कर खुदकुशी कर ली वो जहन्नम की आग में हमेशा हमेशा के लिए गिरता रहेगा और जिसने ज़हर खाकर खुदकुशी कर ली वो जहन्नम की आग में हमेशा हमेशा के लिए अपने हाथ से ज़हर खाता रहेगा और जिसने लोहे की किसी चीज़ से खुदकुशी की वह भी जहन्नम की आग में हमेशा हमेशा के लिए लोहे की उस चीज़ से अपने को ज़ख्मी करता रहेगा ।" *( बुखारी -5778 ,मुस्लिम- 109)*,

* इस्लाम में हलाल व हराम _,* 

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  *╠☞ Rishwat haram hai _,*

❀__ Rishwat bhi logo ka maal Batil tariqe se khane ki ek Soorat hai , Rishwat ye Hai hi k Mal Sahibe  iqtedar ya sarkari mulazim ko pesh kiya jaye taki wo Uske haq me ya Uske Hareef ke khilaf faisla kar de ya Uske hareef ke kaam ko taal de vagera .

❀__ Islam ne hukumat ke mu'awineen ke liye rishwat ko Haraam thehraya hai, na Rishwat dena jaa'iz hai aur na iska qubool karna, ISI Tarah donon Ke darmiyan vaasta banna bhi mamnu hai .

❀__ Allah ta'ala ka irshad hai :-  Aapas me Ek doosre ke maal Baatil tariqe se  Na Khao aur na unko Hakimo ke aage is garz se pesh karo k tumhe Kisi Ek fareek ke Maal Ka koi hissa qasdan ( Jaan boojh Kar ) haqtalfi Karke gunaah ke saath khane ka mauqa mil jaaye is maal me k tum jante bhi ho _," *( Surah Al Baqrah-188)*

❀__ AUR Nabi Kareem sallallahu alaihi wasallam ne farmaya :-  Allah ki laanat ho hukumat ke mamlat me rishwat Dene Wale par bhi aur rishwat Lene Wale par bhi _," *( Musnad Ahmed-2/387-388, Tirmizi-1336)*

❀__ Sayyadna Sobaan Raziyallahu Anhu farmate Hain ,Rasoolallah Sallallahu alaihi wasallam ne rishwat dene Wale , rishwat Lene Wale aur dono Ke darmiyaan vaasta banne wale teeno par laanat farmayi hai _," *( Musnad Ahmed-5/279, Mustadrak Hakim-4/103)*

* Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-*

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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        *╠☞ रिश्वत हराम है ,*

*❀__रिश्वत भी लोगों का माल बातिल तरीके से खाने की एक सूरत है, रिश्वत यह है कि माल साहिबे इक़्तेदार या सरकारी मुलाजिम को पेश किया जाए ताकि वह उसके हक में या उसके हरीफ के खिलाफ फैसला कर दे या उसके हरीफ के काम को टाल दे वगैरा । इस्लाम ने हुकूमत के मुआविनीन के लिए रिश्वत को हराम ठहराया है ,ना रिश्वत देना जायज है और ना इसका कुबूल करना ,इसी तरह दोनों के दरमियां वास्ता बनना भी ममनू है ।

❀__अल्लाह ताला का इरशाद है :-  आपस में एक दूसरे के माल बातिल तरीके से ना खाओ और ना उनको हाकिमों के आगे इस गर्ज से पेश करो कि तुम्हें किसी एक फरीक़ के माल का कोई हिस्सा क़सदन (जानबूझकर) हक़तल्फी करके गुनाह के साथ खाने का मौका मिल जाए इस माल में कि तुम जानते भी हो _," *( सूरह अल बकरा 188 )*

❀__और नबी करीम सल्लल्लाहू अलेही वसल्लम ने फरमाया :- अल्लाह की लानत हो हुकूमत के मामलात में रिश्वत देने वाले पर भी और रिश्वत लेने वाले पर भी ।" *( मुसनद अहमद -2/387, 388 ,तिर्मीजी -1336 )*

❀__सैयदना सौबान रजियल्लाहू अन्हू फरमाते हैं रसूलल्लाह सल्लल्लाहू अलेही वसल्लम ने रिश्वत देने वाले रिश्वत लेने वाले और दोनों के दरमियान वास्ता बनने वाले तीनों पर लानत फरमाई है । *( मुसनद अहमद 5/ 279 ,मुसतदरक हाकिम 4/ 103)*,

* इस्लाम में हलाल व हराम _,* 

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*╠☞ Zulm se Bachne Ke Liye Rishwat Dena _,*

❀__ Jis shakhs ki haq talfi ho rahi ho aur Bajuz Rishwat ke koi Soorat iske husool ki na ho ya us per zulm Kiya ja raha ho aur sivaye Rishwat ke iska hal na ho to esi Soorat mai Afzal ye Hai k Sabr SE Kaam liya Jaye ,Yaha'n tak k Allah ta'ala Uske liye zulm SE Bachne AUR Husoole Haq ki Behtar Soorat paida farmaye ,Lekin agar is Majboori ki bina per use Rishwat dena pade to gunaah Rishwat Lene Wale ke sar Hoga dene Wale per Nahi Hoga basharte k Usne doosre tamaam zariye SE Kaam liya ho aur wo Natijatan besood rahe ho , neez wo Rishwat de Kar zulm ko door Karna ya apna haq wasool Karna Chahta ho na k doosro ki haq talfi karna maqsood ho ,

❀__ Baaz Ulma is silsile mai ek Hadees se istadlaal karte Hai'n k Nabi Kareem sallallahu alaihi wasallam ne farmaya :- Tumme SE koi Shakhs mere paas se Apni bagal mai Sadqa Ka maal dabaye Nikal jata Hai halaki wo Uske liye Aag Hai _," Sayyadna Umar Raziyallahu Anhu ne arz Kiya :- Ey Allah ke Rasool Sallallahu alaihi wasallam! Jab Uske liye Aag Hai to Aap use kis Tarah dete Hai'n ? Farmaya :- Kya karu'n ,wo is Tarah maangte Hai'n k Pichha hi Nahi chhodte aur Allah Ta'ala ko ye Baat Pasand nahi k Mai'n Bukhl se Kaam lu'n _,"  *( Musnad Ahmed-3/ 16, Sahih ibne Hibaan )*

"_ Jab israar dabaav ki vajah SE Rasulullah Sallallahu alaihi wasallam Saa'il ko Maal diya karte they AUR ye Jaante hue diya karte they k ye Lene Wale ke Haq mai Aag Hai ,To zulm ko dafa Karne AUR apna talf Shuda Haq Vasool Karne ki zarurat Ka dabaav qubool Karna kyunki jaa'iz na Hoga ?

* Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-462*

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞ ज़ुल्म से बचने के लिए रिश्वत देना ,*

*❀__, जिस शख्स की हक़ तल्फी हो रही हो और बजुज रिश्वत के कोई सूरत इसके हुसूल की ना हो या उस पर जुल्म किया जा रहा हो और सिवाय रिश्वत के इसका हल ना हो तो ऐसी सूरत में अफजल यह है कि सब्र से काम लिया जाए यहां तक कि अल्लाह ताला उसके लिए जुल्म से बचने और हुसूले हक़ की बेहतर सूरत पैदा फरमाए। लेकिन अगर इस मजबूरी की बिना पर उसे रिश्वत देना पड़े तो गुनाह रिश्वत लेने वाले के सर होगा देने वाले पर नहीं होगा बशर्ते कि उसने दूसरे तमाम जरिए से काम लिया हो और वह नतीजतन बेसूद रहे हों । नीज़ वह रिश्वत देकर जुल्म को दूर करना या अपना हक वसूल करना चाहता है ना कि दूसरे की हद तल्फी करना मकसूद हो ।

❀_ बाज़ उलमा इस सिलसिले में एक हदीस से स्तदलाल करते हैं। नबी करीम सल्लल्लाहो अलेही वसल्लम ने फरमाया :- तुम में से कोई शख्स मेरे पास से अपनी बगल में सदक़ा का माल दबाए निकल जाता है हालांकि वह उसके लिए आग है । सैयदना उमर रजियल्लाहू अन्हु ने अर्ज किया -अल्लाह के रसूल सल्लल्लाहू अलेही वसल्लम जब उसके लिए आग है तो आप उसे किस तरह देते हैं ? फरमाया:- क्या करूं वह इस तरह मांगते हैं कि पीछा ही नहीं छोड़ते और अल्लाह ताला को यह बात पसंद नहीं है कि मैं बुख्ल से काम लूं ।" *( मुसनद अहमद- 3/16 , सहीह इब्ने हिबान)*

"_ जब इसरार दबाव की वजह से रसूलुल्लाह सल्लल्लाहू अलेही वसल्लम साइल को माल दिया करते थे और यह जानते हुए दिया करते थे यह लेने वाले के हक में आग है तो ज़ुल्म को दफा करना और अपना तल्फ शुदा हक़ वसूल करने की जरूरत का दबाव कुबूल करना क्योंकर जायज़ ना होगा ।

* इस्लाम में हलाल व हराम 462_,* 

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*╠☞ Apne Maal mai israaf Karna Haraam Hai _,*

❀__ Jis Tarah Doosro ke maal ki hurmat Hai ISI Tarah insaan ke Apne Maal ki bhi hurmat Hai ,ise na zaaya Karna Chahiye AUR na israaf SE Kaam Le Kar idhar udhar bikher dena Chahiye , Afraad ke maal mai Tamaam Ummat ( Gurba ,Fuqra ) Ka haq Hai AUR Tamaam Maaliko ke baad wohi iski Maalik Hai , Isliye islam ne Ummat ko ye Haq diya Hai k Wo nadaan logo ke maal ko roke , Qur'an mai Hai :- AUR Apne Maal Jinhe Allah ne tumhare liye qayaam Ka zariya banaya Hai ,Nadaano ke hawale na karo Albatta isse unhe khilao ,pehnao AUR unse bhale tareeqe SE Baat karte raho _," *( Surah An NISA-5)*

AUR farmaya :- Ey Aulaade Aadam ! Har masjid ki haazri ke Waqt Apni zeenat akhtyar karo AUR Khao piyo , Albatta israaf na karo , Bila Shubha Allah israaf Karne walo ko pasand Nahi karta _," *( Surah Al Aaraaf -31)*

❀__ Israaf ye Hai k Jo cheez Allah ne Haraam thehrayi Hai unme kharch Kiya Jaye Chahe Kam kharch Kiya Jaye ya zyada ,Maslan - Sharaab ,Sone Channdi ke Bartan vagera ya Apne Nafs AUR digar logo per maal udaya Jaye halanki Nabi Kareem sallallahu alaihi wasallam ne maal ko zaaya Karne SE mana farmaya Hai , Ya Jis cheez ki zarurat na ho usme be dareg itna kharch Kiya Jaye k Haath khaali ho Jaye ,

"_Allah Ta'ala ne Nabi Kareem Sallallahu Alaihi Wasallam SE Khitaab Kar Ke farmaya :- Rishtedaro ko uska Haq do AUR Miskeen AUR Musafir ko bhi AUR Fizool kharchi na karo , Fizool kharchi Karne wale Shaitan Ke Bhai Hote Hai'n_," *( Surah Al isra -26 )*

❀__ Zarurat SE zyada kharch Karna Fizool kharchi Hai aur Bahut Kam kharch Karna Bukhl Hai AUR Behtreen Soorat Aitdaal ki Hai AUR Yahi Matloob Hai ,

* Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-464*

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞अपने माल में इसराफ करना हराम है  ,*

❀__,जिस तरह दूसरों के माल की हुरमत है इसी तरह इंसान के अपने माल की भी हुरमत है। इसे ना जा़या करना चाहिए और ना इसराफ से काम ले कर इधर-उधर बिखर देना चाहिए । अफराद के माल में तमाम उम्मत ( गुरबा,फुक़रा) का हक है और तमाम मालिकों के बाद वहीं इसकी मालिक है ।इसलिए इस्लाम में उम्मत को यह हक़ दिया है कि वह नादान लोगों के माल को रोके । कुरान में है :- "_और अपने माल जिन्हें अल्लाह ने तुम्हारे लिए कि़याम का जरिया बनाया है नादानो के हवाले ना करो ,अलबत्ता इससे उन्हें खिलाओ पहनाओ और उनसे भले तरीके से बात करते रहो । *(सूरह अन निसा -5 )*

❀__,और फरमाया:- ऐ औलादे आदम ! हर मस्जिद की हाजरी के वक्त अपनी जी़नत अख्त्यार करो और खाओ पियो अलबत्ता इसराफ ना करो बिला शुब्हा अल्लाह इसराफ करने वालों को पसंद नहीं करता ।" *( सूरह अल आराफ-31)*

❀__,इसराफ यह है कि जो चीज अल्लाह ने हराम ठहराई है उनमें खर्च किया जाए चाहे  कम खर्च किया जाए या ज्यादा । मसलन शराब सोने चांदी के बर्तन वगैरा या अपने नफ्स और दीगर लोगों पर माल उड़ाया जाए हालांकि नबी करीम सल्लल्लाहू अलेही वसल्लम ने माल को जा़या करने से मना फ़रमाया है ,या जिस चीज की जरूरत ना हो उसमें बेदरेग इतना खर्च किया जाए कि हाथ खाली हो जाए ।

"_अल्लाह ताला ने नबी सल्लल्लाहो वसल्लम से खिताब करके फरमाया :-  रिश्तेदारों को उसका हक दो और मिस्कीन और मुसाफिर को भी और फिजूलखर्ची ना करो ।फिजूलखर्ची करने वाले शैतान के भाई होते हैं । *(सुरह अल इसरा- 26)*

❀__,जरूरत से ज्यादा खर्च करना फिजूल खर्ची है और बहुत कम खर्च करना बुख्ल है और बेहतरीन सूरत है ऐतदाल की है और यही मतलूब है।

* इस्लाम में हलाल व हराम 464_,* 

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*╠☞ Gair Muslimo Ke Saath Maamla _,*

❀__ Imaam Zahri Reh. Kehte Hai'n:- Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam ne Baaz Yahudiyo'n SE Jung ke moqe per Ta'wun haasil Kiya tha AUR unke liye maale ganimat mai hissa muqarrar Kiya tha AUR Safwan bin Umaiya, Nabi Kareem sallallahu alaihi wasallam ke Saath Gazwa e Hunen mai Shareek hue Halanki us Waqt Wo mushrik they , Albatta ye zaruri Hai k Jiska TA'WUN haaail Kiya Jaye Uske bare mai Musalmano ki raay achchhi ho ,

❀__ Musalman Ka Gair Muslim ko Hadiya dena uska Hadiya Qubool Karna AUR Uske Badle mai Hadiya dena jaa'iz hai ,Chunache Nabi Kareem sallallahu Alaihi Wasallam ne Gair Muslim Badshaho Ke Hadiye qubool farmaye they , Islam insaan Ka insaan hone ki haisiyat SE Ahatraam karta Hai , Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam ke saamne SE Ek Janaza Jane laga to Aap Sallallahu Alaihi Wasallam Uske liye Khade ho gaye , Arz Kiya gaya - Ey Allah ke Rasool ! Ye Yahudi Ka Janaza Hai , Farmaya :- Kya Wo insaan Nahi Hai ? *( Bukhari - 1312 Muslim-961)*

"_ Gair Muslimo ke saath Bad Sulooki AUR Aziyatdahi kis Tarah jaa'iz ho sakti Hai Jabki islam har Jaan per raham ki hidayat karta Hai Yaha'n tak k BeZubaan jaanwar ke saath bhi Sangdilana Bartaav na pasandida Amal Hai ,

*"_ Alhamdulillah Post Mukammal Hui _,*

* Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-477*

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*

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*╠☞ गैर मुस्लिमों के साथ मामला,*

*❀__,इमाम ज़हरी रहमतुल्लाह कहते हैं :- रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलेही वसल्लम ने बाज़ यहूदियों से जंग के मौके पर ताउन हासिल किया था और उनके लिए माले गनीमत में हिस्सा मुकर्रर किया था और सफवान बिन उमैया नबी करीम सल्लल्लाहु अलेही वसल्लम के साथ गज़वा ए हुनैन में शरीक हुए हालांकि उस वक्त वह मुशरिक थे । अलबत्ता यह जरूरी है कि जिसका ताउन हासिल किया जाए उसके बारे में मुसलमानों की राय अच्छी हो ।

❀__, मुसलमान का गैर मुस्लिम को हदिया देना उसका हदिया कु़बूल करना और उसके बदले में हदिया देना जायज़ है ।चुनांचे नबी करीम सल्लल्लाहू अलेही वसल्लम ने गैर मुस्लिम बादशाहों के हदिये कु़बूल फरमाए थे । इस्लाम इंसान का इंसान होने की हैसियत से एहतराम करता है। रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम के सामने से एक जनाजा़ जाने लगा तो आप सल्लल्लाहू अलेही वसल्लम उसके लिए खड़े हो गए। अर्ज किया गया - ऐ अल्लाह के रसूल ! यह यहूदी का जनाजा़ है , फरमाया :- क्या वह इंसान नहीं है ? *( बुखारी-1312, मुस्लिम- 961)*

❀__, गैर मुस्लिमों के साथ बदसुलूकी और अज़ियत दही किस तरह जायज़ हो सकती है जबकि इस्लाम हर जान पर रहम की हिदायत करता है। यहां तक कि बेजुबान जानवर के साथ भी संग दिलाना बर्ताव नापसंदीदा अमल है ।

* इस्लाम में हलाल व हराम 477_,* 

*ʀєαd,ғσʟʟσɯ αɳd ғσʀɯαʀd* 

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